祂的恩典乃是一生之久

　　诗篇30:1-12

 

　　诗30篇标题是感恩的祷告，大卫是个知恩感恩的人，这篇诗可能是他年老时所作。大卫并没有建造圣殿，这里所说“献殿的时候”可能是大卫为建殿奉献财物和材料(代上29:1-25)。也有人认为标题更准确的译法是“大卫为献殿的时候，作这诗歌。”虽然神不许可大卫建造圣殿，但他透过信心的眼光看见了儿子所罗门为神所建造的圣殿，因此事先作好此诗，准备在所罗门献殿的时候使用。后来，犹太人在举行献殿节时诵读此篇。第30篇共12节经文，可以分成4个小段，我们从4个方面来看《他的恩典乃是一生之久》。

 

　　一、大卫为神过去的恩典尊崇神(1-3)

 

　　1.大卫要尊崇神:(诗篇30:1a)耶和华啊，我要尊崇你。

 

　　大卫一开口就呼唤神的名字，他要“尊崇”神，尊崇的意思是“尊敬推崇，”最早出现在(出埃及记15:2)耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。

 

　　诗篇中共出现了10个“尊崇”:(诗篇18:46)耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂；愿救我的神被人尊崇。

 

　　(诗46:10)你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

 

　　(诗篇97:9)因为你－耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。

 

　　(诗篇99:5,9)你们当尊崇耶和华－我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣！……你们要尊崇耶和华－我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华－我们的神本为圣！

 

　　(诗篇107:32)愿他们在民的会中尊崇他，在长老的位上赞美他！

 

　　(诗篇118:28)你是我的神，我要称谢你！你是我的神，我要尊崇你！

 

　　(诗篇145:1)我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！

 

　　(诗篇148:13)愿这些都赞美耶和华的名！因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上。

 

　　大卫接着说到他尊崇神的三个原因，这里1-3节3节经文里出现了3个“曾，”大卫回顾在他以往的岁月里神为他所成就的事而感恩。

 

　　2.为神的提拔尊崇神:(诗篇30:1b)因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。

 

　　(撒上16:11)撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”

 

　　(诗篇75:6-7)因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。

 

　　“提拔”原文的意思是“将桶从井里拉上来。”神提拔了大卫，不叫他的仇敌向他夸耀。大卫一生六次面临扫罗死亡的威胁：扫罗两次想用枪刺死为他弹琴除魔的大卫(撒上18:10-11)，扫罗两次想以女儿嫁给大卫为饵，妄想借非利士人之手害死大卫(撒上18:17-29)，扫罗两次带领三千精锐部队追杀大卫:一次被大卫割衣襟、一次被大卫偷水瓶和枪(撒上24;26章)。

 

　　大卫出身于一贫苦的牧民耶西家里，社会上最底层的人；在家里排行第八，他是耶西最小的儿子，自幼为父亲牧羊，被父母所离弃:(诗篇27:10)我父母离弃我，耶和华必收留我。青年为当朝君王扫罗所追杀:(撒母耳记上18:9)从这日起，扫罗就怒视大卫。逃亡期间被恶人拿八所辱骂:(撒母耳记上25:10-11)拿八回答大卫的仆人说：“大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”年老时被叛臣逆子押沙龙所追杀，被知己的朋友亚希多弗所出卖，被小人示每咒诅……然而，神却提拔他，使他由一个牧童高升为一国之君，作神的百姓以色列的君王，且与他立下著名的“大卫之约(撒下7:4-16)，”这是何等的抬举。

 

　　神不仅提拔了大卫，也提拔了我们这些罪人、外邦人，使我们得成为神家里的人:(以弗所书2:11-13)所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

 

　　“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的(参哥林多前书15:10)。”

 

　　(帖撒罗尼迦前书1:9)因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神。

 

　　3.为神的医治尊崇神:(诗篇30:2)耶和华－我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。

 

　　(诗篇41:4,8)我曾说：耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你。……他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。

 

　　(诗篇103:3-5)他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

 

　　(马太福音9:12)耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。

 

　　神是医治的神，因此神的七个复名中有一个就是“耶和华拉法”:(出埃及记15:26)又说：“你若留意听耶和华－你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我－耶和华是医治你的。”/神曾医治了无法数人:“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们(马太福音11:5)。”

 

　　健康疾病都在于神，(列王纪下20:1,5-6)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”……“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”犹大王希西家病得要死时，他祷告神，神就应允他，且加增了他15年的寿命。

 

　　大卫曾因犯罪而生了怪病，因此他在疾病中呼求神，祈求神的怜恤、医治。神就赦免他的一切罪孽，医治了他的一切疾病。

 

　　许多疾病都是因犯罪造成的，因此信徒在生病时，首先要向神认罪悔改，祈求神的赦免、医治；若仍不见效，可以去医生医治，不算有罪。

 

　　(历代志下16:12)亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。/犹大王亚撒在病的时候没有求耶和华，只求医生。亚撒求医生不是罪，但他没有求耶和华则是罪了。

 

　　4.为神的拯救尊崇神:(诗篇30:3)耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。

 

　　(诗篇116:8,12-13)主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。……我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。

 

　　“阴间”和“坑”是指“死亡”的字句，大卫曾病得极重，甚至没有生存的可能。从这危急中，神却将他救活了。大卫信神，神就拯救他：神救他的灵免死亡(得救)，救他的魂得胜，救他的体得赎。

 

　　二、为神一生之久的恩典感恩(4-5)

 

　　1.宣召圣民歌颂神:(诗篇30:4)耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。

 

　　作为一国之君，大卫在自己感恩的同时，不忘记宣召神的百姓(圣民)与他一同感恩，歌颂神，称赞神可纪念的名。这里的“圣民”指以色列人；在新约则指所有的信徒。

 

　　2.感恩的原因:(诗篇30:5)因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

 

　　(出埃及记20:5b-6)恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

 

　　(出埃及记34:6-7)耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”

 

　　(诗篇103:8)耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

 

　　神是不轻易发怒的神，但人若一再犯罪且不肯悔改必会惹动神的怒气，神的怒气就会向他们发作。大卫呼召圣民歌颂神的原因是神的恩典乃是一生之久：大卫把神怒气与恩典作了一个对比：人若犯罪，神的怒气不过是转眼之间；人若悔改，但他的恩典乃是一生之久。因此怒气与恩典相比，是不成比例的，几乎到了可以忽略不计的地步。就如神追讨人的罪只是到三四代与施慈爱直到千代的对比。一宿虽然有哭泣，“哭泣”指为罪悲伤、认罪悔改；早晨便必欢呼。

 

　　(哥林多后书4:17)我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

 

　　保罗也常把自己为主传扬福音所受的苦楚与为将来成就极重无比、永远的荣耀作对比，这使得保罗轻看今生的苦楚，因为这是“至暂至轻”的，“至暂”是指时间的短暂；“至轻”是指程度的轻微。“至暂”与“永远”对比就算不得什么，“至轻”与“极重”相比也算不得什么。这使得保罗能够轻看今生的苦楚，去追求那无比、永远的荣耀。

 

　　三、大卫向神呼求(6-10)

 

　　1.神掩面大卫就惊惶:(诗篇30:6-7)至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。7耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。

 

　　当大卫凡事平顺的时候，他就说“我永不动摇。”以为是自己的能耐与本事，其实是神曾施恩，使大卫的江山稳固。但神若向大卫掩面不顾他，大卫就惊惶。“掩面”的意思是不看不理。(以赛亚书59:1-2)耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。我们看到，神向人“掩面”的原因是因人犯罪得罪神。当然，有时也出于试炼:(约伯记13:24)你为何掩面、拿我当仇敌呢？

 

　　诗人眼见凡事昌盛稳固而自傲，忘记这一切是全然出于神的恩典，因此神离弃了他，就是“掩了面，”他的生命立时遭受威胁。

 

　　2.大卫向神呼求:(诗篇30:8-10)耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：“我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？10耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！”

 

　　大卫在急难中转向神、求告神:大卫若被害流血，下到死亡的坑里，对神有什么益处呢？很明显没有益处。尘土岂能称赞神，传说神的诚实吗？显然，尘土不能，但大卫能。因此，大卫抓住这个理由求神应允他、怜恤他、帮助他。他何等的需要神的帮助。这个理由“呈现了诗人孩子般地与神亲密交往的感人画面。”这是典型的希伯来式的恳求。

 

　　四、立志称赞神到永远(11-12)

 

　　1.哀哭变为跳舞:(诗篇30:11)你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。

 

　　大卫曾因陶醉于属世的成功骄傲犯罪，如数点人数(撒下24章)，因此受到神的管教，当大卫求告神的时候，神就应允他，将他的哀哭变为跳舞，用喜乐代替了他的麻衣。(诗篇32:5)我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。（细拉）

 

　　2.称赞神到永远:(诗篇30:12)好叫我的灵(原文是荣耀)歌颂你，并不住声。耶和华－我的神啊，我要称谢你，直到永远！

 

       大卫知道自己是神蒙大恩的人，因此立志要用灵歌颂神，并不住声，称赞神，直到永远。 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。