你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。(雅各书3:13-18和合本)
仔细读圣经，看到来希伯来式的文法表达，就是强烈的对比来证明真理的坚固和力量。
耶稣讲道有四种田地，最终要突出第四等田地好土地的价值，引发人渴慕成为第四等田地。
诗篇1篇，不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，又是一组强烈的对比，让人去渴慕寻求神的话语。
上帝深知罪对于人类的影响又多么深远，特别是思维方式上面的破坏，让人很容易陷入属魔鬼的单项选择里，这样的辖制在耶稣钉在十字架上得到了改变，人从此以后得到了另外一条选择，有了不犯罪的自由，通过相信耶稣而能做出正确的属天道路选择权。
在智慧的事情上，也不例外。这段经文有一个强烈的对比，把假智慧作了说明，然后说明了真智慧。
何为假智慧
雅各使徒是比较强调信心和行为一致，听道必须行道的新约教会领袖。
当他在论述完错误使用舌头的危害以后，他继续谈到舌头的影响力。
他13节的话里，有强烈的反问，你们如果是有智慧和有见识的人，那么你的行为怎么样呢？你的行为里不应当出来良善吗？但是，为什么我感受不到这些好行为呢？反而感受到嫉妒分争、自夸呢？
雅各一下子指出了假智慧的特征：能说不能做，听道而不行道，动嘴而不动手，假信假行为，空有真理知识没有行道能力，坐而论道者。
拥有假智慧的人很容易在意人对自己的看法，很容易发生比较，在人的口中找安全，如果基督的宝血真的为你买赎，岂不当看重那个价值吗？那些判断你的人，他没有为你做任何牺牲，为何去在意他们的看法，却不去在意耶稣的看法呢？
雅各更进一步毫不留情，这些拥有假智慧的人，他们不是属神的，是属地的，是属情欲的，是属鬼魔的，下这样的结论真是精确，因为属于谁结局就和他一样，属魔鬼的必然的结局就是下到无底坑里，承受永远的地狱。
你属于谁呢？
何为真智慧
真智慧从上头来的，是属天国的，
真智慧的特征：
1.真智慧是清洁。
这是首要的，这是和神最首要的关系。
清心的人有福了，因为必得见神，神是圣洁的，我们也要圣洁。
圣洁是真智慧的，耶稣的权柄能力来自于圣洁这个真智慧，当他到地上来，他的话语举止与假冒伪善的法利赛人们形成对比，耶稣能讲能行，虽然人们尊重那些懂得律法的文士们，但是人们却愿意跟从能行出道来的耶稣，把自己完全属于耶稣，因为耶稣的清洁和智慧更有权柄。
耶稣像一面镜子，用清洁光照了人里面的罪，他来揭发罪，解决罪，审判罪。
2.真智慧是和平。
和平针对的就是嫉妒分争，这和平是人与人之间，人与神之前的那份和睦。
引起和平最好的秘诀，就是谦让，就是让步，施比受更为有福。
有要的，就给他，有人让你陪他走一里路，我多赠送一里路，
开车中，谦让，会导致所有人道路通畅。
夫妻之间谦让，不求自己的益处，就有一个和睦的家，给儿女和家人带来安全。
3.真智慧是温良柔顺。
温良的原文意义是：温和的、仁慈的，有礼的，有度量的。
柔顺是指顺服的品格。
4.真智慧是满有怜悯。
神先怜悯了我，所以我也能怜悯别人。
神对我慈悲、怜悯和宽厚，这也要成为我的品质和想法及标准。
5.真智慧是多结善果。
结福音的果子，结圣灵的果子，一个涉及大使命，一个涉及爱的诫命。
6.真智慧是没有偏见。
偏见带来分门别类，带来不正常的分裂，不讲宗不讲派只讲基督只讲爱。
教会应当是合一的，个人理解各有不同，但若只是强烈自己理解是对的，势必发生嫉妒分争，让仇敌抓住破口。
7.真智慧是没有假冒。
雅各在整个雅各书里面一直强调行道和好行为，处处想要揭发一切的假冒，因为假冒不是属上帝的，假冒的法利赛人已经被耶稣严厉的责备，在天路中的人要避免如此得罪神，真实的活在神的面前。
在新的一年，把面具撕掉，在神的面前赤露敞开，承受全新蒙福的新季节。
【作者简介】
温良，雅博网作者。从小信主，道学硕士，现任河南某市牧师，热爱传道和写作，以神为乐！！！
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