脱离旧造进入新造

　　只有基督里面生才能使是我们脱离旧造进入新造。“若有人在基督里”，神不直接作工在我们的身上，神是作工在基督里面。

　　一、在亚当里与在基督里（林前15:22林后5:17）

　　在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。（林前15:22）

　　若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）

　　经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。（林前15:45）

　　照着圣经的原则来看，全世界只有两个人。圣经说亚当是第一个人，是首先的亚当。基督是第二个人，是末后的亚当。有人会问明明怎么多人，你怎么说只有两个人呢？这个这里最彻底的看到人根源的问题。在这两个人以外没有第三个人。你不是在亚当里就是在基督里，你不能说两个我都不在。这个由不得你，在亚当里不是由于你，亚当好像一个极大的人，你一从母腹生，就存在这个大亚当里面。然后当你信主重生时，你被迁到基督里。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（西1:13-14）

　　蚩尤

　　1、在亚当里的承受。（罗5:12诗51：5）

　　神先不看你这个人犯了多少罪、作了多少坏事，神只为你在亚当里任何。亚当如果没有出问题，你在他里面也没有出问题。亚当出问题了，你就在他里面也出问题了。

　　什么叫做在亚当里？

　　中国人都说，我们都是炎黄子孙，也就是说我们都说从黄帝传下来的。有一次黄帝和蚩尤打仗，假如被打死的不是蚩尤，乃是黄帝，你们说还有没有我们中华民族啊？答案肯定是没有。那我问你，黄帝死他的，我们活我们的，跟我们有什么关系？因为黄帝死了我们也死了。蚩尤不必杀死没一个人，只要杀死黄帝就没有我们。

　　圣经所说的亚当里的真理就是这样，不必人都去犯罪，凡是从亚当生出来的，都犯了罪。所以圣经说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3:23）我们都如羊走迷，各人偏行己路。……（赛53:6）从亚当出来的都是罪人，在亚当了都是迷羊。

　　因此在（林前15:22）在亚当里众人都死了。……所以全世界的人都死了，不必去查你的历史，你只要在亚当里，他所经过的一切，就是你的历史。亚当和夏娃在伊甸园犯罪的时，你我都在那里，亚当作的，就是你我作的。

　　A、犯罪的性情

　　我们都是亚当出来的，人都有亚当的性情，而亚当的性情乃是会犯罪的性情，罗马书五章十二节，罪是由亚当入了世界，我们是从亚当出来的都承受了犯罪的性情，所以人犯罪是自然的，不用立志，不必用力，不必预备，不必计划没有人会计划我明天要发脾气，说我今天我无力。立刻就犯罪。反而行善不容易，为什么呢？因为人里面有一个犯罪的工厂（性情），制造罪出来。撒旦要世人犯罪，它不是一个个的去叫人犯罪，那样时间就来不急。牠是把罪毒药放在亚当里，亚当犯罪，以后属亚当的人犯罪就是自然了。

　　B、犯罪的势力（罗7:21-23）

　　我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:21-23）

　　我不但从亚当承受了犯罪的性情，还承受了犯罪的能力。保罗在这里讲到，“我觉得有个律”，“我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战”，这个“律”，就是是一种持续不断的势力在我们里面运行。

　　什么是律呢？就是一条持续不改变的定理，一直都是如此。地心引力也是一个律，任何有东西都是向下落。无论白天或黑夜都往下落，你不能说我今天高兴我从二楼走下去，地不会吸你，无论你高兴或低落的时候，它都是一样的。这个律就是一种犯罪的能力，叫你欲罢不能。你愿意也不行，你立志也不行。我立志不被地心引力吸，结果它还是吸你。所以我们会看到罗马书第七章后半段，保罗在那里我愿意，我立志，结果一百次的愿意，一百次的立志还是败在这个律上。这个律是我们从亚当承受的，不管你承认不承认，它都在你身上运行。我们要认识这一个点的时候得胜之路就开始了，你就认识到人本质，不会凭自己的意志挣扎，压制来胜过罪。

　　C、承受亚当一切所有的

　　亚当有的我们也有，我们从亚当继承了一切，亚当把一切都传个我们了。什么是传下来呢？比方你是一个父亲，赚钱很多，结果就给你的儿子，这钱不是你儿子赚的，是你传下来的。亚当给我们的很多，我们自己完全不必用力去得着，他是白白叫我们作罪人，我们在他里面，他就白白把发展的能力和性情给我们。亚当失败了，但神永不失败。神在第一个人身上计划和旨意要借着第二个人身上得以完全，借着祂的儿子基督，死里复活产生了新造。基督是新造的元首，在他里面的都是新造的族类。新造就是从来没有的创造，就是神与人联合，使人有神的性情，使人拥有神生命的内住。

　　2、在基督里的救恩（弗1：3-5西2：9-10）

　　西2:9因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。

　　西2:10你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

　　“在基督里”，含有非常深刻的含义。神一切的计划，一切的丰富都在基督里。不但一切的丰富在基督里，而且我们只有在祂里面才能得着丰富。没有在基督里就没有福音，没有在基督里，就没有救赎。没有在基督里就，没有教会。没有基督就没有生命，有了上帝的儿子才有生命。神所作的一切都是在基督里，不是在人里面。

　　A、在基督里面成为新造（林后5:17）

　　若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。林后5:17

　　圣经不是说若有人行善，他就是新造的人。若有人谦卑，他就是新造的人。基督徒不是外面的改变，修饰。而是，里面的改换，若有人在基督里。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。（林前1:30）

　　亚当里是旧造的领域，基督里成为新造的族类。我们不是想用改良办法，今天，改一点，明天改一点成为新造。也许我心里不谦卑，起码我的口可以先谦卑。学习圣洁，先是口里圣洁，……。不再基督里我们永远是在那里新布想要补旧衣服。

　　一个灯泡怎么能够发光能，它不用用力，它不是用意志，它只要接通电源就能发光。我们也是一样，一接触基督，就好像接通了电源。我们得着重生，圣洁，能力都是基督。我们得胜的生命，谦卑都是基督。不是改良，那是替代。在基督里是唯一条件，若有人在基督里他就是新造的人，就是已过都变成新的了。与基督的联合是至关重要的，枝子根本就是在树上，枝子根本就是树的结果。在死的形状上联合，也必在祂复活的形状上与祂联合，一举一动才有新生的样式（新造的样式）。

　　B、在基督里面不被定罪（罗8：1-2）

　　这里说到那种人不被定罪？首先不是因为我们做好了不被定罪。悔改的心，赦罪的恩都是神所赐的。不被定罪，乃是在基督里的人就不被定罪。因为基督在十字架受审是我们也受了审判。凡挂在木头上的都是被咒诅的。基督所受的刑罚，就是我们的刑罚。基督在十字架上的经历就是我们的经历。我们所欠的债，基督已了结。那些在基督里的就不被定罪了。

　　C、在基督里面不在无能（罗8：1-2）

　　“不被定罪”定罪希腊文这个词有两种不同的用法。一生官厅里用法，定罪的意思。第二种是民间的用法是“掣（che)肘”或“无能”的意思。在基督里不但不在定罪，而且也可以不在无能。在亚当里我们无能抵挡罪，我们是残障的，我们立志，我们用力都是失败。如今因着在基督里我们就不在无能了。因为基督有大能，所以我在基督里的就不在无能。弗1:19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，弗1:20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，

　　D、在基督里面得着释放（罗8：1-2）

　　基督的救恩，不但是成为我们赎罪的死，成了我们的赎罪祭。基督的死还释放了生命。约12:24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。神让我们得着这个生命作我们的生命。所以在基督里就得着释放，因为赐生命和圣灵的律释放了我们。我们这些在亚当里，死在过犯罪恶里的人，不能靠着自己脱离罪和死的律。赐生命和圣灵的律释放我们。基督的生命在我们里面成为那更强壮者，捆绑那捆绑我们的，掳掠那掳掠我们的（太12：29）。借着死败坏掌死权的。胜过罪，只有在基督里。在基督以外没有释放，没有得胜。

　　二、出亚当与入基督。（林前1:30徒17:26）

　　在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。（林前15:22）

　　若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）

　　只有基督里面生才能使我们脱离旧造进入新造。

　　“若有人在基督里”，神不直接作工在我们的身上，神是作工在基督里面。

　　他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。（徒17:26）我们全世界所有的人，都被造在亚当里，所以耶稣对尼哥底母说从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。因此我们从父母生下来的生命就是亚当的生命，我们入亚当是由于出生，由生入亚当。属灵的不在先，属血气的在先，属灵的在后。我们在亚当里是罪人，承受了犯罪的性情，犯罪的律（能力），因此会犯罪。在亚当里的都被定罪，在亚当里众人都死了。我们怎么出亚当呢？

　　1、藉死出亚当。

　　我们怎么能从亚当里迁到基督里呢？我们由生入了亚当，就要由“死”从亚当里出来。（这里的死不是说肉身的死）“死”了就了结在亚当里的地位。“死”是从罪里的释放的大救恩。（罗6：7）已死的人，是脱离了罪。人死以后就无法犯罪，一个死人他的思想，他的意志，他的脾气，以及他的邪恶，都死了。我们已经知道如何走，今天出亚当，必须借着死，得救的路是死。是这条路死神替人预备的。我们依靠祂，我们在基督里面就能死。

　　我们在基督里死了那是神的作为，因为基督在十字架上钉死的时候，神已经将我们放在基督里了。我们在祂里面和祂一同死。林后5：14节一人即替众人死，众人就都死了。基督一死众人就都死了。我们必须认识接受这个在基督里同死的事实。这个死是在基督里作成的。不是在你里面死。已死的人就脱离罪了。这是神的救法。

　　2、藉死里复活入基督。

　　哪吗我们怎么能在基督里呢？

　　但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。（林前1:30）

　　在基督里是本乎神。我有一百多斤，我有力量将一个桌子搬到教堂里。我们的神祂难道不能将我们放到基督里吗？

　　只有在基督里才能死。岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。（罗6：3-4）

　　在基督里，乃是神在圣经里最完全的思想。这是我们脱离以亚当为首旧造的族类，进入以基督为首新造的族类。这两个族类之间有坟墓隔着。我们借着死从亚当里出来，经过埋葬，进入基督里。我们的罪得洗净。我们蒙恩了！但这不是终点，乃是起点。神不但藉基督救赎我们，神还要让基督作我们的生命，成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。我们这因信蒙恩的人，不但在祂的死上有分，而且也在祂的复活上有份，叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

　　已死的人就脱离了罪，这个死不但是基督的死成为我们的死，而且我们要借着与基督联合经历主观的死胜过罪。我们要用信心的眼睛，看我们在基督里死了。我们自己，不是我们信心的对象，我们信心的对象乃是基督。许多基督徒失败就是在这里，我们在自己里面寻死。神作出的死，神创出的死是在基督的里面，我们看自己就不是死。我们出问题，就是不肯停止向里看（看自己），我们在亚当里活着，以至仍然活在自己里面。

　　3、看见与基督联合的事实。

　　看见与基督同死的事实乃是基督徒生活的转折点。

　　许多人想摆脱有罪的生命，但却发现有罪的生命牢不可去。叫你欲罢不能，像保罗所说，当我为善的时候就有恶出来，我真是苦啊！神给我们的救法，不是叫我们去改良，乃是把我们摆在基督里，在基督里治死你。所以我们蒙拯救的路，就是承认神在基督里所作的，神在基督里已经对付了我们。与基督同死的事实，并不是基督徒要去作，乃在于看见，相信神所做成的。这就是保罗引用哈巴谷先知的话：“义人必因信得生”。

　　这是下一课我们要分享的内容，我们怎么借着新生命活出新生活？
 

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