让人得益处的四种话语

 

　　圣经说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人”，我们每个人都需要说合神心意的话、合宜的话，在正确的场合、正确的时间，向正确的人说正确的话，这是智慧。求神给我们智慧。这智慧也来自生命，是生命树所结的果子，所以让我们去追求这智慧。

 

　　没有一个人可以不说话，我们每个人每天要说五种话，是向五种对象：我们对上帝说“是”，说赞美的话；向仇敌魔鬼撒但说“不”，当撒但在我们受挫、灰心时挑拨我们的情绪、让我们疑惑，我们要对他说“不”，并宣告得胜的话；我们要对弟兄姊妹说感恩和劝勉的话；我们要对还未信主的人说祝福的话，最大的祝福就是把福音传递给他们，也通过行动去服侍他们、爱他们；我们要对自己说信心的话，在我们沮丧、逃避、软弱跌倒时，我们要不断提醒自己，对自己说信心的话，给自己打气。

 

　　下面我们来讲基督徒从四个方面说让人得益处的话语：

 

　　《以赛亚书》中说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50:4）我们在说话之前，首先要听神怎么说，我们要用言语扶助疲乏的人，我们就需要有一颗受教的心，向神敞开，让圣灵感动我们、造就我们，学会使用言语扶助人。归根到底，能真正给人帮助的是上帝的话。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）圣经的话，虽然距今已经两千多年，仍然契合人的需要，了解人的本性，因为虽然时代更替，但是人性没有改变，人的需求没有改变，上帝的话语仍然适合今天每一个人心灵的需要。

 

　　《路加福音》中说：“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）人的话虽然有时候有自己的道理和经验，但是神的话语带着从天上来的力量。我们要学会使用神的话语，让神的话发挥作用、带着能力，使人豁然开朗。我编过一本书，《圣经金句五百句》，按圣经中的教导归十大类，五十个方面，关于生老病死、衣食住行等各方面的都有。在每本《圣经》的最后几页，都有一些生活中实用的圣经常用金句，以及“经文索引”，帮助大家在需要的时候及时找到相关经文。

 

　　我们要会说话，归根到底要学会使用上帝的话，要先让神的话首先充满在你的生命中，就如司布真所说的：圣经应当流淌在我们的血液里。再用神的话去安慰、鼓励、扶助他人，圣经教导我们要从年轻的时候学起，说话有智慧，少说无聊的话。《提摩太前书》说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4:12）在所列的作信徒榜样的几件事情中，言语是排在第一位的。

 

　　一个人如果在年轻的时候就学会说话，他的一生无可限量。任何有人的地方都需要用话语去沟通、表达，用言语去安慰、鼓励人，一个会说话的人一定是领袖之才。作为基督徒，我们要去扶助人、帮助人，要去传福音，成为上帝所使用的器皿，更需要说合宜的话。盼望我们的年轻人，都能在言语上对自己有要求，在口才、言语上能够学会更好地表达。

 

　　第一种：给人生命的言语。

 

　　言语可以带来生命。生命的反面就是死亡、毁灭，就是咒诅，让人没有盼望。生命的言语就是信心的言语，可以在任何时候，即使是绝望的时候仍然宣告得胜的喜乐、平安。就像刚才华弟兄作见证时说的，即便是在病床上，仍然相信上帝的爱，觉得自己被弟兄姊妹爱是多么的幸福。换做是你，你会这么想吗？在患难中仍然欢欢喜喜，这就是生命的提炼和得胜。他没有被疾病打垮，相信上帝在自己身上必成就他的美好计划。这就是生命的言语，他说的时候也造就了许多听的人。

 

　　圣经非常注重话语，因为上帝是一位说话的神。圣经第一卷书的开头就记载神所说的话：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说‘要有光’，就有了光。”（创1:1-3）接着上帝用话语创造了空气、水、地上的植物、水中各样有生命的动物、地上的活物。神用话语创造了世界，“因为他说有，就有；命立，就立。”（诗33:9）他不断地宣告、命令，事就在这样成了，这就是话语生命的力量。耶稣到世上来，向世人宣告说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）

 

　　我们蒙恩得救，也是从话语开始，圣经说：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10:10）我们不仅要心里相信，也要口里承认，并且还要有行动的表达，那就是受洗，因为圣经说：“信而受洗的，必然得救；”（参可16:16）言语上的宣告会带来生命，要死还是活都在我们舌头的权柄之下。

 

　　我们许多人在教会学习过《口出恩言》一课。《箴言》第18章说：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴18:21）你愿意家庭像结满各样果子的伊甸园吗？那你就要用舌头来播种希望、播种爱、播种生命。但是很多家庭却不是这样，因为出于本性，我们还是会抱怨，常常以自我为中心，急于求成，有时候怒火中烧、口不择言，说出很多让自己后悔的话，比如：“你除了吃还会干什么？”、“你怎么那么笨！”、“你怎么什么事都做不好！就是个废物！”、“你怎么不去死？”等等诸如此类带来死亡和咒诅的话。我们还经常看到大人骗小孩子说：“别哭了，再哭妈妈不要你了！”大人越是这样说，孩子哭得越厉害。这些都是因为不懂得用言语播种生命、播种希望。

 

　　圣经告诉我们要说“生命的话”，就是祝福的话，圣经说：“逼 -/迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12:14）逼 -/迫你们的，可能不认识神，但他仍然也是上帝爱的对象，他也有可能悔改。

 

　　我听到过这样一个见证：有一对夫妇，丈夫是开挖土机的，后因丈夫出轨就离婚了。多年后，这个妻子一身的病，特别是关节炎很严重，她去找牧师。牧师在了解了她的情况之后，知道她心里充满了苦毒，就对她说：“你需要为你的前夫祝福。”她说：“这我做不到，我饶恕他就可以了。以前我希望他早死，不得好死，现在我已经不恨了，但是祝福他我做不到。”牧师说：“那你的后半生就只能在痛苦中度过了。”这个妻子就决定试试，当场含着眼泪祷告神：“上帝啊，你祝福我的前夫吧。”祷告之后浑身轻松，一段时间之后，关节炎、内分泌方面所有的病都好了。很多时候我们把生命带给别人，其实也是带给自己。要生还是要死，都在我们的话语中。

 

　　《箴言》第15篇说：“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”（箴15:4）正如俗语所说：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。言语带来的果效是结满果子的生命树，有时候不仅是言语，你的一个表情、一个微笑、一句问候，一个电话或是微信上的一个留言，都会让对方感觉如沐春风，在这样一个充满竞争、人心冷漠的环境中，让人倍感亲切。

 

　　让我们说“生命的话”，这就是基督徒在世上的见证。

 

　　第二种：带给人医治的言语。

 

　　今天很多的人受到的伤害，不是身体上，而是心灵上的，并且往往是身边很亲近的人言语上的伤害。无论是家庭中的夫妻、儿女，或是从小一起长大的好朋友、小组里的弟兄姊妹之间，越是亲近的人，越容易受到言语上的伤害。但是我们要学会说医治的话，让我们能够防止这种伤害，更不要让伤害变成脓包、变成苦毒。

 

　　《箴言》里给我们两贴药方，是关于健康的。一贴药方是喜乐，“喜乐的心乃是良药”（箴17:22）。另一贴药方就是祝福、医治的话语，“说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。”（箴12:18）当一个人在病床上，你为他在上帝面前恳求，甚至为他流泪祷告，这样的话语带着极大的医治的功效。刚才华弟兄也提到，大家的祷告带给他医治、安慰的力量是巨大的。

 

　　如果我们说了不合宜的话，就让人心情雪上加霜。有的人不会说话，看到生病的人，很心疼他，就说：“你怎么脸色这么苍白，这么难看，这病不轻啊。”类似这种话，非但安慰不了对方，还让人在病痛中更受惊吓。虽然有些人出发点是好的，想表达爱心，但是说话浮躁，匆忙中讲出没有智慧的话语。安慰、医治人的话语，能够体谅人的软弱和痛苦，让人的心倍感温暖，心灵被抚慰。所以我们要说医治人的言语，安慰、医治受伤害的人。

 

　　有研究指出，在中国，有67.1%的家长曾在情感上虐待孩子。情感虐待包括：羞辱或经常批评孩子；威胁，对孩子吼叫；让孩子成为被取笑的对象，或者使用讽刺去伤害孩子；责怪，让孩子做替罪羊；不认可孩子自己的人格独立性，试图去控制他们的生活；不向孩子表达任何正向感受、不祝贺他们的成功；长期忽视他们；等等。

 

　　心理学家胡慎之在微博上做了一个调查：“你为什么内心深处永远无法原谅父母？”有位网友说，她一辈子不会忘记她妈妈生日那天对她说的话。那天，她买了一个大蛋糕，兴冲冲地给妈妈祝福，说：“妈妈，我一定好好读书，将来长大了给你养老。”她妈妈很不屑地说：“我有你弟弟，用不着你给我养老。”她瞬间就呆住了，接着二话不说，拿起蛋糕就扔到了楼下。“我很受伤，特别特别受伤！”从此，她再也没有和她妈妈说过一句话。一直到今天她生孩子，她从未带孩子回家，也没有留存她妈妈的电话号码。这位网友说：“即使过去几十年了，这句话想起来，我依然痛心，非常非常痛心。我永远不会原谅她。”没有神，真的很难饶恕。

 

　　教会的很多弟兄姊妹，在信主前，家里的两代人之间、夫妻之间、婆媳之间、单位同事之间……也有很多的不和睦，受到很多言语上的伤害。但是因着信主，他们说的话不一样了，许多关系都得以修复、得以扭转。所以，盼望我们都要说医治人的话语。

 

　　主耶稣就是带着医治，圣经中说：他要“医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；”（参赛61:1）“瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（参路4:18）。耶稣使瞎眼的得看见，使瘸子行走，使人复活，都是用话语。话语带着医治的力量，让人焕发生机，生命力就爆发出来，因为话语具有生命力，输入到他的心灵里面去，事实证明这是一种强大的力量。

 

　　《马太福音》第8章记载，有一个百夫长来找耶稣，他是一个有强大信心的人，知道耶稣的话语带着医治的能力，他说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”（太8:8）耶稣是上帝的儿子，他的话带着医治的力量，带着起死回生的力量，这是人类有史以来没有过的。今天，神也把医治人的话语的能力给你，你要使用这些话语去安慰人，抚慰人，带人走出忧郁，走出重担、疲乏。世界带给人各样的伤害，教会是医治人的地方，没有任何一个地方能够像教会一样，让人的身心灵得到完全的健康和祝福。

 

　　《箴言》中说：“人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。”（箴12:25）“屈而不伸”就是指心中的羞辱、憋屈无法舒展，但是我们可以用言语把人从忧虑中带出来，而不是一味定罪指责。感谢主，我们教会有很多弟兄姊妹懂得安慰、鼓励，用行动在帮助、陪伴人，有很多人在小组里被关怀，得到安慰。我们要学会说良言，良言就是医治的话，能够带来医治。

 

　　第三种：给人释放的言语。

 

　　话语能够带给人释放，但是有些话却是把人捆绑起来，让人一事无成，就如前面举例的一些咒诅的话。小时候经常被父母否定的人，成年后步入社会，总是畏手畏脚、唯唯诺诺，难有作为。有很多弟兄姊妹在教会分享过以前在家庭中因父母的话语带来的捆绑，今天在基督里都要得到完全的释放，就是我们要说释放的话语。

 

　　耶稣把话语释放的权柄授权给我们，耶稣说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）“捆绑”是指捆绑魔鬼，“释放”是指释放心灵。耶稣已赐给我们权柄，将人们从各种罪恶和各样的捆绑中得释放，这就需要话语的力量。世界上最强大的力量就是话语的力量，话语可以带来毁灭，也能带来重建；话语能捆绑人，也能让人得释放。

 

　　我们都知道保罗是上帝忠心的仆人，他的话语带着能力，从《罗马书》到《腓利门书》，保罗一共写了13封书信，保罗书信常常激励我们。他在《罗马书》中说：“除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”（罗15:18）今天，我们传福音需要圣灵的能力，也需要话语的作为。作为基督徒，你不能在话语上不作为，沉默寡言、金口难开，我们信主以后性格要改变，要被陶造。

 

　　我自己本来不喜欢多说话，喜欢看书，但是我逼着自己要讲，因为这个世界需要使用话语去传道、分享、安慰、劝勉、辅导……这些工作今天每天都在进行，这是上帝赋予我们的权柄，需要我们去学会，将人的心意夺回。

 

　　人心是一个战场，很多人是处于被掳的状态，就投降认命了。今天，我们作为神的儿女，要去释放那些被捆绑的人，将人心中各样的心思杂念、错误的价值观，都攻破了，就如《哥林多后书》中所说的：“我们争战的兵器、本不是属血气的、乃是在神面前有能力、可以攻破坚固的营垒、将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:4-5）

 

　　无论是小组的组员或是福音对象，一个人决志信主了，仅仅是把种子撒在他里面，接下来还有很多话语的造就、安慰、释放和医治的工作，只有这样，我们才能把人完全带到基督面前。有时候我们会对那些正在犯罪软弱中的人恨铁不成钢，甚至恶言恶语。罪恶需要指责，但是我们也要学会说温柔的话。《箴言》中说：“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。”（箴25:15）这就是用话语的力量，忍耐、温柔、谦卑，这样才能把他的心意夺回。

 

　　我们对人说指责的话很容易，却只会让对方更厌烦。很多人刚信主时，仍有很多坏习惯，需要忍耐才能慢慢把他的生命建造起来。新生命的成长就是这样，需要温柔、忍耐、等候。对于那些抵挡和犯罪的人，保罗在《提摩太后书》中说：“用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（提后2:25）我们不是以牙还牙，而是用温柔的心劝诫，让他们有悔改的心，脱离魔鬼的网罗。

 

　　主耶稣给我们留下一个榜样，耶稣对三次不认主的彼得，按人的常理，怎么骂他都可以。但是耶稣没有强烈地指责他，而是在复活后见面时问他：“你爱我比这些更深吗？”（参约21:15）彼得三次不认主，耶稣问了三次“你爱我吗？”（参约21:16、17），这是超出常理的，就是这种力量让彼得为主死都愿意，这就是温柔的力量。耶稣是多么谦卑、温柔，我们要效法他的样式。

 

　　我们有时候说话咄咄逼人，以为这是力量，其实不一定是，真正的力量是温柔。保罗劝勉提摩太要“温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。”（提后2:24）保罗指出要“温温和和”地说话。温柔是巨大的力量，对于小组中的组员，我们要对他温柔、忍耐，给他爱，让他有力量去改变自己。夫妻关系中也是一样，妻子若是强势，命令来命令去，只会引起丈夫的厌烦。我们要学会带给人释放的方法，有的时候需要指责、点亮他，更多的时候还是要温柔，就是学习耶稣的方法。

 

　　第四种：造就人的言语。

 

　　以弗所书4:29“说造就人的好话”。“造就”是指建造一个人的生命，为他的生命添砖加瓦。说造就人的话，用言语去扶助人，这是我们每天要做的。

 

　　人与人之间除了发现对方的问题，更需要有互相建造、安慰、牧养，这样才能使生命得以改变，使瘫痪的站立起来，使失去希望的人重新拥有希望，使自卑的重新拥有自信。《箴言》中说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11）造就人的话，就能够帮助人走出困境，求神帮助我们，让我们用言语去帮助人，建造人、安慰、鼓励、劝勉人。

 

　　《希伯来书》中说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（注：原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。”（来10:24-25）聚会的一个目的，是造就人。这里指出了基督徒肢体在小组的功能，通过学习圣经、分享见证和劝勉，使我们人与人之间言语的使用，彼此激发爱心，不停止聚会。我们在世界上没有一个人是独立存在的，没有人是活在孤岛上，也没有人活在沙漠里，需要人与人之间的扶持、帮助和关心，何况我们是基督身上的肢体！

 

　　让我们学习耶稣，对人说生命的话、医治的话、释放的话、造就的话，请各位在这些方面多下功夫去学习，让我们的生命被主使用。求神祝福我们！

 

　　——原文标题《如何用言语扶助人》，编辑时有变动