愿尔名圣，尔国临格

 

        「妇人焉能忘记他喫奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」《赛四九１５》耶稣之所以教我们开口祷告要称神为父，无论追求属灵的事、祷告禁食抑或施捨行善等，都要对准暗中的父。祷告乃个人与神之间的关係，不要故意让人看见；虽则可作属灵的榜样，但最重心的仍是对准神，单要认定神自己，就如小孩子放学时在人群中寻觅自己的父母一样。作为天父的儿女，祂完全知道我们的光景；在我们未开口以先，祂已知道我们的需要，所以祷告无需赘言，也毋须寻求保证，因为神必记念祂的儿女。

 

        我们直接称呼神为父，不是探讨神的位格和性情，只有儿女才这样称父，也不是单在祷告时称神为父。我们的光也当照在人前，叫人看见我们的好行为，就将荣耀归给我们在天上的父。神是那叫日头照好人，也照歹人的主，祂教我们爱邻舍，爱仇敌，使人和睦，惟这样完全好像天父完全的方为神的儿女。《太五 ９，１６，４３－４５，４８》。耶稣基督论「八福」时题到我们必称为神的儿子；耶稣本身受撒但的试探，其关键不在乎飢饿，乃在乎祂是神的儿子《二１５，三 １７，四３》。若谓我们生而为神的儿女，于是蒙神眷爱，这可说快了一截，因为《圣经》告诉我们：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」《约一１２》但凡信耶稣的人才可以得到神儿女的名分，因为凡被神的灵所引导的方为神的儿女《罗八１４，加四６－７》，我们今日能以成为天父的儿女， 来到神的面前称神为父，是因耶稣基督让我们沾祂的光。

 

        耶稣基督在十架上最后所说的七言，是祂在这生死关头，与天父对话；无论开头和结尾都喊神为父《路廿三３４，４６》。祂在客西马尼园祷告，分别在 《太》、《可》和《路》记载祂说过：「父啊，倘若可行……」，一共四遍之多《太廿六３９，可十四３５，路廿二４２》。着名之大祭司的祷文，开始就说：「父 啊，时候到了……」《约十七１》，在伯大尼的祷告与客西马尼园相似：「父啊，救我……」《十二２７》。在耶稣的祷告裡多有称神为父的例子，尤其在拉撒路墓前所说的一句：「父啊，我感谢您，因为您已经听了我……」。这祷文肯定神早知一切，所以祷告不是没有把握的哀诉，有时候，在众目睽睽之下祷告，祷告本身也可以是篇讲章！

 

        《符类福音》中《太》和《路》记载了耶稣另一次感恩的祷告，就是当七十个门徒外出传福音回来，主耶稣这麽说：「然而不要因为鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。……父啊，天地的主，我感谢您，因为您将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来，父啊，是的，因为您的美意本是如此。」《路十２０－２１》耶稣教训一班踌躇满志的门徒，不要因为成功将鬼赶出而欢喜，要因名字可记录在生命册上欢喜。《四福音》记载耶稣的祷告不多，而且并非说祂要教门徒怎样的祷告，而是把祂自己的祷告摆在门徒面前，叮嘱你、我一同如此向父祷告。约翰在撰写《福音书》的时候，明言耶稣基督是神的独生子，结尾的时候，记述耶稣复活升天所面见的父神也是我们的父神。你、我今日能够到神面前称祂为父；并非因为祂造了我们，也不因为祂爱我们，而是因为耶稣基督的缘故。今日教会祷告传统上开始称神为父，到结尾时说奉主名求，就是这个意思。透过耶稣基督和父神的关係，我们方可以纳入祂儿女的行列。耶稣基督的祷告承载着我们的祷告，就算我们心灵软弱，意志消沉，只要我们肯到神面前，在我们还没有开口以先，基督耶稣的祷告就已托住我们。正如保罗给我们的提醒：「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」《罗八２６》真的，我们本不晓得如何祷告，只是耶稣基督的灵为我们祷告，代表我们祷告。

 

        惟在基督裡，我们与神的关係才有清楚的把握，可以称神为父。无论你是软弱的弟兄，或是卧病在床的姊妹；姑勿论你是否心灵破碎，泣不成祷，主都知道。 凭我们的热诚与坚毅，说服神听我们祷求，这是外邦人的想法。惟在基督裡，我们始能认识神，诚如约翰所言：「神差祂独生子到世间来，使我们藉着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。」《约壹四９》。保罗更说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」《罗五８》；「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人捨了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们麽？」《八３２》只有在耶稣基督的救赎裡，你、我才有把握到神面前称祂为父。

 

        「我父在天，愿尔名圣，尔国临格，尔旨得成，在地若天……。」这是文言译本的主祷文，其实翻译得相当不错。耶稣教我们到神面前称祂为父，又愿众人都尊祂名为圣。神告诉摩西祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，神向他显现，他们就称祂为全能的神；至于神名叫耶和华，连列祖也不知道《出六３》。在摩西带领以色列人出埃及之前，神在焚烧的荆棘中向他显现，并告诉他，神是自有永有的。也许我们不应查究神名字的意义，但耶和华一词带着神拯救世人的应许《三 １５－１７》，当耶和华听见子民的哀声，就到世上来，用大能膀臂把祂百姓从埃及地拯救出来；叫他们不再做法老的奴隶，并往神所应许的迦南地去。神儿女怎可认识神的名呢？是在他们软弱的时候，还作罪奴的时候。当以色列亡国之后，外邦人向神质问说：你所造的子民何竟比不上巴比伦帝国的人民？神回答说：「我耶和华所膏的古列；……我是耶和华，在我以外并没有别神。我造光，又造暗；……造作这一切的是我耶和华。」《赛四五１，６－８》耶和华又指称外邦中无论是埃及、古实、抑或是西巴，他们必来到耶路撒冷向神的子民下拜祈求他们说：「神真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的神。」《１４》那时外邦人突然醒悟过来，明白到原来耶和华是自隐的神《１５》，并要尊神为圣。以色列亡国被掳，以为耶和华的道路向他们隐藏，于是起了怀疑，到底自己是否仍是神的子民？所以，神要彰显祂的荣耀，兴起古列，让以色列人可以重建耶路撒冷，重建圣殿。

 

        愿尔名圣。人在苦难中，神的名竟被彰显为圣，这实非人力所能及之事。从旧约历史中，我们看到以色列人无论亡国、被掳、归回，神的名竟都被尊为圣。人在软弱，罹患绝症时，会用尽诸般方法，请求别人按手祈祷，目的只有一个，就是叫病患离开；却往往忘记了保罗的教导：「无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」《腓一20》就是说，不论环境顺逆，富厚贫穷，生病抑或健康，总要叫基督照常显大。因为我们相信肉身的需要，天父早已知道，就让我们学习祷告，无论是生是死，总叫神的名被尊为圣。主教导我们放下挂虑，腾出空间好学习祷告，切莫被五花八门的方法充塞脑际，用许多的重複话去缠磨神。每当我们闭目祷告， 个人需要就浮现在脑海中，那又如何能对准神呢？耶稣基督在祷告中懂得尊神名为圣，所以神将祂升为至高，并叫祂从死裡复活。就让我们同来学习耶稣这样的祷告说：「我们在天上的父：愿人都尊您的名为圣。愿您的国降临……。」《太六９－１０》