牛顿的第一推动和爱因斯坦的统一场

        科学家，特别是那些走在自然科学独木桥上的探索者，他们是人类思想星空中最璀璨的一族。他们不仅是知识的发现者和传播者，更重要的是他们重新铸造着一种接近真理的人类问天精神。毫无例外，一流的科学家都是一流的哲学家，从自然科学到哲学思维，说明了宇宙的本相恰恰通向人类饥渴的心灵。

　　从波兰天文学家哥白尼开始，自然科学摆脱了堕落的天主教神学的禁锢，以独立的姿态轻装上阵。它是人类诞生以来最积极有效，最真实深刻的一股求索力量。从伽利略、开普勒和牛顿，到普朗克、玻尔和爱因斯坦，他们在说明世界和宇宙的时候，都面临着一个深层次的哲学问题——同一因果律。科学的终极使命都要从宇宙那隐蔽而纷乱的关系中发现并梳理归纳出秩序、规律和法则。不管有多少规律和法则，都必须统一于一部根本大法，就是“宇宙宪法”，即牛顿的“第一推动”和爱因斯坦的“统一场”。而《圣经》讲：“都在基督里归一于一个元首之下。”牛顿在牛顿在沉思宇宙时，他相信神的存在已被他证明。天体之间的引力，为何没有把众多的天体拉聚在一起，自然形成一个巨大的球团呢？就像一个大网袋里装着许多篮球、足球和乒乓球。唯一的原因是这些天体被一位无限能量者，有意图地谨慎地安置在无限的空间中，彼此间保持非常准确而又协调的距离，这种距离都能用惊人的数学语言描述。

　　牛顿曾说：“我不认为仅有自然因素便可以解释，我不得不把它归因于一个具备自由意志的主宰者的策划和设计。”在他的《自然哲学原理》里，牛顿更加直接地说：“这个由太阳、行星和彗星所组成的最美丽系统，只有在有智慧而又有力量的存有者的策划和设计下，才可能运行。他是永恒而无限的，全能而全知的。也就是说，他的时间从永恒到永恒，他的存在从永恒到永恒；他统治一切，而且知道一切已成或者能成之事……我们能知道他，只有透过他对事物最聪明和精良的设计，以及最后，我们叹羡他的完美，但是我们却因他无所不在的管辖而对他敬仰和崇拜，我们敬拜他，乃是因为我们是他的仆人。”到目前为止，全世界的中学和大学所开设的经典力学课，都是牛顿的。他在给朋友班特利的信中这样说：“地心引力也许能起动星球的运行，但没有神的力量，它们不可能被安放成如行星环绕地球般的运动，基于这一理由，我不得不把这一体系的构架归因于一个智慧的主宰者。”

　　这句话告诉我们，神的创造不仅伟大，而且智慧，更是为着生命的目的。地球的公转如果太慢或者太快，一年如果是100天或者600天，那就产生不了顾及到各类生命的协调美妙的四季。地球自转如果太快或者太慢，一昼夜不是24小时，而是10小时或者50小时，生物链一定失衡中断，人类在地球上能否生存还是个大问题。地球离太阳太近或者太远，生命就更不可能在地球上如此纷繁而鲜活。 这样的推论太多了。唯物论者嘲笑牛顿掉入了可怕的唯心主义的泥潭，可唯物论者至今也没有说明地球是如何转动起来的，只是不负责任地狭隘地把一切都装在自然这个大口袋里，无知地回避着一些本质性的源头问题。还有的唯物论者发出了对牛顿虚假的同情：时代的局限性迫使牛顿后半生毫无建树。

　　那么，爱因斯坦呢？还是时代的局限性吗？看看爱因斯坦的相对论，有什么样的时代能限制住呢？“万有引力不是真正的力，而是时空弯曲的表现。”单这句话，就会让任何人思考大半辈子，而真正能理解的人也没有几个。爱因斯坦正如牛顿一样，倾其后半生献身于神秘的“统一场”。他认为政zh i是短暂相对的，惟有科学认识的对象是永恒相对的，为此他放弃了以色列开国总统的职位。爱因斯坦早已体悟到科学能力与科学对象的鸿沟，这个鸿沟靠人类的任何努力也是无法跨越的。科学能力属于人，而科学对象不属于人。科学达到的最高境界就是对宇宙灵魂表现出只可意会不可揭晓的恭卑和敬意。与其说科学是通过对物质的探索而达到一种绝对的追求，企图找到统摄万物的统一规律，还不如说是一种纯精神的科学信仰。因而这位相对论大师只能无奈而谦卑地说：“我们最美好的经验，就是关于奥秘的经验，我信仰那个在宇宙万物中显示出和谐与秩序的神。”

　　“诸天诉述神的荣耀，穹苍传扬他的巧妙，日夜发言，晓谕不已，通遍天下，传到地极……”任何雄心勃勃野心沸腾的政zh i家，在天体物理学面前就会原形毕露，也不堪一击，其雄心和野心像一滴污水瞬间蒸发。曾有人问牛顿，万有引力的起因是什么？牛顿说，我只能发现它，证明它，但不能解释为什么会有它。就是爱因斯坦的相对论也不能解释为什么会有宇宙，相对论在宇宙开端的那个起点上完全失效。而这些问题，又都是任何一个诚实的科学家无法绕开的源头性问题，正如解释黄河，不能避开它的源头一样。真正回答问题是正面的，而不是耍小聪明绕开或者回避——宇宙是自然的。实际上，不要说美妙和谐的宇宙，就是我们身边的任何事物都不会自然形成。哈勃、伽莫夫、威尔逊和彭齐思这些天体物理大师告诉我们，宇宙从一个神秘的起点爆炸而来。这个起点实际上就是无。

　　中国老子曾说：“无中生有。”当现代科学家承认宇宙由一个“无”爆炸而来，那就必须承认有一位最高的设计者，这位设计者必须是全智全能全善的。他必须精心计算宇宙爆炸初始的密度，设计每个天体将来的运行轨道，运行速度，以及每个天体的大小，形状，天体与天体之间的距离……他还必须想到如地球这样天体上的各种生命。如果没有这样一位设计者，宇宙大爆炸就像一个小孩子点放一支爆竹一样，只会炸出许多无序和混乱，为何偏偏会炸出一个大尺度的精美绝伦的天体运行系统？在这个系统里，包含了无数物理的、数学的、化学的、生物的规律、公式、定律和法则。人类全部的科学成果，只是这个系统里的一点点，充其量也只是九牛一毛。英国物理学家霍金在他的《时间简史》里说：“时间只是神创造宇宙的一个性质。

　　可以设想，当神创造宇宙时知道自己所有的意图！”

　　如果随如果随便的任意的爆炸就能炸出一个和谐有序的天体系统，那么，猴子敲电脑键盘就能敲出唐诗三百首来。这种说法对吗？退一步讲，大爆炸的冲力与万有引力正好是一对矛盾，这就必须使这个冲力正好“冲开”，引力又在冲开的瞬间把天体正好“引住”。否则，宇宙就要么“炸”不开而瞬间塌陷，要么是“引不住”而无限地盲目膨胀。无论是塌陷还是盲目膨胀，美丽的银河系绝不会诞生，生命就更谈不上出现。毫无疑问，在冲力和引力之间，必定有一个临界值，这个临界值必定是经过精密严格的计算。如果让全世界的科学家用全世界的电脑，算上一百年，二百年，不断地算下去，也不会计算出这样一个临界值来。科学告诉我们，宇宙就像一颗放在钢丝上永远旋转的篮球，如果没有那个无限精密的临界值，这颗“篮球”就会掉下去。

　　爱因斯坦晚年曾问神：“在创造宇宙时，神有多少选择性？”爱因斯坦死后的科学，实际上正是沿着这个问题而一步步攀登。尽管苦苦攀登。二十世纪下半叶的科学基本上仍停留在相对论和量子论的范围内，没有突破性颠覆性的发现。与此同时，当今一流的科学家大都无奈地走到神那里，走到了《圣经》的第一句话里：“起初，神创造天地。”

　　《圣经》讲：“他在万有之先，万有也在他里面得以维系。”宇宙的一些规律法则靠科学可以发现认识，但隐藏在宇宙规律背后的创造者，靠科学是不能完全认识的。马赫曾说：“物理学家在物质的宇宙中发现了心灵”。这个心灵就是有格位的神。看看科学史，当今愈来愈多的科学家，经常活跃在精神领域，借助《圣经》来引导科学的研究方向。唯物主义、机械论和实在论，在现代科学面前像一个力不从心的伪君子，拄着自私的拐杖摇摇晃晃。科学走到今天，虽然没有走到极限，但受到了极限的制约。

　　这种制约，正是康德在二百多年前就指出的“人类先定限度”，即人类的一切都是有限的，有限的人类永远也认识不到那个无限的绝对的“彼岸世界”，这是一个质的界定，靠科学无法跨越。那个“彼岸世界”，只能靠信仰的力量，靠心灵和诚实才能有限地进入。正如耶稣所说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等实际的灵来了，他要引导你们进入一切的实际，并要把要来的事宣示与你们”。

　　“一切的实际”和“要来的事”就是德国哲学家康德心中的那个“彼岸世界”。我们的感性和理性是有限的，甚至是骗人的，虚假的。感性和理性必须由灵性来引导和点活。而我们死掉的，恰恰是这灵性，让这“实际的灵”来复活我们的灵性。

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