灵修的五个步骤

 

　　我们为什么思想这个题目呢？了解有些弟兄姊妹的灵修情况，发现每天是没有灵修的，今天借这个时间与大家一起思想如何过灵修的生活，具体步骤和方法有哪些。

 

　　所谓“灵修”二个字，“灵”是指生命，“修”是指修理、修剪。耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子，枝子要结果子就要修剪，才可以结更多的果子。基督徒灵修，就是指灵里的修剪，使得生命能健康的成长。

 

　　我们曾经讲过，在主里面如何得安息，就是放下劳苦，放下重担，到神的面前，享受从内到外的，完全依靠的丰盛的恩典。但是我们必须有一个行动，来加入到安息的这样一个行列。今天我们灵修的生活就是安息的一种状态，心灵里面平静安稳。

 

　　如果我们每天在神的面前有一个灵修的生活，就好像我们的手机每天有电源充电，有信号接通，这就是我们灵修生活的写照。手机里有芯片，可以指我们的生命，有电池，是指我们的能量。当我们每天早上开机的时候，我们的手机就与外面的转换台连接，当我们手机信号强的时候，我们与外面沟通就通畅，当我们手机信号弱的时候，沟通就不通畅。我们的生命也是这样，当我们重生的时候，就如手机的芯片已经放在我们里面了，但是需用我们每天更新，与神接通，使我们能接收到信号。这个信号就是我们能与神说话，神能与我们说话。所以灵修就是与神的一种生命对话，也就是我们活在神里面，神也能在我们里面。是比较贴切的生命的写照。

 

　　我们的灵修生活又好像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。（参见诗篇1：3）这个世界是心灵的旷野，我们的生命之树要保持四季常青，前提是这棵树必须扎在溪水旁。灵修是指我们与神之间看不见的交往，就好像手机信号，你是看不出的，必须打开来才能知道。结果子也是一样的，要看根有多深，看它有没有靠近水源，就知道树的生命力。我们看到很多长不大的树，就是根不深，根越深，树才能越茂盛。据说树的枝干是与树根成正比的，根越深枝越茂盛，在台风来的时候，才不会摇动。这就是基督徒属灵生命的写照。

 

　　基督徒的生命必须体现在灵修的生活，这种灵修的生活扎根在神的溪水旁。扎根在神的活水泉源那里，使我们从神那里不断的吸收营养，不断的吸收养分。因为神是我们生命的源头。

 

　　另外灵修也是我们每天与神同行的写照。我们每天与神同行是看不见的，我们是在心灵里与神同行。灵修就是‘我邀请主与我同在’。也就是不只是早晨起来有一个祷告，而是无时无刻都与神同在，与神同行，走到哪里都有神的同在。也就是经历到神的同在。我每天要与许多人见面，但我们首先是与神见面，之后再与人见面。

 

　　教会历史上有一个人物---司布真，他写到自己的灵修生活时说：每天不与神见面，我就不与人见面。今天21世纪，每个人一二天见的人，可能就是古代人一生见的人的总数。如果古代的人花很多时间灵修，那我们今天的人实在需要花更多的时间灵修。

 

　　灵修需要安静，把自己放下来。安静的时刻在基督教历史中曾得到非常的重视，就是修道院，就是很多人享受与神的同在，到了忘记生活，不要结婚，不要上班，住到山上去了。安静灵修其实是在我们生活当中，并不是让我们离开生活。

 

　　约翰福音17：15，耶稣祷告的时候说：我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（注：或作“脱离罪恶”）。也就是使门徒胜过这世界。如何去胜过这个世界呢？就是在我们里面有一个与神同在的生命力量，能保证我们每天虽然与世界上那么多的人接触，但却不会受他们的影响。就是在你生命里面有一股强大的力量。

 

　　20世纪90年代，教会兴起一种回到传统里面，吸收好的东西，就是灵修生活。尤其是在中世纪，基督教是从天主教里面出来的，是1517年，马丁路德宗教改革，接下来加尔文在瑞士也进行类似宗教改革，恢复基督教信仰的基本真理，成为欧州走向近代文明的动力。从此就走入资本主义社会，快速发展科技一直到现在。马丁路德与加尔文当时的宗教改革，是把修道院的传统也彻底的打烂了。加尔文有句口号：全世界就是我的修道院。但是这只是一面的真理。

 

　　现在的人非常繁忙，繁忙之后就去看当时对修道院的批判是不全是正确的，后来发现还是要吸收一些传统，要重视灵修生活，但并不是脱离家庭生活到山上去，而是每天在生活中，需要有安静的时刻。在20世纪教会又开是强调灵修，教会重新强调，重新重视，就是很多的人着重过那种“退修”的生活（“退修”是指退到旷野去灵修）。

 

　　现代人心非常饥渴，就如诗篇63篇说的：我的心在在乾旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。这个诗篇描写了21世纪人的电脑时代的心态。人心是那么的疲乏，在干旱，在疲乏，在无水之地，这就是世界的状态。在这样的一个状态下，我们的心对神有一个想往，这样的一个想往，带给人一个需要灵修的生活，我们基督徒只有过好灵修生活，才能胜过这个世界。

 

　　灵修时，我们可以读有规律地读一些每日灵修的书，这种书很多，必须要坚持。但重要的是读圣经。灵修是让神向我们说话，通过读经、默想、祷告、分享，过一个好的灵修生活。那么如何灵修呢？我们来看这样五个步骤：

 

　　一、预备心灵

 

　　预备自己的心灵在神面前，是等候的状态。就如诗篇中说：神啊，我的心等候你，我的心切慕你。圣经反复对我们说：你们要等候神。这就是心灵的一种期待，等待状态。许多的人不相信神，相信自己的努力，觉得等待神的时间太长。预备自己的心就是有一种等待的心，有一种渴慕的心，在神面前展示出来。也就是把自己的本相摆在神的面前。我们困乏、疲倦、劳苦、忧虑，有疾病，有患难，都摆在神的面前，这就是预备我们的心迎接等候神。马太福音7：7-8说：你们祈求，就给你们，……叩门的，就给他开门。这就是预备我们自己的心，我们的心在神面前打开，等候神的作为。

 

　　今天的人喜欢快餐，喜欢快节奏的生活，但是灵修是慢动作，要去等候神，要叩门，要祈求，主耶稣应许说：你们在那里等候，不会白废。我会开门，但是你必须站在门口，不要叩门几下，不等待，就走了，等到主耶稣来开门的时候，人已经不见了。这种等待就是在神面前预备自己的心，接受神的恩典。

 

　　同时我们也要用爱神的心到他面前来。主耶稣说：诫命中的第一条，且是最大的是：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神（参见马太福音22：37-38）。就是放下一切来爱神，把神放在首位。神是我们唯一，是我们的至爱，是我们的满足。这样预备自己心的时候，我们就会想往神。大家也可去看盖恩夫人的名著《简易祈祷法》，她提到我们简单的到神面前来，打开自己，是一种神所要的状态，一种心灵预备。现在出版好多的灵修背景音乐，都可以用于灵修的预备。诗篇119：164大卫说：我因你公义的典章，一天七次赞美你。说明一个人应该时时刻刻向着神那种寻求的心。

 

 

　　这种读经不是通读，而是精读。每天就是10节左右的经文，目的不是让你吸收很多头脑的知识，到最后忘记自己的心灵，以至于到最后变成一种知识的寻求。

 

　　精读圣经与通读圣经是不一样的。精读神的话就是要读出，这段经文如何的向着自己说话。主耶稣在马太福音4：4说：耶稣却回答说：“经上记著说：‘人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”我们的生命是靠神的话来喂养。就好比我们吃饭，不是一下子将一袋米都煮好吃掉，而是要量好份量，一顿一顿吃下去。不在乎多，而在乎吸收。

 

　　今天这个时代的人，因为关注的东西太多，没有焦点。没有焦点，就比较分散，集中不起来。所以生命就缺少力量。精读圣经一小段，就是让我们能思想，那句话是神要说给自己的。让自己的生命有一个焦点，让自己的生命有一个长进，能思想这段圣经，有三个W，到底在讲的是“什么”（What）。什么内容，什么人物（Who）……；还有“为什么”（Why）讲这样的话？

 

　　神常会籍他的话语向我们说话。神是真实的，让我们去经历他。早上读的经文，白天就会碰到。这就是圣经向我们说话，叫“Rhema”。希腊文对神的话有二种表述形式。一种是最基本的是Logos，指上帝的道，另一种就是“Rhema”，是神向我们说的话。

 

　　在约翰福音中，耶稣说：你们要常在我的里面，我的话也常在你们里面。这里的话，就不是Logos，而是Rhema。为什么上帝选择用希腊文来写圣经，而不是英文？因为希腊文用词特别的精确。而Rhema就是神向我说的话，就是神的话是我生命的粮，每天引领我的。不在于多，而在于这句话是向我说的。你自己抓住了，这一天你得力量了，得安慰了。这个“Rhema”就是在旧约中，以色列人在旷野吃的粮食---吗哪。神用超自然供应以色列民饮食。吗哪是以色列人在走天路40年所吃的生命的粮。神用这个东西每天维持以色列人的生命，让他们可以走天路。这个吗哪就相当于我们在神的道路上，每天来维持我们生命能够成长的话语。

 

　　读经不是读过就算了。对你有感动的经文，用不同的色彩笔划下来，作标记。

 

　　三、默想

 

　　默想就是思想，去倾听神的话。圣经中说：有耳可听的就应该听。神的话向全人类发出，你必须有一架收音机调到那个频率。很多人知道神的话在那里播放，但不注意去听他，没有打开这个频道，就说神不存在。默想也是消化的过程。让我们的心灵知道神在向我们说什么（What）,为什么(Why)向我说。

 

　　不要把读经当成是为别人读。有的丈夫读到关于教导妻子要顺服丈夫的经文时，丈夫就向妻子说：你要顺服我。有的妻子读到有关丈夫要爱妻子的经文时，妻子就会向丈夫说：你要以基督的爱来爱我。读经文的结果变成吵架，但神的话是不会吵架的。神的话是全面的，是平衡的，我们必须把自己放进去，读经是为自己读，这样才能造就自己。神的话每天都不一样，每天都是新的。

 

　　四、对照自己的生活，应用在自己身上

 

　　我们读了圣经，又默想了，就要对照自己，应用在自己身上。看看自己什么地方要顺服的，什么地方是鼓励的，什么地方是指引我，这些都是对照自己，让自己知道神的话在不断的提醒自己。撒母耳记上说：听命胜于献祭。旧约的时候，人们献上动物，但神说：我本不喜欢祭物，我喜欢人的顺服胜过祭物。

 

　　今天我们花很多时间去灵修。读经是好的，献唱是好的，为神做很多工作是好的，但神还让我们顺服。就像圣经里说到的：一就是一，二就是二。圣经告诉我们，如果你与人有隔和，当你要献祭的时候，就要放下祭物，先去与那人和好，也就是先做了神喜悦的事，神才会祝福我们！所以我们就要对照神的话省查自己，我们自身还有那些地方没有顺服神，没有按神的要求去做。这样对照自己的生命一步步的去顺服神，用神的话来指引我们前进的道路。今天这个世界，只有神的话是永远不变的法则。圣经说：天地要废去，我的话却不能废去（参见马太24：35）。

 

　　接下去就是开口。这种开口是在神面前的一种侍奉，是对所读的圣经的一种消化。去对照自己去述说，去赞美。圣经说：你们要籍着感谢，祈求，赞美，代求，把你们所需要的告诉神。让神的灵充满我们的心，让我们里面的灵活泼起来。时间可以在10到30分钟，或更长。

 

　　这是我们灵修生活的一个大概的流程，通过灵修，把我们带到神的面前，小组活动的时候是与神分享也是与人分享。到小组里不是带着耳朵去，而是要把你自己在这一周中让你感动的事情分享给大家，让大家一起为每个人的进步与成长高兴。这就是相互之间的交通，彼此在心灵上相通。

 

　　灵修的方法不是机械式的，是让大家扎根在神的生命上。神是我们的磐石，是我们的力量。让我们扎根在神的溪水旁，按时结果子。求神祝福我们。