从亚当看 ——如何避开堕落，持守恩典

 

　　陈终道牧师说过：要知道人怎样在神前蒙恩，要看亚当；要知道人怎样从神的恩典中堕落，也要看亚当。让我们从亚当看 “如何避开堕落，持守恩典”。

 

　　一

 

　　1、他按上帝的形象受造，外体心性完美

 

　　亚当是所有受造物中唯一按照上帝的形象和样式创造的(创 1:26)。

 

　　"形象"包括外体与内在的心性两方面。表示人受造而有神的荣美。具有上帝的道德属性，有真善美，有创造性，能认识上帝，与神交通

 

　　因为人人都是按照神的形象和样式受造的，因此，人人受造而平等。因为人有神的"形象"，所以上帝不容许任何权势无辜剥夺人的生存、信仰、自由等天赋权力。创世纪九章六节说:"凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形象造的"。人所有的尊严无不来自人按上帝的形象受造这一天赋特权，这就是一切人q uan的基础。

 

　　2、他有神的“灵气”，可以与神直接交通

 

　　"将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。"(创 2:7)因此，人被称为万物之灵的人。

 

　　植物只有体；动物有体，也有魂：情感；而只有人同时有灵魂体。

 

　　当人没有犯罪以前，亚当和夏娃的里面有完美的神的灵气。因此，亚当是一个可以与神面对面说话的人，他是第一个领受了上帝话语的人，又将上帝的话传讲给人的传道人。

 

　　灵是什么呢？体是外形，魂是情感，灵使我们与神相通，也只有与神相通才能满足。因此，人生而具有宗教性。又因为灵是永恒的，人就有永恒性的追求（传3:11）。渴望永恒和不朽。

 

　　当人犯罪以后，神的灵就与人断绝了。到创世纪六章二节，挪亚洪水的时代，上帝才宣告:"人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面"，可见，最初造人之后有神的灵住在人里面。今天，基督徒被称为基督里新造的人(林后 5:17)，表示在基督里被重生，我们的里面又恢复了神的灵，与神有了交通。

 

　　3、他拥有超人的管理能力和属灵的权柄

 

　　"神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。"（创2:15）

 

　　上帝赋予了亚当有管理受造物的双重能力。

 

　　第一、亚当有超然的能力管理受造物。他可以给所有的动物命名，说明在没有犯罪前，他有超强的记忆力和管理能力。根据英国人类学家Robin Dunbar的研究，个人能维持人际关系的上限是150人，这个数字被称作“邓巴数”（Dunbar's number）。而我们亲密的内圈朋友往往无法超过五个人，第二圈不过十来人而已。但是，亚当可以给数以百万计的动物各从其类地命名，并管理好整个偌大的世界，可见他在没有犯罪以前是多么聪明。

 

　　第二、他有属灵的权柄，可以管好伊甸园："神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。"（创2:15）"看守"在原文有“防护”、“抵挡”等意思，英译本：to tend and guard and keep it，beware, bodyguard, careful说明亚当有属灵的权柄可以拒绝撒但的入侵。

 

　　这都是上帝赋予亚当特殊的恩典。但可惜的是，亚当还是在恩典中堕落了。

 

　　亚当是怎么堕落的呢？

 

　　二

 

　　1耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:1-6）

 

　　1、没有看守好自己的家，容让试探进入

 

　　上帝命令亚当要看守伊甸园（创2:15）。这一方面说明伊甸园有仇敌入侵的危险，一方面也说明上帝赋予了亚当抵挡撒但的责任和能力。

 

　　因为，上帝创造了有自由意志的人，祂就要给人选择的选项，即，在上帝以外选择的可能性。因此，祂设立了代表弃绝上帝的分别善恶树，及代表了顺服生命之主的生命树。祂给了亚当双重的保障：第一，上帝的命令，使他们知道不能吃分别善恶树的果子。第二给了亚当能力可以抵挡试探的入侵。第三，给了亚当有自由意志选择顺服神的能力。但可惜的是，亚当没有做好他看守的责任，以至于允许了试探的入侵。

 

　　2、传道但没有监督守道，他妥协了

 

　　上帝命令人：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2:16-17），这个命令是给亚当的，然后让亚当传讲给夏娃，因为上帝设立亚当暨男人成为家庭的祭司，家庭的传道人——将神的道传给家人。

 

　　但当他看到夏娃面对蛇的诱惑，他没有看守而制止试探。他看到夏娃错误地传达神的话语：女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”（创3:2-3），他也没有矫正。

 

　　这说明亚当即使正确地传道了，却没有严格地执行神的道，纠正家人去遵行神的道。

 

　　上帝设立男人做丈夫和父亲，是家庭的传道人，还是全群的监督。但亚当显然在传道的时候不够严格，他看到妻子错解神的道没有制止，后来还娇惯大儿子该隐，没有用神的道养育，造成兄弟相残。都说明亚当在家庭里没有很好地传道和监督家人守道和行道。

 

　　3、同流合污，推卸责任

 

　　亚当很可能在夏娃受试探时，就在旁边，因为：

 

　　撒但试探夏娃时，多次提到“你们”

 

　　【创3:1】蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

 

　　【创3:4】蛇对女人说：“你们不一定死，

 

　　【创3:5】因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”

 

　　另外，当夏娃吃了以后，就给她丈夫吃，她丈夫也吃了，这都是一连串的动作，而且是在亚当吃了以后，他们的眼睛才明亮。说明，夏娃受试探的时候，亚当都是参与其中的。

 

　　可惜他没有警戒夏娃，没有尽到守望之责。表面是亚当尊重妻子，让她代表自己说话，本质是他让夏娃出头露面，没有尽到保护之责。也或许，亚当本身就对吃禁果同样充满诱惑，只是让夏娃主动罢了。

 

　　但当他们因此犯罪以后，面对上帝的质问：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”（3:11），他没有主动认罪，却将责任推给了上帝和夏娃：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）.

 

　　可见，亚当同流合污地犯罪，却推卸了自己的责任。试想，难道上帝不知道伊甸园里发生了什么吗？祂问亚当的话：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”不正是表示对亚当的尊重，给他留面子，等他主动认罪悔改吗？

 

　　亚当的四个失职：

 

　　传道没有监督执行，

 

　　看守没有阻止试探，

 

　　做头没有保护夏娃，

 

　　为父没有教好该隐，

 

　　以及他没有承担责任，认罪悔改，最终酿成了蒙恩的亚当，在恩典中堕落。

 

　　1、保护我们的伊甸园，清除陷阱

 

　　蒙恩的亚当首先的失败是失败于容忍试探的入侵。上帝给亚当伊甸园，但也允许试探的发生，不过祂更给了亚当有“看守”伊甸园的责任和能力。可惜的是，亚当没有行使他的权柄，容忍了撒但进入伊甸园，也默许了夏娃接受试探。因为他给试探留地步，试探最终就战胜了他。

 

　　其实，上帝给了我们每个人都有我们生活的伊甸园，也给了我们权柄可以管理我们的伊甸园。我们切不要容忍撒但的东西进入我们的伊甸园，我们的家。

 

　　昔日，撒但藉着蛇进入了伊甸园，今天，撒但的伎俩就更多了：充斥着世俗主义的媒体，影视动漫，思潮时尚，游戏图书等等，都可能是我们的试探。

 

　　昔日的亚当以为夏娃跟会说话的蛇聊聊天有何不可？今天，我们或许也会以为，让我们的家人跟世俗互动一下无伤大雅。

 

　　但圣灵立我们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎（徒20:28），不要把自己暴露在试探之中，也要保护我们的家人不要陷入试探。

 

　　当雅各要亲近上帝的时候，他先是吩咐家人要清理自己，把过去一切偶像，符号，有象征的东西除掉。当约书亚带领以色列人进入应许之地的时候，他先是吩咐以色列人在吉甲受割礼，除掉埃及带来的羞辱和罪。我们今天，也要从我们的生活中除掉一切可以引诱我们远离上帝的东西。如此，才能保护我们自己和家人持守在恩典之中，避开堕落。

 

　　2、爱要有原则，传道还要监督

 

　　律法的精髓是什么？那就申命记6:4-8

 

　　4“以色列啊，你要听！耶和华我们　神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的　神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；8也要系在手上为记号，戴在额上为经文；9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”（申命记6:4-8）

 

　　亚当为何看着夏娃犯罪而不制止？在约翰·弥尔顿的笔下，亚当失落原是因为他太爱夏娃了，他不知道夏娃偷吃禁果，但为了爱夏娃，不得不故意吃下禁果，好陪伴犯罪的夏娃。但从圣经的记载看，更像是他自己也想尝试，或者是他太爱夏娃，而纵容了夏娃的犯罪。

 

　　亚当见到夏娃的第一眼，他就惊呼：这是我骨中的骨，肉中的肉。可见他对夏娃的爱。而生下第一个孩子的时候，或许他们以为将来女人的后裔要伤蛇的头，惊喜万分。而将孩子取名“该隐”，即“得儿子”的意思。可见他们对该隐的宠爱。

 

　　爱没错，但爱不能没有原则。亚当对夏娃纵容，对该隐娇惯到放任。结果夏娃被纵容而偷吃了禁果。该隐被骄纵而谋杀了弟弟。圣经说：爱是不喜欢不义，只喜欢真理。

 

　　我们爱就要坚持原则，我们对家庭传道了，还要有勇气监督行道。如此，才是保守我们自己和家庭常在神的恩典之中。

 

　　3、知罪就要悔改，犯错就要承担

 

　　亚当从恩典中堕落的最后一个原因就是犯罪了不知道悔改，只知道悔他人之改，推卸责任。

 

　　上帝没有离开宣判，等到他们为自己做好树叶的衣服，上帝没有直指亚当的犯罪，就是要给他悔改的机会，可是亚当却没有主动悔改。还推卸责任，导致了夏娃也学会推卸，该隐也学会了推卸，代代相传，推卸责任就成了亚当后裔的共性。

 

　　我们都是有罪性的人。以赛亚先知说：我们所有的义在神面前不过如污秽的衣服。所罗门说：世上没有不犯罪的人。我们都会犯罪，过去，现在，将来都可能会。但我们要知罪就要认罪，犯错了就要承认。孔子说，吾每日三省吾身。我们做上帝儿女的更当如此，随时随地，与神对话，反省自己。发现了自己有罪，就要赶紧悔改。知道了自己犯错就要承担，恳求主的赦免。如此，我们有罪性的人，方能保守自己常在神的恩典之中。

 

　　亚当Adam不单是人名，更是“人类”的代表，他的恩典：形象，灵气，能力，上帝也给了我们。他的问题也是我们所有人的问题。我们每个人都有三个职责：

 

　　见证基督，传道行道监督；

 

　　照顾家人，供应支援保护；

 

　　工作侍奉，管理创造拓展；

 

　　如何从亚当学习远离堕落，持守恩典？那就是要：逃避试探，持守真理，认罪悔改！当我们持守恩典，我们便能恩上加恩了！

【作者简介】 张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。