有一种萎缩叫对人不忠

　　以西结书自25章开始宣告对与以色列有关的外邦国家的审判。25章一连宣判了对亚扪、摩押、以东和非利士的审判。他们被审判的原因是对以色列幸灾乐祸，趁火打劫。

 

　　26-28连续三章是对推罗的审判，判定更为严重，不仅受罚，而且彻底灭亡。是因为它不仅对以色列趁火打劫，幸灾乐祸，贸易不公，而且多了对上帝的高傲。

 

　　29章是对埃及的审判，发生在约雅斤王被掳巴比伦的第十年（1节），上帝宣告：

 

　　①埃及将因巴比伦的入侵而灭亡(29:1-21);

 

　　②神要审判埃及和其同盟国(30:1-26);

 

　　③比较埃及与亚述的辉煌与灭亡(31:1-18);

 

　　④为埃及法老和百姓所作的哀歌(32:1-32)。

 

　　埃及似乎并无那些明显的邪恶，但却有一样上帝不能容忍的罪孽。即，对朋友的不忠，对以色列的言而无信。

 

　　圣经形容埃及就是“芦苇的杖”——他们让以色列投靠如同拐杖，但结果却不能扶持以色列反而刺伤了人家的手，闪了人家的腰。因此，上帝判定这个泱泱历史大国，“我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。埃及地必荒废凄凉，”但和推罗不同，上帝还会使他复国，但从此沦为一个永远不能被人依靠的低微二流国家（13-15节）。但在末世，埃及也会有许多人敬畏耶和华神（参赛19章）

 

　　因为埃及不能对人忠诚，且对朋友的依靠信托不负责任，上帝就使他永远不能成为一个被人依托信靠而负责任的三流国家。他们对以色列多有承诺，对自己的朋友信誓旦旦，让以色列对他们寄予厚望，给以色列制造埃及是军事大国的虚假安全感。但当真正的国难来临，他们不仅不能拯救自己，更没能对投靠他们的以色列负起责任。让这些走投无路的以色列民从希望的高空跌入失望的幽谷。因为他们给人制作虚假的安全感，却不能对人负责，上帝就让我们再也无承担责任的能力，沦落为不会有人看得起的低微国家。

 

　　

 

　　其实，这是历史的规律。就历史看，大凡能承担大国责任，忠信可靠的国家，虽然他们或会为自己的忠信与承担付出代价，但却能赢得信任，也能被上帝格外祝福。

 

　　当年大卫和所罗门时代的以色列就是如此，他们言必行，行必果，言而有信，待人有恩，施舍而帮助很多国民，正如圣经所言，借给许多国民，上帝就赐福他们，使他们国家强大，在国际世界大有声望，上帝的名也就因此被传扬见证。但像埃及，给人画饼充饥，让人将自己奉为盟主之国，却在人家有难时不能承担责任。他们便会失去负责任的能力。

 

　　国如此，人亦然。承担责任，上帝就会给我们承担更大责任的能力；承担使命，上帝就会给我们托付更大的使命。不负责任上帝就拿走你负起责任的能力。这是国家民族的历史规律。我们愿意在自己的职份上承担责任，愿意对自己的承诺认真负责，上帝就给我们负责承担的能力。我们自认为各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，上帝就会拿走我们承担责任的能力。

 

　　有时，我们看似负责任而失去利益，自觉可以得着利益。推卸责任就不用承担责任。但就历史看，赏善罚恶，鉴察人心的上帝依旧能赐福给慷慨的人，夺走邪恶之徒仰仗的财物和依靠。我们对人负责任，上帝就给我们更大负责任的能力；我们逃避自己的责任，上帝就会连我们仅有负责任的能力和资源都拿走。

 

　　一般而言，不肯承担责任，或者对朋友不忠，表面是胆小怕事，害怕遭遇伤害，其实本质则是为了自己的利益，害怕失去，自私自利。但上帝给我们资源就是要我们分配而更创造，给我们恩赐就是要我们善用而更拓展，金钱使用了才有意义，恩赐发挥了才有价值。独占而不用的，上帝最终会夺走祂所托付的；善用而舍弃的，上帝必让我们加倍获得。那些因为自己的利益而如同埃及对朋友不忠，不尽责的，最终上帝会让他失去所有的利益。

 

　　不可靠的必受惩罚，对人忠诚的必蒙祝福。有一种自损是因为对朋友不忠，有一种萎缩是因为舍不得付出和承担责任。

 

　　每一种恩赐都是上帝恩典的托付，每一种职份都是上帝恩予的使命。我们承担上帝就给我们更多承担的能力，我们履行使命上帝就给我们更为宽广的履行使命的境界。我们的金钱原是祂要我们恩泽世界的资源，我们的资源原是祂给我们完成托付的资本。我们埋藏就会失去我们所做之工，我们善用就会获得更多！我们都要做个负责任的人！

 

　

 

 

　　祢给我们恩赐

 

　　是要我们发挥而造福他人，

 

　　祢给我们能力

 

　　是要我们侍奉而荣神益人。

 

　　我们所有的

 

　　都是祢所恩予的，

 

　　我们管理的

 

　　都是祢所托付的。

 

　　求祢

 

　　给我智慧发挥恩赐，

 

　　给我能力履行使命，

 

　　给我勇气见证主名，

 

　　给我大器祝福他人。

 

　　主啊！

 

　　我承认我本性的狭隘，

 

　　容易爱那爱我们的人，

 

　　排斥那排斥我们的人，

 

　　假装豁达或依旧狭隘，

 

　　以为饶恕还耿耿于怀。

 

　　有时独占而不想分享，

 

　　有时囤积而不愿给予。

 

　　总想拥有而才能惬意，

 

　　渴望丰富而逃避简朴。

 

　　求祢拓展我的心胸，

 

　　使我可以坦然善用托付，

 

　　求祢宽广我的眼界，

 

　　使我能够慷慨善用资源。

 

　　让我智慧善用而不浪费，

 

　　给我大器慷慨而不吝惜，

 

　　给我虚怀接纳而不排斥，

 

　　给我大能把握而不掌控，

 

　　让我超越自己而超脱，

 

　　让我突破局限而突飞，

 

　　让我节俭而不小气，

 

　　让我大器而不浪费。

 

　　善用而赚取，

 

　　善创而倍增，

 

　　善行而实践，

 

　　善言而造就。

 

　　奉耶稣基督的名祈求！

 

　　阿们！

 

　　灵修反思：

 

　　1.埃及外强中干，却给人营造强大的感觉。承诺提供保护，好让人投靠他们，但面对困难，他们不过是芦苇的杖，对人毫无帮助，却会闪腰，伤手。结果被神严厉惩罚。请问，我们是否给人虚假的盼望，结果却不能帮助人。如果是那样，会有什么后果？

 

　　2.除了不可靠，上帝审判埃及还有什么其他原因？以色列与埃及的关系如何？

 

　　29章 在第29至32章中共有七个预言，都是关于对埃及的审判。这是以西结大约在公元前587年发出的第一个预言。希西家、约亚敬和西底家（犹大王）虽知道神的警告，但仍向埃及求助。发布这预言有三个重要原因：（1）埃及在古代是犹太人的敌人，曾奴役他们400年；（2）埃及拜许多神；（3）埃及的财富和权力使他们看上去像个很好的联盟伙伴。埃及向犹大提供帮助，只是因为从中有利可图。当埃及人得不到自己所期望的东西时，他们会背弃协定，而不管曾经作出的任何承诺。

 

　　3.请问我们是否也曾逃避责任？承诺了却做不到？如何才能成为一个负责任的人？

 

　　

　　

 

　　

　

【作者简介】 张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。