解释十童女的比喻

　　“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”

 

　　(马太福音 25:1-13 和合本)。

 

　　弟兄姊妹！对于十童女的比喻众说纷云，各有各的不同见解，各人的观点、着手点不同，自然结果就不同，在这里我也把从主领受的一点不同见解表达一下。

 

　　"十"代表完全数，十个童女代表所有基督徒，哪怕离死最后一天信主的人他也是童女，如经所记:“我为你们起的愤恨，原是　神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督(林后 11:2 )。"

 

　　所以既是童女就都是重生得救的基督徒，因圣经没把不信的世人叫童女，只不过分为愚拙的童女(基督徒)和聪明的童女(基督徒)而已。

 

　　但主耶稣在讲十童女的比喻时，清楚地告诉我们不是重生得救后的基督徒死后都能进去天国，这与现今大多数基督徒的认知是不同的，现在的信徒普遍认为重生得救了就万事大吉，认为死后就能进天国做基督的新妇，赴主的筳席，那是大错特错，所以明白十童女的比喻才能明白什么样的信徒进天国，什么样的信徒将来被关在门外。

 

　　首先要搞清几个问题。

 

　　圣经上说主来的日子无人知道。如经所记，“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道(太 24:36 )。而在十童女比喻中，主来时却有人先知道，喊着说:“新郎来了"，这二处经文岂不矛盾？要想搞清楚这矛盾点需看一处经文才能解开。

 

　　我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了

 

　　(启 14:14-16 )。

 

　　人子就是耶稣基督，庄稼就是基督徒。而天使对主说:“伸出你的镰刀来收割庄稼。"这是主二次再来提取教会。

 

　　天使大声喊着说……与十童女比喻中半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！"岂不正好吻合。

 

　　“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。当时候满足时，父会派遣天使在耶稣基督前面吆喝的，十童女比喻中半夜吆喝那人喻指天使，这也就解开了主来的日子无人知道却有人先知道的问题。

 

　　那主来为什么选在夜晚呢？而不是白天或中午呢？在别处经文也提到，如，所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨； (可 13:35 )。

 

　　其实这个“夜晚"不是指我们现在过的白天黑夜，这个“夜晚"是指撒旦统治下的黑暗权势，圣经上记着全世界都卧在那恶者手下(约一5:19)。从始祖犯罪那刻起，一直到末日审判这段日子都是魔鬼统治的日子，是属黑暗的日子，而主耶稣提取教会是在七年大灾难之前，这就是主在夜晚呼唤童女的原因。

 

　　十童女都打盹睡着了是什么意思呢？

 

　　这里是说天国的比喻，即说比喻，那所说的对象就不是它的真体，如这堆棉花太像那朵白云，棉花像白云但它不是白云。

 

　　同理，十个童女“都睡着了"，所说的“睡"就不能按字眼去抠，不能把睡着了理解成我们晚上休息“睡着了"。

 

　　都"睡着了"是什么意思呢？那就是表面看“都一样"。你也睡我也睡，表面看不出差样来。

 

　　现在基督徒都在教堂聚会，你也听道我也听道，表面看“都一样"。分不出谁是聪明的童女，谁是愚拙的童女，只有主知道。

 

　　童女提的“灯"又指什么呢？

 

　　看一处经文:

 

　　人的灵是耶和华的灯，

 

　　鉴察人的心腹。

 

　　(箴言 20:27 和合本)。

 

　　这“灯"是喻表“人的灵"。人有灵、魂、体三个位格，不信主的世人他的”灵"没重生，是死的。而重生后的基督徒他的“灵"是复活的。

 

　　十个童女的灯都亮着，虽然五个愚拙的童女说我们的灯快灭了，这己说明他们的灯是亮着的，也即他们的灵是活着的，十个童女都是重生得救的人，只不过分为愚拙的和聪明的罢了，因世人的灵是死的，他们的灯一开始就是灭着的。

 

　　既然五个愚拙的童女也重生得救了为何没进去天国呢？

 

　　这个问题很多人都很糊涂，认为信主了，重生得救了死后就能进去天国，凡是被关在门外或是被丢在外面黑暗里就是没得救的，这个观点是对圣经真理的不清楚。

 

　　不信主的人将来被丢进地狱无可置疑，现在我们说信主重生的人将来会有两个处去。一是进天国，一是被关在门外。

 

　　圣经上说:

 

　　“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约 3:16 )。

 

　　许多人以这节经文下论断，既信主了就不会灭亡，就能进天国得永生。

 

　　那什么是“永生"呢？永生的定义是什么？

 

　　看一处经文:

 

　　我们也知道，　神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。 (约一 5:20 )。

 

　　这节经文告诉我们耶稣基督是真神，也是永生，我们信主重生得到基督的生命就是得到永生。

 

　　五个愚拙童女他们也重生得救，也得到了永生的基督灵生命，从此永远离开了硫磺火湖的刑罚，如保罗所说:“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且将来指望他还要救我们(林后1:10)。

 

　　这里所说第一次的拯救就是救信徒脱离了火湖的刑罚，但不一定进去天国，只有得胜的信徒将来才能进去，没得胜的信徒如那愚拙的童女是被关在门外的。

 

　　也许有人会问，信主后没得胜成了那愚拙的童女被关门外与不信的人有什么区别？不都是无缘见主面、与神隔绝入沉沦吗，那信主一生不白忙活了吗？其实信主的人与不信主的人有巨大差别，虽然愚拙的童女被关在门外，懒仆人被丢进外面黑暗里，但圣经没说他们的灵魂受痛苦，只说在那里哀哭切齿。而对不信主的人，圣经说:“他们受痛苦的烟往上冒，直到永永远远，昼夜不得安宁(启14:11)。

 

　　什么叫哀哭切齿？

 

　　哀指伤心，切齿指恨，“伤心地恨"不是对别人，不可能打死一个仇敌还会说我好伤心呀！“伤心地恨"是对自己，恨自己活着时没有对付自己的老生命，没有进窄门靠圣灵治死自己的肉体情欲，没有让自己的灵生命长大，做了一个愚拙的童女死后被关在门外。

 

　　愚拙的童女特点是得救是仅仅得救，像从火里经过的一般，那自然是两手空空，而属灵聪明的童女是手拿精金的，那是活着时受十字架对付所得，将来聪明的童女进天国赴筵席，愚拙的童女只能喝西北风，眼馋人家吃宴席。

 

　　愚拙的童女将来被关在了门外，是因他们没有预备油，"油"喻表圣灵的恩膏，基督徒有属肉体的基督徒，有属灵的基督徒，五个愚拙的童女代表属肉体的基督徒，五个聪明的童女代表属灵的基督徒，他们最大的区别就是有没有圣灵的恩膏教训在他们里头。那是不是记不住圣经的话语就进不去天国，而把圣经背的滚瓜烂熟的信徒就有资格进去天国呢？显然不是，而是明白主的话语找到"窄门"，且照主的话去行的人是预备“油“的人。

 

　　经上说:

 

　　“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

 

　　(太 7:13-14 )。

 

　　主耶稣是对得救的门徒说的这段话，此时的门徒显然还没进去窄门，所以主要求他们进去。

 

　　以前信主十多年可以说是心里火热，传福音，教会服侍，十一奉献，帮扶肢体……，以为全身心投入教会事工上就是灵命在不断长大呢？自从接受了圣灵的洗，心窍被主打开才知道，以前所做的这些并不能让我灵命长大，不是这些事工不重要，而是灵命长大的渠道不是靠这些来完成。

 

　　主说:“神的国就在你们心里……"(路17:21)。作主工是在我们心中来作，且是与神同工才能完成，是靠着圣灵治死身体的恶行才能让灵命长大，如果我们始终在窄门外那就是愚拙的童女，最终被引到灭亡，只有进入窄门天天求主治死肉体，也即天天背起自己的十字架跟从主，将来才会进入永生。

 

　　那什么是肉体情欲呢？

 

　　情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国

 

　　(加 5:19-21 )。

 

　　保罗告诉我们肉体情欲就是我们的老性情，也是生命中的罪根、罪性，是它们辖制我们的灵随从魂生命中的恶去犯罪，我们知道基督徒里面有两个生命，一个是从亚当继承下来的魂生命，它是一个犯罪的生命，既不能改良也不能改好的生命，一个是从基督来的灵生命，是善的生命，这两个生命是互不相容的，是相争的两个生命，也既两律相争，但善律却被恶律辖制，如经所记:

 

　　我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了

 

　　(罗7:21-25 )。

 

　　心中的律(里面的人)是指“人的灵"。

 

　　肢体中犯罪的律是指魂。

 

　　而“魂"却辖制“人的灵"去随从它犯罪。那人的灵(善律)要想摆脱魂(恶律)的辖制，必须求助一个更大的律(圣灵)治死恶律(魂生命)，善律(人的灵生命)才能获得自由，行出神所要求的善行。

 

　　这就如同狼捉住了小羊，小羊若想获得自由靠自身万万做不到，小羊必须求助猎人打死狼它才能获得自由，如保罗所说:"感谢神！靠着耶稣基督就能脱离了”。

 

　　这是一个能样的脱离法呢？比如当恼怒、嫉妒……等等肉体出来时，我们要及时求告住在我们灵里的神去治死这些肉体仇敌，而不是靠自己去对抗、压制恼怒或嫉妒等肉体，若这样做就是小羊自己去对付狼了，注定要失败的。保罗说:这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效(西 2:23 )。所以羊怎样求助猎人治死狼，“人的灵”也怎样求助圣灵治死“魂"。

 

　　当肉体情欲出来时，你求助主耶稣治死它们时就是一脚跨进了“窄门"，因耶稣祂是“门"。时常求主治死肉体的人就是聪明的童女，而不求主治死肉体靠自己去对抗的，或是随从肉体去行的人就是愚拙的童女。

 

　　我们的神真是慈爱的神，祂把救恩作的这么简单，“一信"就得救，“一求”就得胜。

 

　　愿神恩常与弟兄姊妹同在！