经文：【腓3:13--15】弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。
【西1:10】好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。【腓3:12】这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。【腓1:6】我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
【犹1:17】亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。
【犹1:20--21】亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
基督徒的灵程就是怎样从世界、肉体、旧人，进到基督里面的历程。灵程的第一步是得救层，正如以色列人在埃及过逾越节。当逾越节的晚上，他们把血抹在门楣上，就得免灭命天使的击杀。同样，基督徒也是因信耶稣，靠宝血赦罪得救。以色列人除了抹血，还在屋子里吃羔羊的肉。肉就是代表生命。基督徒不但得救，也蒙圣灵重生。圣灵在我们里面，我们就有永生，这是约翰福音第三章所讲的。但以色列人那天晚上还没有——出埃及。这就告诉我们，有些基督徒得救重生了，但在神的眼光中是尚未出埃及，还在埃及享受罪中之乐，爱世界。因为还没有与世界分别，还受世俗、罪及世界的王辖制，所以再多的祷告，问题还是得不着解决。
罗马书第一章到三章二十节，说到信徒因信称义及圣灵重生，甚至享受主的同在和主的祝福，但还是有痛苦和枯干。不是说信徒在埃及就没有祝福，有时也有主的祝福，也会有喜乐。譬如在聚会中的喜乐，但回到家中一看电视，又被世界吸引去了。要如何从这样的困境中出来？以色列人如果没有过红海，就会被法老的追兵追上；红海是一个关口，也是一个预表，预表基督徒出埃及。罗马书第六章说到要脱离罪，就是必须要有初步的奉献——“将肢体作义的器具献给神。”基督徒一奉献，就从世界里面出来，也就是从罪的私欲里面出来。“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗六13）基督徒灵命的增长是从奉献开始的，奉献完全，他的路才能走的完全；奉献不完全就没有办法；不奉献根本还没有从世界出来，是没有办法造就的（走旷野进迦南）。
很多基督徒认为信耶稣就好了，不必再热心。因为他的心还爱世界，世界还在他里面，就不能爱主了。一个基督徒奉献了，才有属灵的路可走。若没有奉献，虽然是得救了，却还在法老（预表撒但）的权下。基督徒受撒但的攻击，是因为罪没有对付；肉体、世界在他里面，所以，撒但还会攻击他。奉献以后，罪一定会脱去，圣灵会帮助他脱去，所以，奉献的关口非常重要。
主耶稣呼召门徒时，祂的第一句话是“来跟从我！”（太四19）第二句话说，“要背起自己的十字架跟从我”（太十六24），还有一句话是“来！住在我的里面”，这是在约翰福音里，祂说：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）这三句话是基督徒的灵命三个重要学习。所以，你如果不认识如何撇下世界，背起自己的十字架，你就不认识什么叫“来跟从我”。因为不懂得十字架，你就不知怎样做祂的门徒，门徒就是背起自己十字架的人。
使徒彼得在彼得后书第一章三至十一节中告诉我们，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们……正因这缘故，我们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。……这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们救主耶稣基督永远的国。”可见基督徒生命的长进是需要在神的恩典中努力殷勤，正如主耶稣对门徒说：“律法和先知到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。”（路十六16）
在罗马书第一章十六节保罗说：“这福音本是神的大能”，灵命是福音的内容，它包括了得救、重生及成圣。因此，灵命的成长是神大能的作为，人是一点也帮不上忙的。它是神白白的恩典，我们应确信如何得救，也必照样成圣，因我们是祂的工作，正如保罗所说：“我们原是祂的工作(杰作），在基督耶稣里造成的。”(弗二10）。“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”(弗三20）但愿我们的信心都能建立在祂的慈爱和大能上。保罗说：“我今日成了何等的人，是蒙神的恩才成的。”(林前十五10
在罗马书第一章十七节保罗接着又说：“神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信，如经上所记，『义人必因信得生。』”从这段经文可以看见，基督徒的信仰从得救到成圣都是因着信。而且在得救那一刻，神就已经把所有的祝福给了我们。所以，现在我们并不是追求尚未得着的，而是只要藉着信来经历神一切的祝福即可。基督徒在刚信主耶稣时，就已得到了圣灵，并且圣灵已经住在他们里面，也成为他们属灵生命的供应。基督徒不是在追求一个没有的祝福，而只是让里面已有的生命发挥出来而已，这是很重要的认识。所以，保罗说，这福音“要救一切相信的人”（罗一16）。有关灵命历程，有许多基督徒认为还要靠自己去努力，这并不正确，因保罗说：“这义是本于信，以至于信”，在希腊原文意思是说：“从一点点的信产生更多的信”，因着信而长进，长进到一个地步，我们能因信得生(而活），在生活上活出基督。
基督徒信的是什么？主耶稣的生命是如何进入基督徒的里面？这是大家都需要知道的。神藉着基督耶稣已经把圣灵赐给凡属祂的人，所以，我们若相信圣灵赐予新生命，圣灵就已经住在我们里面，无论何时，我们让圣灵掌权，就能活出主耶稣的生命来；若是消灭圣灵的感动，也就是没有住在主耶稣的生命里，而是在死亡中。正如保罗所说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗八6）要相信住在我们里面的圣灵，就是基督的生命、神的生命，我们并不是靠肉体而活，乃是靠圣灵而活。这需要相信神的作为，因信而活。并要相信圣灵能在信徒里面赐予新生命，凡所渴望的，只要祷告、相信，圣灵就会带我们进入。约翰福音第十六章十三节说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白(进入）一切的真理。”现在圣灵已经来了，并且住在信徒心中，圣灵会负责带领我们进入一切的真理。要相信圣灵，不要看旁人或自己。每天向神祷告：“主啊！我相信祢的圣灵住在我里面，圣灵会帮助我。”
1与主内住生活
这样的光景要怎么突破呢？就是要进入“圣灵的内住”即“与主同住”。像约翰福音第十五章四节所说的：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”当他学习住在主里后，圣灵会开始要求他过圣洁生活，灵修生活也会改变，学习怎样靠着圣灵住在主里面。这样的基督徒开始胜过肉体，会越来越容易胜过起伏的经历。虽然还会有起伏，但程度越来越小，到最后似乎会看不见了。从这里基督徒才开始稳定的成长。这个阶段的基督徒开始比较注重个人的灵修，个人的灵修也有突破。在这以前都是靠传道人讲道、别人的见证，或是查经维持自己的灵命。但从这里开始，基督徒靠个人祷告，不是单靠祷告会，并且也能够自己读经和亲近主，过内室生活。
2与主同在的生活
很多基督徒在聚会里因主的同在而很喜乐，但是在日常生活里缺少主的同在，就是缺少平安、喜乐，圣灵也不能在他身上持续地供应及带领。在聚会时得着供应，不聚会时得不着供应；像一棵树有时栽上，有时拔出来，吊在半空中。如果我们持续的活在主里面，一直与主同在，就像一棵树栽在溪水旁（参诗一3）。我们不能说因为聚会时有主的同在，就算完全住在主里面了。因为聚会只有二、三个钟头，若一周中其余时间都能和在聚会中一样有主同在，那我们的灵命才能不住地增长。我们必须学习，不论是聚会或不聚会，都能一样住在主里，与主交通，有主的喜乐，这就是操练与主同在的重要。否则我们的灵命永远停留在罗马书第七章十八节中（立志为善由得我，只是行出来由不得我）。许多人天天都在讲这个经历，也常常祷告说：“主啊！我好软弱！”这是不应该的。如果天天住在主里面，一定越来越有信心，能够这样祷告：“主啊！我感谢祢，我今天又得胜了！”神要我们这样祷告，因为这信心不是我们自己的！乃是圣灵在我们里面，与我们的心同证我们是神的女儿。基督在我们里面，我们怎么可以软弱呢？所以，保罗对哥林多教会说：“你们总要自己省察有信心没有，若基督住在你们里面，你们就不是可弃绝的。”（参林后十三5）圣灵内住的基督徒，就会开始觉得渴慕祷告主，需要常常寻求主的面、享受主、与主交通。若是没有主的同在，一天的生活就觉得没有力量、枯燥无味。
3要常常祷告
许多基督徒肉体还是很强，没有主的同在也可以过日子。保罗就不是这样。他说：“我在你们中间又战兢又软弱。”他很害怕自己离开主，靠自己什么都不能做。所以，这样的基督徒如果没有主的同在，他就觉得枯燥无味。旧约雅歌说：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，……王带我进入内室。”（歌一3-4）内室并不是说没有外面的活动，都不出门了，而是说无论在家里或在外面，都有一个在内心与主交通的内室为主耶稣保留，随时跟主耶稣有交通。虽然外面做事，但里面随时跟耶稣有交通，这就能进入“不住地祷告”。
不住地祷告不是一直说个不停，乃是心灵和主一直有交通。人走到哪里，眼睛看到那里，就祷告到那里，因为里面的圣灵会一直地教我们祷告。这样就能保持与主同在，每时刻与主有交通；就是在灵修时间以外，也有主的同在，与主有交通。
4要时常学会明白神旨意
若有不住祷告的经历，就能进入约翰福音第十五章七节所说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”而且开始能够明白神的旨意；因为与主同在。主的话就来了，主的话就在我们里面，有时是圣经的话，有时是一个感觉，或是藉着心中的思念向我们说话，如同人面对面说话一般。有时讲了不合宜的话时，主就会管教。圣灵会教导我们，有内在的声音。这是明白神旨意的道路，是在生活的细节上明白的。有许多人在小事上不明白神的旨意，例如，有时不知道要读几章圣经，或是不知道要不要去看望信徒……等等，就是因为没有住在主里面的学习。有了约翰福音第十五章的经历，在明白神的旨意上，就比较容易清楚。因为在小事上能明白神的旨意，才能开始进入圣灵的引导。初步圣灵的引导，可能在生活和工作上引导。有一次，圣灵感动一位在大学读书的弟兄去看望另一位弟兄。他说：“主啊！我习题正做到一半啊！”主说：“你去吧！”他就骑着脚踏车去看望那位弟兄，那位弟兄很久没有来聚会！到他家门口时他正要出去，他说：“你再慢来一步就找不到我，我最近很软弱，都不想去教会。”在这次的探访以后，这位弟兄又回到教会了。我们看到圣灵的引导是有环境印证，及属灵果效的，不是人自己的想象。
基督徒行事为人必须要有信心，但要在圣灵引导下来行事，信心不是自己的热心，或是自己在那里胡思乱想，要照圣灵的引导去做。
如何在凡事上让圣灵引导呢？首先我们要听见圣灵微小的声音。宣信博士因他操练进入内心的安静，所以能听见圣灵微小的声音。一个基督徒有安静的学习以后，圣灵就能在他里面说话。圣灵所说的话，就是神的声音、神的引导，是人的生命和供应，祷告就能得到答应。许多基督徒祷告没有得到答应，是因为没有神的同在，他祷告不在圣灵里面。在我还没有操练与主同在以前，祷告好像做报告一样，觉得没有什么把握，耶稣好像在天上，我却是在地上。有的基督徒觉得世界上最难的就是祷告。跪下三分钟就报告完了，再祷告膝盖就痛了，真无聊，不知道在祷告什么。但很稀奇，在操练与主同在以后，进入神同在的喜乐中，圣灵会来带领我们祷告。我们的里面会得到共鸣，可以知道自己祷告到什么程度，祷告能否得到答应，甚至有时随便地一祷告就得到答应。同样的祷告，在信徒尚未操练与主同在以前，却是不易得到回答，这是因为一个是在圣灵里祷告，一个不在圣灵里祷告。在圣灵里面是指我们与主有生命联合，即“奉主的名”的真义。祷告的词句一样，生命却是不一样了。
一切灵命的软弱，都是信徒“与主同在”出了问题，失去与主生命的联络，使我们落入肉体、世界、罪恶之中。我们不能光有晨更、灵修、聚会就觉得够了，如果聚会中不能带领我们与主同在，我们就一无所得，只是浪费时间；灵命必起伏不定，听不见圣灵的声音，读经也读不明白，作见证没有力量。如果操练与主同在，读经时可以求主教导。有一位弟兄刚信耶稣时，他读经求主教导，有时甚至在睡觉时，主耶稣都会给他讲解，还有的时候圣灵会给他讲解一章的圣经。这是一个很好的例证，帮助我们明白进入圣灵引导的道路，使我们灵命能成长而坚强。
当我们继续向前时，就会像以色列人一样走到约旦河边。到了约旦河边会遇到信心的黑夜的经历。保罗说：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”（另译“是因神儿子的信而活”）这里的信和信耶稣的“信”是两回事。一个是因信而得救，另一个是因信而得到神儿子的信心，即因信而能活出基督，两者都是出于“信”。这是复活的信，就是到一个地步，我们会觉得自己简直无法相信，信心破产了。像约伯说，神都离弃他一样。这是我们要蒙福的时候，因为圣灵要把“活的信心——神儿子的信心”放在我们里面。有一天我们真的不能相信了，灰心到极点，但在祷告时突然又恢复那个信了。所以，在英文圣经里面说：“因神儿子的信”，那时不是我们的信，是基督在我们里面替我们信。起初的信好像是自己信，后来到了一个地步，感觉到好像没有信心了，但主耶稣给我们一个新的信心。正如希伯来书第六章十九节所说：“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。”即我们信心抛锚在基督身上，祂的信心成为我们的信心。有时我们遇到一件事非常困难，没有信心，经过祷告信心出来，这是基督的信在我们里面。这种信比前面的信更难，但更容易得胜。【罗8:26】况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
弟兄姊妹啊我们要有生命的供应
主耶稣在约翰福音第六章六十三节说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”基督徒生命供应的源头有二个，第一是圣灵，第二是圣经。我们怎样让圣经成为我们生命的供应？有很多基督徒读圣经，生命并没有得到供应，也没有得到改变。比如：神说你要饶恕别人，但我们读了很多饶恕的话，还是不能饶恕。为什么不能饶恕呢？因为这神的话，并没有成为你的灵，你的生命，没有空间让这个话在我们里面生长，甚至我们对这话还没有解开。
要脱离老我，不是靠着修行，也不单靠着宣告，或靠按手就能脱离的。脱离老我是靠神的话在你里面的开启。你要按着神的话信，因信道是从神的话来。属灵的信心是从神的话来，神的话一解开就有信心。
基督徒的经历都因神的话解开，也因信，不是靠人的努力。当然你的灵命到哪里，神的话解开的程度才会到那里。如果没有得到生命的供应，我们的灵命一直在靠自己的努力是不能达到完全的。
灵命的成长需要圣灵和圣经。我们要有信心让圣灵来引导，这信心的产生就是信神的话。神的话需要活的被解开。有的传道人一直在传道，但基督徒却不能长进，因为传道人没有经历自己传的话，所以，基督徒听了很多的道，但这道在信徒身上产生不了果效。总结二个原因：一个是传道人所传的是字句，字句是叫人死，精意（也于圣灵的）是叫人活。另外就是信徒没有好的土地让道的种子种进去。
我们与主的关系：就是我们要一直活在神的面前。虽然有的人在上班，有的人在家里做家事，但还是可以活在神面前。一个基督徒要如何活在神前？首先要有内室的祷告（也就是内心的祷告），在祷告里有突破，跟主有亲密的交通。有了晨更、灵修之后，再操练每时刻与主同在。这样才能整天活在主的面前，每一时刻与主交通。在平常个人灵修时就和参加祷告会一样的释放，才能像一棵树栽在溪水旁。很多基督徒没有内在的生活，是靠外面的服事来维持，就像有了灯却没有油。没有预备油的五个童女！将来不能与主一同坐席，因为他们有外面的生活与工作，但里面没有圣灵同在的膏油。有些基督徒表面很热心，但突然就跌倒了，这是因为只有外面的热心，而里面没有与主耶稣建立内在的、直接的关系。
弟兄姊妹；你要相信在主没有难成的事！要学会依靠我们的主，他才是我们的力量我们的盾牌。在诗18:2里说：耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。感谢主愿主带领你走出你所在的困境。阿门！
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