明辨善恶，论迹也论心

　　经文:撒上16:7;耶17:9

　　谈到善与恶，世人常困于外在表象，陷在"论迹不论心"的浅薄认知里，更因对真相的无知与逻辑的缺失，屡屡出现站在道德高地、却为邪恶者背书的荒谬光景。

　　人们习惯以貌取人、以言行断人，总觉得面容和蔼、语气温柔、满嘴仁义道德，未曾亲手行出烧杀抢掠、贪腐奸淫等伤天害理之事的，便是良善之人；唯有面貌狰狞、行径暴戾、公然作恶的，才是罪恶之徒。

　　却不知在至高者眼中，善恶的评判从来不止于外在的皮囊与表面的行为，其根本乃在人心。因为动机决定行为，所以真正的审判，必是论心亦论迹。

　　圣书早已明言："人心比万物都诡诈，坏到极处……。"

　　人心才是善恶的源头，夫子也曾亲自教导："善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。"

　　外在的言行，从来都是内心的流露；善与恶的根本，从来都藏在人的心灵深处，而非外在的模样。

　　世人眼中的善，往往是表面的温和与无过，可在至高者的视角里，未行恶事，绝不等于心存良善；世人眼中的恶，多是公然的暴力与罪行，却常常忽略了隐藏在平凡表象之下的幽暗本心。世间的恶，从来都有两种面目：一种是不加掩饰、肆无忌惮的显性之恶，这类人抛却道德底线，无视律法与公序良俗，公然行奸淫、偷盗、诡诈、残暴之事。这样的恶一目了然，为世人所唾弃。而另一种恶，是藏在平凡皮囊之下的隐性之恶，是普通人的恶。它蛰伏在朴实无华的外表之下，潜藏在日常的生活之中，若无合适的时机、足够的诱惑，便不会轻易显露。

　　很多时候，人们痛斥公然作恶的罪人时，总会下意识将普通大众与之对立，认定世人皆朴实良善。

　　可我们不得不直面圣书所启示的真相：我们都是在罪孽里生的，在母亲怀胎的时候就有了罪。

　　世人生来就带着原罪的印记，本心皆有幽暗的一面。那些看似平凡无害的人，并非天生良善，大多只是未曾遇见作恶的契机，或不具备放纵恶欲的能力。

　　正如奥古斯丁所说：原罪使我们的本性败坏，若没有至高者的恩典，人便无法胜过与生俱来的贪婪与软弱。

　　当作恶无需代价，当权力、财富与私欲的诱惑全然临到，人心中的恶念便会挣脱一切枷锁，化为实实在在的恶行……。

　　圣书早已告诉我们何为善："世人哪，至高者已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。"

　　真正的善，从来不是被动的"不作恶"，而是源于对至高者的信靠，发自内心的爱与舍己。

　　书上说："人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。"这句话道破了善与恶的关键界限：善不是消极的不作为，而是积极的行动，是心存怜悯便出手相助，是遵行至高者的意愿，竭力将爱与公义践行在生活之中。

　　这便是恶人与善人最本质的区别，无关强弱，无关智愚。一个心存良善、拥有属天生命的人，即便自身软弱渺小，身处困顿之中，也会竭尽所能去帮助比自己更弱小的人。

　　就如以色列被掳的小使女，即便自己身陷囹圄，仍存心善念，为掳掠她的仇敌指引得医治和蒙救赎的方法--"巴不得我主人去见撒玛利亚的先见，必能治好他的大麻风。"

　　夫子在世之时，纵然面对众人的误解与逼 -/迫，依旧怜悯罪人、医治病患、安慰伤心的人，宣传那大好的消息，用自己的生命诠释了何为善。而一个内心充满邪恶、远离真理的人，即便愚钝无知，也会绞尽脑汁算计、欺骗比自己更软弱的人，用私欲与诡诈填满自己的贪婪--这正是人心远离至善之源的必然结局。

　　圣书清楚宣告："除了至高者一位之外，再没有良善的。"人类的善，从来不是源于自身，而是因着信靠至善者，被圣灵更新生命，才能生出合祂心意的良善。

　　真正的善，是心与行的合一：内心顺服至善者的命，外在活出爱人的见证；而恶，是内心背离至善者的面，自然转向自我中心，行出一切私欲所驱使的罪行。

　　这也正是世界日渐败坏、人生存越发艰难的根本原因--人与人彼此相害，正是人背离至高者的必然结局。

　　正如书上所记："他们既然故意不认识父，祂就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。"

　　而我们却要时刻警醒谨守，在凡事显出善行的榜样，践行至善者所托付我们的使命，将那大好的消息表明出来……。

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