中秋思归

　　——中国中秋节与圣经住棚节

　　昨日，走在路上，不经意间，发现神学院前面那棵总是最早“暗送秋波”的枫树已然在叶稍透出了一点点的秋意，那情形，仿佛微醉的女郎，在秋风的煽动之下，不胜酒力，脸颊微微泛红。秋天，是贝林泉镇最美的日子，不仅仅是因为有枫林掩映的小径、校园，还因为秋一次次在我心里挑动的思乡情素。

　　秋天是吟唱《思乡曲》的日子：“中秋月，挂天上。映木楼，照小窗。远山云烟渺渺，近水碧波茫茫。在外万千游子，隔山隔水相望。相望，相望，泪眼无限惆怅。”

　　每年的中秋之夜，都是国人一家大小的团圆之夜。在外的游子们，能赶回家的，此刻都已归家；不能赶回家的，便只能隔山隔水相望而惆怅。中国古人其实是很懂心理治疗学的，知道怎样通过可见的仪式和物品寄托感情。而中国人的独到之处就在于将吃文化融入了这一慰乡愁抚亲情的心理治疗仪式中，将“吃”这一俗不可耐的动作升华到了凄美的境界。

　　今年的9月22日，中秋节，也是以色列人的团圆佳期---住棚节的开始。与中国人伤感甚于欢欣的中秋佳节所不同的是，以色列的住棚节是一个全然欢乐，充满盼望的日子。因为，之前，有一个刻苦己心，洁净心灵的预备时期，就是我们通常所知的吹角节及赎罪大日。

　　在利23章，上帝藉摩西晓谕以色列人说：“七月初一【2010年是阳历9月8日】，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。什么劳碌的工都不可作，要将火祭献给耶和华。...七月初十【2010年阳历9月17日】是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日作什么工的，我必将他从民中除灭。你们什么工都不可作。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例”（利23：24-32）。

　　吹角节期间那尖锐刺耳的角声是以色列的上帝在一年的岁末最后一次向他子民发出悔改的呼召和审判的警告。以色列民有十天的时间专心省察己心，预备自己的心灵迎见他们的主。第十天的赎罪大日，藉着可见的仪式，全以色列在旧年中遗留在至圣所里的一切罪的记录都被一笔勾销。这一天，代表撒旦罪恶始作俑者的公山羊被流放到了无人之地，一去不复返，象征了以色列罪恶记录的全然抹除；以色列的至圣所也换上了毫无血污的新幔子，旧事已过，一切都变成新的了，至少，在新年伊始时。

　　住棚节是需要庆祝的，而只有从罪恶的重担下得了释放，在主耶和华的救恩里得了自由的心才真正有庆祝的渴望和激情。

　　然后，上帝吩咐以色列人说：“从七月十五日【2010年阳历9月22日】起，要守耶和华的节七日。...第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。...这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”（利23：39-43）。

　　在以色列的七大节期中，住棚节是唯一还有待实现其预表性灵意的节日。怀爱伦师母指出：“住棚节不但具有纪念性，也是一个预表，它不但指明从前怎样在旷野逗留，而也是作为收割节，来庆祝地上果实的收藏，也预指最后收割的大日”（《先祖与先知》第52章）住棚节预表新天新地上帝的帐篷在人间的宇宙大团圆。

　　在守节的七日中，有一个纪念旷野磐石出水的仪式。就是，每天的凌晨，祭司们都要到西罗亚池边，用金器皿打水。当他们打水的时候，利未人就会齐声欢快吟唱，“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”然后，祭司们把水扛在肩上，经过水门带回圣殿，再将水与葡萄汁一同倒在祭坛下面的水道里，这水与葡萄汁就沿着水道流出圣殿，汇入汲沦溪，最后流到死海。整个取水倒水的仪式都是在欢乐的气氛中进行的。拉比们说，“人如果没有见过西罗亚池的取水，就不知道什么叫喜乐。”因为这水预表了生命，来自上帝的永远的生命。

　　约翰福音记载，公元30年住棚节“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝”（约7：37）。几周之后，耶稣在十字架上大喊一声，“父啊，我将我的生命交在你手里”（路23：46）。然后，一个士兵，拿了一只长枪扎在了耶稣的肋旁，随即有血和水从肋旁流出来，汇入汲沦溪，最后流到死海，而从那血和水里，流出了全世界的救恩之泉。拉比们说，“没有见过西罗亚池的取水，就不知道什么叫喜乐。”而我们基督徒们说，“如果没有见过耶稣肋旁的血和水，才真是不知道什么叫喜乐！”

　　“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”这话对当今教会非常及时。我们已经“一连多天的参加【没有耶稣在场的】盛会，欢度【没有耶稣莅临】的佳节，眼睛看饱了五光十色【的虚伪面具】，耳朵听够了各样的美乐【及法利赛人干涩的说教】。但在这全部例行的礼节之中，却没有什么能满足精神的需要，没有什么能应付心灵对永恒之事的渴望”（括弧外引自怀爱伦，《历代愿望》，第49章）。今天，中秋之时，思归之期，鸟倦飞尚且知返，飘流在主白白恩典之外的游子啊，你可有听到呼唤你归回天父恩典的角声？
 

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