海边的显现与托付

 

        约21:1-25               

 

        本来，(约翰福音20:31)最后使徒约翰述说写书的目的就该结束了，但是圣灵感动约翰，特意加上21章，记载耶稣复活后第三次向门徒显现，恰巧此章就成了四福音书和《使徒行传》之间的桥梁。约翰记载了耶稣在海边向七个门徒显现，也就是耶稣第三次向门徒的显现。在第一个复活节的晚上，耶稣向十个门徒显现(多马没有在场)；第二次可能十一个门徒都在场，但特意向多马显现，解除他的疑惑；第三次在海边向七个门徒显现，只有七个门徒始终在场，证明他们始终在一起。我们来看《海边的显现与托付》。

 

        一、耶稣第三次向门徒显现

 

        1.显现的地点:(约翰福音21:1)这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。

 

        20章记载了耶稣前两次向门徒显现(20:19-23,26-29)，时间分别第一个复活节及复活期第一主日，地点均是在耶路撒冷，可能是在马可楼上或其它地方。(马太福音28:5,7)天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。……快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”门徒按着主的吩咐离开了耶路撒冷，回到北部的加利利地区，那里是他们的故乡，也是耶稣呼召他们的地方。就在门徒重操旧业，在提比哩亚海里打鱼的时候，耶稣在海边又向门徒显现出来。

 

        “提比哩亚海”是一个淡水湖，古名基尼烈湖(民34:11)，后改称革尼撒勒湖(路5:1)，继称“加利利海”(太4:18)，后因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亚城作为首都，再度易名“提比哩亚海。”提比哩亚海边，曾经是耶稣呼召西门·彼得等四个门徒的地方：(马太福音4:18-22)耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

 

        耶稣在巴勒斯坦南部的耶路撒冷向门徒显现，也在北部的提比哩亚海向门徒显现，他是无所不在的神。约翰详细地记载了耶稣这次显现的经过，让我们有更多的看见。

 

        2.七个门徒在一处:(约翰福音21:2)有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。

 

        (路加福音6:14-16)这十二个人有西门(耶稣又给他起名叫彼得)，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和奋锐党的西门，雅各的儿子(或译：兄弟)犹大，和卖主的加略人犹大。

 

        这次是七个门徒在一起：西门·彼得、多马、拿但业(巴多罗买)、又有雅各和约翰和两个不具名的门徒。而其它四名门徒却不在场：他们是谁呢？我猜可能有安得烈，马太、腓力三人在其中。经上说到十二个门徒时常把西门·彼得和他兄弟安得烈，腓力和巴多罗买，马太和多马并列，而这里单独地提到一人，一定是另一个不在场，他们去了那里，我们不得而知。再就是多马的位置向前提了好多。“七”是个完全数，代表了所有的门徒，包括过去、现在以及将来信主的人。

 

        3. 我们和你同去打鱼:(约翰福音21:3a)西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”

 

        虽然复活的主耶稣已经向他们显现了两次，颁布给他们工作(20:21)，他们也受了圣灵(20:22)，也赋予他们赦罪的部分权柄(20:23)；但门徒似乎对前程还是一片茫然，不知何去何从。为了解决吃饱问题，渔夫出身的西门·彼得向弟兄们发出号召“我打鱼去。”这是西门·彼得的意思，而非出于神的意思，西门·彼得做这事，也完全凭着自己的经验与能力。正在不知所措的其它门徒听到老大哥西门·彼得的号召，打鱼对他们是再熟悉不过的工作了，他们可都是行家里手，就一齐响应“我们也和你同去。”可见，这几个人都是渔夫，他们是跟着西门·彼得去，并非与主同行，跟错了人。

 

        4.那一夜并没有打着什么:(约翰福音21:3b)他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。

 

        在西门·彼得的带领下，他们就乘着夜色出发了，上了船，来到提比哩亚海，凭着他们以往的经验与自己能力，打了一夜鱼，然而那一夜并没有打着什么，这是一个徒劳无功之夜，可见离开主我们什么也不能做。夜晚通常是打鱼的最佳时机，彼得他们都是老练的渔夫，但他们竟然整夜打不着鱼，亲爱的肢体，还记着吗？西门·彼得在三年前，就有过徒劳无功之夜：(路加福音5:5 )西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”这是他们第二次经历这样的事情。又饥又渴又累的门徒还不知道早餐在那里。我们若有什么穷乏的经历，对我们未尝不是一件好事，因为它能使我们更多经历主、认识主。

 

        5.门徒不认识耶稣:(约翰福音21:4)天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。

 

        天将亮的时候，复活的主站在岸上，向门徒显现，门徒却不知道是耶稣。当时天刚蒙蒙亮，船离岸边将近百米，看不清站在岸边的人。这是耶稣第三次没有被门徒认出来了：复活节的清早，抹大拉的马利亚没有认出耶稣:(约翰福音20:14)说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。复活节的下午，两个去以马忤斯的门徒也不认识耶稣:(路加福音24:13-16)正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。此时，七个门徒都不知道站在岸边的就是耶稣。可见复活的耶稣的确与此前有所不同。

 

        6.你们有吃的没有？:(约翰福音21:5)耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”

 

        门徒没有认出是耶稣，因此也没有主动与他搭讪(shàn)，这时耶稣首先开口了，亲切地问他们：“小子，你们有吃的没有？”小子是亲密的称呼，并无讥笑的含意；后来，老约翰在写《约一》时，也一再称年轻的信徒为小子们哪:(约翰一书2:12)小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。

 

        门徒们如实地把他们早餐还没有着落的事告诉了主。可见，耶稣关心门徒的生命，也同样关心他们的生活，就是日用的饮食，门徒也要把自己真实的需要告诉主。属灵的人不是不关心地上的事，乃是要分清先后次序,不为吃饭而活着：(马太福音6:31-33)所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。你关心神家的事，神也必关心你家的事。

 

        7.把网撒在船的右边:(约翰福音21:6)耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。

 

        耶稣吩咐门徒“把网撒在船的右边，就必得着。”当门徒听从主的吩咐去撒网的时候，竟拉不上来了，因为一网打了153条大鱼，这是一件明显的神迹，也让我们看到顺服带来何等大的祝福。此情此景，西门·彼得一定会联想三年前耶稣在船上指挥他打鱼的事：(路加福音5:1-7)耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听　神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

 

        当时，西门·彼得一定听说过耶稣的事，把自己的船让出去让耶稣在船上讲道，耶稣讲完了，就指挥他打鱼“把船开到水深之处，下网打鱼。”当时的西门还未认识耶稣是基督，是神的儿子，因此为难地说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”而现在根本不是打鱼的时候，但出于礼貌，他愿意“依从你的话，我就下网。”当西门下网的时候，一网竟然打了两船的鱼。当时，西门看见这一异象，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣(路加福音5:8-11)。

 

        西门第一次经历打鱼的神迹，立即认出耶稣是基督，认罪悔改，就得了赦罪的平安，从此撇下一切，跟随了耶稣，得着新生命，过上新生活。此时，故地重游，物是人非，想必彼得另有一番感慨。

 

        8.是主:(约翰福音21:7)耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。

        

        耶稣所爱的那门徒约翰看到一网打了如此多鱼的神迹后，立即联想到他曾经经历过这神迹(路5:4-9)，就认出了那人就是耶稣，告诉彼得“是主。”西门·彼得正赤身露体，指当时打鱼的渔夫光着上身工作。他一听约翰说是主，就束上一件外衣，跳在海里。彼得在跳入海里去见主之前，随手抓起一件外衣披上，以示对主耶稣的尊重。约翰和彼得两位使徒，一个富有属灵的智慧，一个勇于付诸行动；一静一动，各有所长，皆蒙主喜爱。他们后来成为很好的同工，一同祷告，一同传福音，一同受审，为了作了美好的见证(徒3-4章)。

 

        9.其他门徒把鱼拉了过来:(约翰福音21:8)其余的门徒离岸不远，约有二百肘(古时以肘为尺，一肘约有今时尺半)，就在小船上把那网鱼拉过来。

 

        西门·彼得跳在海里后，其他六个门徒在小船上把那网鱼拉过来，但没有拉到岸上，船离岸将近一百米。

 

        10.炭火上有鱼有饼:(约翰福音21:9)他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。

当门徒上了岸，看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼，耶稣已经给他们预备好了早餐，鱼代表海中的丰富；饼代表陆上的丰富。岸上的炭火与大祭司院子里的炭火(18:19)遥相对应，彼得在那夜的炭火旁失败了，此时主耶稣在黎明的炭火旁服事、供应并坚固了他。“上面有鱼，又有饼”表明他们根本无须靠自己去打鱼解决食物问题，主耶稣已经预备好了供应，主让门徒经历“耶和华以勒。”他们所需要的，主早已为他们预备好了。但主耶稣却没有拦阻门徒们去打鱼，因为他要借此让他们更认识他。

 

        11.网却没有破:(约翰福音21:10-11)耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门·彼得就去(或译：上船)，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。

 

        主耶稣已经预备好了鱼和饼，却又吩咐门徒“把刚才打的鱼拿几条来。”可能一方面表示他欣赏做工人的顺从，一方面是引导他们数算一下这个神迹打了多少鱼。西门·彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。按照鱼网的承受力，鱼网早就该被撑破了，网没有破又是一件神迹，是神对他们的的保守。事隔几十年，使徒约翰还记得这“一百五十三条”大鱼，可见这事对他影响之大。逐条数算如此庞大的一网鱼是不寻常的，所以许多人认为153这数字具有象征意义。

 

        12.你们来吃早饭:(约翰福音21:12-13)耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。

 

        门徒们知道了那人就是主，因此没有一个敢问他是谁。耶稣呼召门徒来吃早饭，就拿饼和鱼给他们。耶稣不仅叫他们来吃，也赐给他们日用的饮食。世上其它宗教，只有要求，却没有供应；惟有我们的主，他不但有要求，且有供应。主总是先有供应，后才有要求。(雅各书2:15-16)若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？

 

        13.这是耶稣第三次向门徒显现:(约翰福音21:14)耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。

 

        约翰告诉我们，耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次(20:19-23,26-29)。

 

        根据全部新约，主耶稣从死里复活以后向门徒显现的详情如下：

 

        1)向抹大拉的马利亚显现(11-18节；可16:9-11)；

 

        2)向别的妇女们显现(太28:9-10)；

 

        3)向前往以马忤斯的两个门徒显现(可16:12-13；路24:13-35)；

 

        4)向西门·彼得显现(路24:34；林前15:5)；

 

        5)向多马以外的十个使徒显现(20:19-23；路24:36-43)；

 

        6)向十一个使徒显现(20:24-29；可16:14)；

 

        7)在加利利显现(太28:16-20)；

 

        8)在提比哩亚海边显现(21:1-23节)；

 

        9)四十天之久多次多方显现，一时显给五百多弟兄看，以后显给雅各看，再显给众使徒看(徒1:3；林前15:6-7)；

 

        10)在橄榄山升天前显现(路24:50-51；徒1:6-12)；

 

        11)向使徒保罗显现(徒9:1-9;林前15:8)；

 

        12)最后向使徒约翰显现(启1:9-20)。

 

        二、三问彼得爱主之心

 

        1.你爱我比这些更深吗？(约翰福音21:15a)他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰(在马太十六章十七节称约拿)的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”

早饭之后，主耶稣开始向西门·彼得说话，在众门徒面前，耶稣单向彼得说话，用心良苦，是要让众门徒知道，彼得虽然曾经失败过，但主仍要赋予他那领首的地位。“你爱我比这些更深么？”“这些”若作主词解，则本句意即：“你爱我比这些门徒爱我更深么？”“这些”若作受词解，则可有两种解法：(1)“你爱我比爱这些东西(指船、渔网、鱼、饼、炭火等)更深么？”(2)“你爱我比爱这些人(指其他门徒)更深么？”无论这话作何解释，我们都可以从中看出，耶稣要求彼得爱主超过这一切。彼得当然爱主，因此毫不犹疑地回答“是的，你知道我爱你。”

 

        2.你喂养我的小羊:(约翰福音21:15b)耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”

 

        耶稣在得到彼得肯定的回复后，立即托付他使命“你喂养我的小羊。”“喂养”是牧人的职责，为羊群寻找有水草的地方，使牠们能得到充分的粮食供应；“小羊”指尚未长成的羊羔。这里指对灵命幼稚的基督徒供应属灵的粮食(参彼前2:2)，而最重要的，乃是带领他们学会自己直接从主领受喂养。

3.你爱我吗？(约翰福音21:16a)耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”

 

        (马太福音10:37)爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

接着耶稣再次问西门·彼得“你爱我吗？”耶稣要门徒爱他胜过爱父母儿女，就是把爱主放在第一位。彼得再次回答说“你知道我爱你。”彼得是真的爱主。

 

        4. 你牧养我的羊:(约翰福音21:16b)耶稣说：“你牧养我的羊。”

 

        这次耶稣得到彼得的回复后说“你牧养我的羊。”“牧养”不仅仅是喂养食物，还包括看顾、监察、引导和保护等在内；“羊”指一般的羊，不再是小羊。

 

        5.你知道我爱你:(约翰福音21:17)第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

 

        (彼得前书5:1-4)我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

 

        接着耶稣第三次问西门·彼得“你爱我吗？”彼得听到耶稣第三次问他，就忧愁，可能因为他觉得主耶稣对他前两次的回答不满意。但主耶稣可能是给彼得三次机会来重新恢复他，因他曾三次不认主(18:15-17、25-27)。他知道耶稣是无所不知的，就说“你知道我爱你。”耶稣告诉彼得“你喂养我的羊。”主这话说出两方面的意思：(1)喂养并照顾主的羊，乃是爱主的表现；(2)爱主乃是喂养并照顾主羊的动机和依据。

 

        主三次察问彼得爱主之心，并且一定要门徒爱他，因为耶稣知道，只有爱他的人才能爱他的羊，才能作个好牧人。主三次也都说：“我的羊”或“我的小羊”(参15-16节)。要注意，信徒乃是主的羊，不是你我的羊；许多时候，我们受托喂养主的羊，久而久之，不知不觉的就把他们当作我们自己的羊，这是千万不可的。

 

        6.耶稣预言彼得殉道:(约翰福音21:18)“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

 

        耶稣知道彼得爱他，因此再次呼召西门·彼得要跟随他走十字架的路，预言彼得在年老的时候要为主殉道。“你年少的时候，自己束上带子，随意往来”表征当我们的灵命幼稚时，作事常随己意，不服约束。“但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”表征当我们的灵命长大、老练时，就能甘心忍受别人所给予的不便与束缚。主预言彼得年老时被拘捕与殉道的情形；而彼得对此预言铭记在心(参彼后1:14)。

 

        7.你跟从我吧！(约翰福音21:19)耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀　神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

 

        根据古代教会的传说，使徒彼得不但是为主被钉十字架而殉道，并且还要求行刑的人将他倒钉，因为他自觉不配与主同有一样的死法，彼得在罗马倒钉十字架而死。耶稣在预言完彼得怎样殉道后再次向他发出呼召“你跟从我吧！”

 

        三、耶稣论约翰

 

        1.彼得看见约翰:(约翰福音21:20)彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，(就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。)

 

        耶稣和彼得说完了话，彼得转过身来，看见了耶稣所爱的那门徒就是约翰。刚才彼得专心致志地与主说话，忽略了就在一旁的约翰，现在才看见他。

 

        2.这人将来如何？(约翰21:21)彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”

 

        这不仅是彼得所关心的，也是当时在场的其他门徒所关心的，人最容易忘却自己的本分，而好为人谋，去干预别人的事，好与他人作一个比较。彼得问耶稣“这人将来如何？”无非是好与他作比较，满足自己的好奇心，但这是耶稣不喜欢的。

 

        3.与你何干？(约翰福音21:22)耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

 

        耶稣却不告诉西门·彼得约翰将来如何，耶稣虽然知道，但他不告诉彼得，不满足彼得的好奇心。因此耶稣责备西门·彼得“我若要他等到我来的时候，与你何干？”“等到我来”清楚表明他还要再来。“与你何干？你跟从我罢”意即无论其他门徒的遭遇是顺或逆，彼得的责任是专心一致跟从主。耶稣要彼得知道他人如何与他无关，他没有必要去关心他人的事，而当关心自己的事，致力做好神要他做的事就够了。再次对彼得发出呼召“你跟从我吧！”耶稣提醒彼得，只管跟从他就够了，不必去操心别人的命运。

 

        4.人说约翰不死:(约翰福音21:23)于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

 

        有些人误会了主耶稣对彼得所说的话，认为使徒约翰不会死，或者相信主耶稣会在使徒约翰的有生之年再来，不用尝死味。因此，当使徒约翰去世以后，约翰福音最后的编辑就针对此事予以了解释说耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

 

        《约翰福音》最后两章，开始于发现主的复活，继而享受主的显现，最后结束于“等到我来。”这是告诉我们，在主再来以前，我们信徒面临生活和侍奉两大问题——生活上必须仰赖主的供应，侍奉上必须跟从主的带领——凭信而活，直到他来。

 

        5. 约翰是这些事的见证人:(约翰福音21:24)为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。

 

        “这些事”就是本书所写的内容；这句话表明使徒约翰就是本书的作者。“为这些事作见证，并且记载这些事的”就是约翰，“我们”是约翰福音最后的编辑，可能是以弗所教会的长老们，他们见证了约翰的见证是真的。

 

        6.所写的书就是世界也容不下了:(约翰福音21:25)耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。

 

        “耶稣所行的事还有许多”表示耶稣所行的事还有许多，非仅限于此书所记载的。“就是世界也容不下了”这种夸张是当时非常普遍的修辞手法。(参查经资料)

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。