心意更新

　　罗:12:1-2。

　　中国人普遍认为，过了正月十五，年才算过完。过年时，房子打扫了，头发收拾了，新衣服增添了，可谓焕然一新。过年前后，人们不仅会对过去一年的工作、为人处事做以回顾，展示成绩、总结经验、吸取教训，也会提出新的目标、任务，希望。年后，大地回春，草冒绿芽，树发嫩叶，樱花吐蕊，与严寒相比，有了暖意洋洋、万物更新的感觉，如《圣经》所说:“一切都更新了。”（启21:5）保罗在信仰生活方面对基督徒也提出了语重心长地劝勉。劝勉中特意提出“心意更新而变化”（罗12:2），

　　一、“心意更新”的重要性

　　保罗在《罗马书》要求基督徒要“心意更新”，这绝不是让基督徒变得“忽是忽非”、“随波逐流”，也不是让基督徒成为一个见什么人说什么话的“变色龙”，而是强调基督徒更新，特别是心意更新的重要。

　　众所周知，保罗在《罗马书》第一至十一章对基督教基本教义作了论据确凿，思路明晰、逻辑严密的阐述，为基督徒提供了坚实的信仰根基，而从十二章开始，他笔锋一转，进而强调行为的重要性，也为基督徒提出了行为的标准和依据。基督徒若要有完全的信仰生活，除明白认识基督教教义外，更重要的是还要有相称的信仰行为，而行为的果效则是由基督徒的心里发出的。

　　保罗或许也是结合自己的亲身经历提出对基督徒进行劝勉的。保罗生在犹太人家庭，自幼学习律法，也在会堂中学习犹太教传统。由于青少年时期在充满希腊学术与商业中心的大数城渡过，并在名师迦玛列门下受教，既熟悉希腊文、希伯来文，也懂得熟悉希腊文化和犹太法律。这样出类拨萃的人物很快便得到人们的赏识，从犹太最高法庭（犹太大公会)求得文书，迫害基督徒（参徒9:2）但在大马色途中被主光照，耶稣借着亚拿尼亚让他心意更新，看见一个“证明耶稣是基督”的新的使命和任务（参徒9:10-19），从此变成一个大发热心，“没有违背那从天上来的异象”（徒26:19）的外邦人的使徒，为基督教的发展立下赫赫功勋。

　　另外，从《使徒行传》第十五章看到，在耶路撒冷会议上，就外邦人是否接受割礼后才能得救的问题上产生了激烈地争论，由于保罗和巴拿巴在外邦人中的福音的见证对彼得、雅各产生了影响，会议最终形成“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了”的决议，并致信外邦，从此正式打开了向外帮人传福音的大门。

　　保罗的要求、亲身经历及耶路撒冷会议决议让我们看到，在传福音过程中，基督徒的心意更新是非常重要的。因为它涉及到基督徒自己，也涉及到见证的力量和福传的效果。今天，社会发展很快，教会发展也很快，在这些发展过程中，有些人墨守陈规，在福音事工上没有心意的更新，没有新的看见，没有时代的光亮和方法，总是重复着以往的做法，有的在时代的潮流中迷失了了前进的方向，失去了做基督徒的基本原则。所以，保罗提出心意更新的要求，既是对当时罗马基督徒的，也是对今天基督徒的。

　　二、“心意更新”所包含的内涵

　　“心意更新”的内涵是什么？

　　“更新”一词在《圣经》中共出现过四次:一是《罗马书》第十二章第二节的“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”二是《歌罗西书》第三章第十节的“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”三是《提多书》第三章第五节的“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”四是《启示录》第二十一章第五节的“坐宝座的说:‘看哪，我将一切都更新了。’”

　　“心意更新”在《圣经》中只出现过一次。经查词典，“心意更新”的“心意”在希腊文里面有“悟性”、“思想”、“知性”和“志欲”的意思。也就是说，保罗提到的“心意更新”虽与外在的的环境变化或许有关系，但更本质的更新却是在于人心、心志及悟性方面的更新。因此，“心意更新”就被赋予了如下几个方面的内涵。

　　（一）指在知识上的更新。使徒保罗是一个在知识上不断更新和长进的人，如原来拥有非常丰富的希腊文化、逻辑学、法律及犹太教思想，但后来对基督的认识及知识有了质的更新，如“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”（西3:10)等。彼得也同样对基督徒知识的更新和长进也非常重视，如“有了德行，又要加上知识；有了知识”（彼后1:5-6），并强调“要在我们主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3:18）等。

　　今天，我们处在一个知识爆炸的时代，社会上既拥有传统知识，也出现许多新知识、新的词汇和新的提法，若要忠实履行我们的福传和侍奉使命，没有知识的增长丰富和更新显然是力不从心的。

　　（二）指在心志上的更新。心志是指一个人的心思、志向及意志等方面的意思。常言道:人各有志，志存高远。心志往往决定一个人的人生路向、事业成败。基督徒的心志，不应该是像小孩子一样为一件小时争得面红耳赤，甚至打得鼻青脸肿，而是“在心志上不要作小孩子”（林前14:20），“要将你们的心志改换一新”（弗4:23）。保罗说:“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。”（林前13:11）。奉献给神为神所用的人身份神圣，使命光荣，应该向神的仆人迦勒一样，“另有一个心志，专一跟从”神（参民14:24）。

　　今天，人们往往都注重于物质方面的追求和享受上，处在其中的基督徒常常也会受到一些影响，产生挑战，这是正常的，也没有错，因为吃得饱、穿的暖是人的最基本的生理需要。基督徒也是人，也有养家糊口的必然需要，教会应该重视这方面问题，但不应该把物质与享受追求放在服侍神的第一位，不应该以攀比的心态忘记自己奉献时所树立的吃苦与奉献的心志，应该向彼得说的，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”（彼前4:1）。

　　（三）指在心意上的更新。保罗说:“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:1-2）保罗为什么要求罗马基督徒要心意更新而变化呢？因为耶和华神说:“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）人的心思、意念、言语和行为都是有心灵深处来的，正如所罗门所言，人“一生的果效，是由心发出”，要求当时的人们“要保守你心，胜过保守一切（或作‘你要切切保守你心’）”（箴4:23）。

　　三、怎样“心意更新”？

　　保罗就如何“心意更新”提出了一些方法，值得我们奉献给人参考学习。

　　（一）不要效法这个世界。不要效法这个世界，主要是指不要效法这个世界的恶，并不是要我们逃离世界，而是让我们在世界上有心意更新方面的超越生活。“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:15-16）不要效法这个世界，也是基督徒不能让爱世界的心占据了爱神的心，“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和世界上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存的。”（约一2:15-17）这节经文也反映出了“爱世界”的三个特征:一是人的心意是倾向“肉体情欲”的，因此人的心意里面总是难免有罪；二是人的心意是倾向“眼目情欲”的，因此人总是注视可见的近利，缺乏远见，不像摩西那样目光远大（参来11:24-26）；三是人的心意是倾向“今生骄傲”的，因此人不容易谦卑，总是强调自己，很难尊重别人。由上观之，“不要效法这个世界”是“心意更新而变化”的关键之处。

　　（二）要察验神的旨意。保罗说:“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11:33）察验神的旨意是有一定难处的，知识丰富，身经百战，与神关系亲密的摩西也有这方面的郁闷:“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:11-12）但有一点是很肯定的，就是神的旨意在《圣经》里，在我们的祷告中，也在行善事中。基督徒只要多读《圣经》，多祷告，在读经和祷告中认识神的属性，并多行善事，可能就会更多地察验到神的旨意，行出神所喜悦的事！

　　（三）接受圣灵的更新。圣灵是奇妙的神，既可以安慰人，鼓舞人，也可以感化人，引导人，耶稣说:“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作‘进入’）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（约14:26）。

　　总而言之，在这新的一年开始的时候，惟愿我们脱去旧人，更换心志，穿上新人，不要效法这个世界，心意更新而变化，按神的旨意，做他所喜悦的事。

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