享受生命的安息

马太福音11:28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

　　诗篇46:10a你们要休息，要知道我是神!

　　耶稣对我们生命的计划和应许是要我们得安息，这也是上帝创造人类的目的。说得通俗一点，上帝造我们不是要我们受苦，乃是要叫我们享福。那我们为什么会落到现在这样一个劳苦的境地呢？从圣经知道，“劳苦愁烦”乃是人类犯罪的结果：创世记3:17说：“……地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土……。”（19节）人犯了罪，大地及整个世界都受到了咒诅，人的一生在地上的日子也是“终生劳苦”、“汗流满面”，这都是咒诅的结果。

　　今天耶稣来担当了我们的罪孽，为我们死在十字架上，解决了罪的问题，拯救我们脱离一切的罪恶，也脱离了一切罪的咒诅。对神的儿女来说，我们不再活在咒诅之下，乃是活在祝福之下。加拉太书3:13-14说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”神对亚伯拉罕的祝福和应许，因着我们信耶稣基督，因着除去咒诅，这些祝福都要临到我们，最直接的就是我们得着圣灵，圣灵作为我们身上的印记，告诉我们不再是属于这个世界，乃是属于耶稣的人。

　　基督徒的生命成长有三个阶段：即得救、得胜、得安息。这也可以称为基督徒生命成长“三部曲”。这三个步骤可以从旧约以色列人的故事来明白。第一步，以色列人出埃及过红海预表今天基督徒的得救（参林前10：1-2），今天我们基督徒做决志祷告、受洗，表明我们是“信而受洗的，必然得救。”（可16：16）第二步，以色列人经过旷野，经过一系列的争战后，进入迦南。出埃及过红海的老一批以色列百姓，虽然得救了，但是没有得胜，除了加勒和约书亚，其他人经过38年的漂流全部都倒毙在旷野。我们基督徒想要得胜就要经历属灵的争战、攻克很多的难关。第三步，进入迦南的那一代以色列百姓安居在迦南--安息之地，预表着今天基督徒在基督里得安息。

　　刚才我们听白姊妹的见证，她已经得救了，但是面对生活中的风风浪浪，她有许多的挣扎，一直是流泪，祷告中流泪、听道时流泪，感觉对儿子有太多的亏欠，也因此埋怨先生，两人一直会有争吵，使得他们的婚姻也一直反反复复。为了孩子上学、转学的事情，他们想了许多“人的办法”，直到人的方法都用尽了，最后放下自己，来到神面前，正如今天她的见证主题“惟信耶稣”，事情就峰回路转。一旦把事情交托给上帝，由他来接手，儿子的问题就迎刃而解，真是非常奇妙。接下去他们要经历更深的阶段，就是“得安息”。虽然儿子进了国际学校，但是不等于什么问题都没有了，新的问题、新的困难仍然需要面对，我们不能像以前那么焦虑，我们要有进步，要不断地得胜，成为勇士，任何事情临到，都相信有神的许可，是神要让我们生命成长，得享安息，坦然面对生命中的一切遭遇。

　　基督徒的生命要得安息，是不容易的，我们看以色列人的经历就能知道。当时出埃及得救的以色列人，除了妇女孩子，男丁有60万。而这60万人，除了迦勒和约书亚最后得以进入迦南地外，其余的都倒毙在旷野；后来进到迦南的新一代以色列人，遵守律法，吸取教训，但是他们的后代又不照着上帝的话生活，最后是国破家亡，整个民族被掳。上帝在以色列人身上没有实现他的目的，后来就差遣耶稣来，要在我们身上继续来实现他的计划，实现他的目的。这也是今天我特别要跟大家分享的信息：我们如何得享生命的安息。

　　我们信主得救了，但是我们日常生活的光景如何，是处在一个什么样的阶段，只有我们自己最清楚，可能我们中间能够真正得享安息的寥寥无几。但愿今天的信息能够使更多的人进入到安息的领域。

　　我们怎么样才能得享生命的安息呢？

　　一、到耶稣这里来

　　耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）我们大家想要得安息吗？耶稣说，很简单，“到我这里来”。

　　我们很多人以为，我来做礼拜了，我也祷告了，就是“到耶稣这里来”了，但是这个“来”，不单单是你的身体，更重要的是你的心，你的心要到耶稣这里来。所以，耶稣又接着说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）耶稣进一步告诉我们，安息是在我们心里。所以你人坐在这里，你的内心到底是个什么样的情形，是平静的湖面吗，还是已经泛起涟漪，又或者是翻江倒海、无法平静，这只有我们自己知道。

　　耶稣说“到我这里来”看似很简单，只要我们肯、只要我们愿意到耶稣这里就可以。可能很多时候只是在表面上看，我们以为自己已经来了，但是不是真的来了呢？我们来读几处经文：

　　赛30:15说：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。’”

　　大家都知道前两句的应许很宝贵、很重要，但是我们的心怎样，我们的态度如何？“你们竟自不肯。”我们如果不肯归回安息，不肯平静安稳，那就是我们的问题，我们也得不到那宝贵的应许。

　　约5:39-40说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”

　　圣经我们可以背得很熟，但是我们却没有耶稣的生命，这就是今天很多人的状况。

　　耶稣说：“然而你们不肯到我这里来得生命。”今天我们说到耶稣这里来，似乎很容易很简单，但是我们的内心到底肯不肯？是不是真的到耶稣这里来了？所以，到耶稣这里来，不是一个道理，而是必须要有一个决定、一个行动；到耶稣这里来，不但是脚来、人来，更重要的是你的心要来。怎么表明我们的心来了呢，就是你的信心要跟得上。到耶稣这里来，耶稣解决你的问题，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”光“来”还不够，还要有信心，把我们的重担交出来，重担不肯交出来，耶稣也没办法让你得安息。

　　有这样一个比喻：我们背着重重的行李上了车，但是到了车上却仍不卸下，仍然背着。我们很多时候人到耶稣面前来了，但是所有的担子自己挑着、背着，不肯放下。你若不放下，不交给神，耶稣怎么叫你得安息呢？所以，“来”是一个信心。

　　信仰不是一套道理，不只是嘴上说说，信仰是对我们所信的耶稣完全的信任。我们如果问一个人：你信任我吗？他说，信任。那你是否可以把你生命中视为最宝贵的交给我呢？有一个小故事：在尼亚加拉大瀑布有一个常年的表演项目，有一个人用滑轮在高处走钢丝，从一端滑到另一端，成千上万观众为他喝彩、鼓掌。有一次，那人在起步前问观众：你们是否相信我能顺利滑到那一端？所有的人都说：“我们相信！”这个人又说：“那我可不可以邀请你们中间的一位与我一起滑过去？”现场顿时鸦雀无声，谁也不敢来真的。

　　我们是否愿意把我们自己、把我们的孩子、把很多我们自己所看重的交出来，交在耶稣手上？这才是真正的信仰。耶稣说，“到我这里来”，不是坐着听道就算“来”了，而是要真的把命给豁出去交给他。这就是“信”。像刚才说的那个小故事，观众虽然相信他能做到，但是如果要用自己的生命来做赌注就不敢了，都怕万一会怎么样。所以我们人心里面是有保留的，这个“保留”就说明你还没到耶稣这里来。耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”如果你想要得到那一个结果，就必须毫无保留地把你所有的交给耶稣，耶稣就能保证你得安息。

　　希伯来书11:6说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”在座的各位都“信有神”吧，但还有后面一句话：“且信他赏赐那寻求他的人。”这一位神是真神，不是一个概念。承认宇宙当中有一位创造主，承认有神，仅仅停留在这一步是没有用的。我们必须把目光集中到耶稣身上，相信他能赏赐那信他且寻求他的人。承认“上帝存在”，这还不够，归根到底是要寻求他。所以耶稣说的“到我这里来”其实也可以这样理解：劳苦担重担的人，可以来寻求我；寻求我的人，我必叫他得安息。

　　到耶稣面前的人，要信他能赏赐、帮助那些寻求他的人。当耶稣在地上的时候，行很多的神迹奇事，记载在四部福音书中。耶稣行神迹奇事有一个特点，就是得到神迹彰显的这个人必须要有信心。所以耶稣经常说这样一句话：“你的信救了你”，“照着你的信给你成全了”，“照着你的信平平安安地回去吧”……“信心”是得救、医治的前提。

　　迦百农的百夫长求耶稣医治自己的仆人，他说：“只要你说一句话，我仆人的病就必好了。”耶稣说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”（参太8：8-10）还有那个血漏的妇人，“在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”她心里面只有一个信心、一个渴望，就是要到耶稣这里来，她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”果然，她拉了拉耶稣的衣角，耶稣觉得有能力出去了，她血漏的源头就止住了（参可5:25-29）。在耶稣和血漏的女人之间，就是“信心”与“能力”的交换与互动。

　　属灵领域的法则是很奇妙的。再比如，耶利哥的瞎子眼睛看不见，他们没有办法到耶稣跟前来，只好喊叫着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”大家都挡着不让他们喊，但他们越发喊得响。耶稣就叫他们来，说：“要我为你们做什么？”那两个瞎子说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”耶稣就照着他们的信给他们看见（参太20：29-34）。所以关键就是里面的信心。我们看到，所有到耶稣面前来的人，耶稣都能帮助他们、拯救他们。圣经也告诉我们，只要我们来到神的面前，他就能救我们到底。

　　今天我要跟大家说的，正如希伯来书12章1-2节所说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”这是不是让我们知道要有信心？耶稣是那“为我们信心创始成终的耶稣”。

　　我们诗班的李弟兄，以前得了很严重的颈椎病，严重到要套一个支架在脖子上，头才能直立起来，否则整个人就只能趴着。很奇妙的是，本来他站一个小时都不行，经常要趴着，后来他来到耶稣面前，发现自己的头可以直立很长的时间，这个变化他觉得很奇妙，但那时他的信心不坚固，他遇见我就很忐忑地来问我说：“沈老师，这会不会是一种侥幸呢？是否仅仅是一种心理暗示的力量?”我对他说：“你要相信，上帝能对你做一部分，他就能够为你做全部。但归根到底在这过程中我们的信心要跟上。”后来就再一次为他按手祷告，慢慢地他就完全好了，并且把脖子上的支架也拿掉了。白姊妹也是一样，今天你孩子的问题解决了，将来碰到天大的事情你也要凭信心抓住神不放，因为神是创始成终的，他是借着我们的信心在我们身上动工。如腓立比书1:6说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

　　今天我们要得享安息，是在每一件事情的过程中得享安息，而不是有了结果才得安息，心里才踏实。耶稣要我们所得的安息是一生的安息，安息在他的怀中，像大卫在诗篇131：1-2说的：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”我们人的自我太强、骄傲太大、办法太多，不能放下自己，如以赛亚书47：13所说：“你筹划太多，以致疲倦。”人的筹划是无止境的，但没有人能筹划自己的未来，唯有上帝知道我们的未来，是上帝对我们的生命有一整套的计划。他爱我们，要我们享受祝福，他向我们所怀的意思是赐平安的意念，要叫我们在末后有指望。他对我们的计划是着眼于“末后”的，他知道我们的将来，也为我们的将来负责。

　　耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到在我这里来，我就使你们得安息。”我们不是没有纠结、没有挣扎，不是一点人的想法都没有，但是所有的一切都因为到耶稣这里来，都因为凭着信心，跟耶稣有清晰的、不断的对话，让我们知道他的心，相信他的应许，把一切的需要和重担都交给他，“一天的难处一天当就够了”，相信“先求他的国和他的义”，我们需要的一切他都必会加给我们。

　　这就是第一点，到耶稣的面前来。人要来，心也要来，这样，我们就能在他里面得安息。

　　第二，要休息，要知道他是神。

　　诗篇46：10说：“你们要休息，要知道我是神。”许多时候，我们活得很辛苦，我们要把未来掌握在自己手中，我们常常说不能让我们的孩子输在起跑线上……这是不是我们自己在代替上帝的角色?没有一个人能知道明天会发生什么事情，在上帝面前，我们只能说：神啊，我不知道明天会遇见什么，但是我知道你掌管明天。这才是信仰正确的态度。

　　每天面对各样的人、各样的事情，我们只有学习交托，向神说：我知道你是慈爱有怜悯的主，你是那美善的神，我知道你多么的爱我们，我们的需要你知道，我只有把我们的需要带到你面前，然后我放手把一切交给上帝。当我自己忙得焦头烂额的时候，我要知道，“你是神”，我不是神，我就放下自己的焦虑，让自己不要代替上帝的角色。神说：“你们要休息，要知道我是神。”这句话真的带给我很大的鼓舞，但愿这样的鼓舞也能够带给我们这里的每一位。

　　这里说是“休息”，我们今天讲的是“安息”。上帝创造这世界的时候，他所定的“一日”是先“有晚上”，再“有早晨”（参创造：5），神的一天是从晚上开始的，让我们要先休息，再开始工作。所以休息是很重要的，如果休息不好，也工作不好。“休息”是针对我们身体的需要，“安息”是针对我们心灵的需要。身体的需要得到满足，是为我们心灵的安息创造一个前提，创造一个条件。这节经文我们也可以这么理解：你们要安息，要知道我是神。我们把休息引申为安息，当我们的身体休息下来的时候，一般情况下都能够帮助心灵得安息。有时候我们心里压力很大，但是好好睡一觉就会不一样，就有力量，心灵得到更新。

　　“你们要休息，要知道我是神。”一方面是要让我们知道：我不是神，不要扮演神的角色。我不重要，神才是重要的；我不能，但是神是全能。另一方面就是说，太忙的人，你别忙了，交给主吧；着急的人别急了，交给主吧；愁苦烦恼的人别愁了，交给主吧……当你四处找路子想办法的时候，耶稣说交给我吧。他不断地跟你说，“交给我，你们要休息，要知道我是神”，但是我们很长时间都听不见，直到有一天你听见了，就觉得这话多么的宝贵。

　　耶稣一直在跟我们说，你们要休息，要安息，要知道我是神。他要我们来投靠他。诗篇118：9“投靠耶和华，强似倚赖王子。”找天底下最有办法的人，还不如来找耶稣。基督徒真是太有福气了！你看我们的姊妹，所有的办法都想了，甚至中介也来找上他们，中介费要50万，保证他们能进国际学校，但是他们觉得不平安，在犹豫。后来出了一个新政策，本来没有名额的学校突然可以招收插班生了，就像量身为他儿子定做的一样，并且学校考试的内容谁都不知道，却正是他儿子最拿手的，你们不觉得奇妙吗？当我看到姊妹的见证为什么会那么惊喜，因为神在她儿子身上所做的和在我儿子身上所做的是一模一样，神也为我的儿子降下一个新政策。我们每个人身上，每一个上帝的孩子，都被量身定做，在需要的时候随时为我们定一个新政策！

　　就像小金弟兄，神也是为他预备了一个新政策。他上高中的时候打游戏玩电脑、逃学，等到他想学的时候，离高考已经很近了。等到考分要出来的时候，他妈妈祷告，说心里有平安：如果考不上，那很正常，因为他没有好好读书；但是她心里的平安是，她相信不管考试成绩如何，上帝总有办法让儿子有书读。高考分数出来了，没有上线，但是新政策出来了，因为开了一个新的学校，并且招生不满，降下分数线，正好降到小金弟兄的分数！上帝量身定做，一分也不多一分也不少，后来他读完大专读本科，一步一步都补上了。上帝的恩典永远不会迟，上帝为我们每一个人定了新政策，我们一路上看到这样的见证太多了。所以你们放心，当我们面临难题的时候，新政策就出来，这就是为什么基督徒可以得享安息。

　　我们靠着神就能行，上帝说：“要知道我是神”！这太重要了，这是一个心灵的点亮，这是一个闪光，象闪电划过，照亮心灵的夜空，这是一个开窍。很多时候我们不以神为神，我们不觉得神就是神，我们不把他当作神，所以我们不知道“我是神”这三个字有多大的能量。以赛亚书43：13说：“自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢。”“有日子以来”，就是有时空以来、从创世之初，“我就是神”。

　　诗篇46：8说“你们来看耶和华的作为，……”我特别喜欢这句话。今天我们所能做的，就是来“看耶和华的作为”。因为他是神，他真的是神，所以我要看他神不神，怎么个神法。在教会里面我们看到，他太神奇了，许多人一夜之间就转变了，一夜之间政策就变了，一夜之间病就好了，一夜之间事情就翻转了……太神了，这不是人所能做到的，乃是神做的。

　　我们读这节经文，不是要做一个看客，我们不是做一个旁观者，我们乃是做他的见证人。我们一生不就是他的见证吗？使徒行传1：8说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”我们就是做他的见证，我不讲自己，只讲耶稣，他多么神奇多么了不起，我们是他的见证。以赛亚书43：12“我曾指示，我曾拯救，我曾说明。并且在你们中间没有别神，所以耶和华说，你们是我的见证，我也是神。”

　　为什么说我们不是观看、不是旁观?当年的以色列百姓，他们看上帝的作为看了四十年，但是他们怎么样呢？他们不晓得上帝的作为。我们可以来看希伯来书3:9-10“在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！”这就是以色列人。所以我们不要弄错不要混淆，我们不是这样观看我们的神，做一个旁观者，然后最后我们“不晓得他的作为”。今天我们“观看”，我们是他的见证人，今天我们看神做，看神怎么来成就。因为我们知道我们什么也不能做，但是神凡事都能做，他的旨意无人能够拦阻。

　　戴德生曾经说过这样的话：我们要的不是一个伟大的信心，而是一个伟大的神。我们常常觉得自己很有信心，事实上，是我们所信的这位上帝他有多伟大，他的能力有多么的浩大。今天我们要认识这位神，这太重要了。我们刚刚敬拜的时候说：你是我的磐石，你是我的高台，你是我的避难所……我们只要认定“他是”！约翰福音中，耶稣说了七个“我是”：我是好牧人，我是道路真理生命，我是葡萄树……就是让我们认识耶稣，让我们认识我们和他之间的关系、我们的信仰。

　　今天特别要和大家讲讲摩西的经历。摩西刚开始的时候不认识神是谁，所以当神要差遣他去的时候，他不太愿意。他跟神说：别人问我你叫什么名字，我怎么回答？神跟他说，“我是自有永有的”，原文的意思是：“我就是我。”很肯定、很坚定！我就是！这让我们认识到，他就是神，并且，这个神也是我个人的神，是我们每一个人的神。这个“是”很重要，所以最后摩西在诗篇90：1-2说：“主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！”上帝是永远的神，从初至终，他就是神。“诸山未曾生出”，宇宙万物都还没有的时候，他已经在了，他“就是”。从亘古到永远，他是神！

　　今天我要问问大家：你们敢不敢说，“你不是神？”你有没有说过这样的话？真的没有吗？我们嘴上是不敢这样说，但是当你活在忧愁当中的时候，当你没有转向神的时候，当你自己想办法的时候，当你迷茫的时候……当你把一切抓在自己手中的时候，其实你就是在对神表达说：“你不是神！”（我才是神！）就像白姊妹刚刚说的：我祷告了两年了，我听了那么多的见证，上帝你帮助了那么多人，但是你为什么到现在还没有帮助我?她是不是在说：别人的那一位神不是我的神?如果坚定地相信这一位神是“我的神”，你在别人的身上能，在我的身上也一定能！她还会软弱吗？所以我们的不信、我们的小信，其实就是在否定这一位神，把这一位神推开。

　　很多的时候，我们活在自我里面，活在忧愁里面，活在问题里面，活在难处里面。当我们跪下来祷告的时候，难处还是像山那么高，但是信心使我们能够跨越这座高山，能够到耶稣那里。我们能够对这位神说：我要休息，因为我知道你活着，你是神，在你没有难成的事情！这就是信心，你是神，你是永远的神，是我所倚靠的。这就是我今天要和大家分享的信息，我们必须要亲身经历他，让圣经里的神成为我们每个人的神，让亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神也成为我们的神。

　　今天我们来到教会，不是来发愁，我们就是来看上帝的作为。我们每个礼拜有那么美好的见证，每个做见证的人都说，上帝为他们量身定做了这个那个。上个礼拜的见证，我们看到上帝为这个家庭、为他们的聋哑儿子量身定做了一个健全的儿媳妇，这不奇妙吗？只有神能做这样的事情，所以他告诉我们说：“你们要休息，要知道我是神。”让我们今天就活在安息里面，让我们今天就笃信不疑地把所有的问题带到主面前，知道他爱我们，知道他对我们有一个计划，他对我们的安排、他要为我们预备的、赐给我们的，远远超过我们的所求所想。所以圣经说：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）

　　今天我们所要做的，就是一无挂虑，来到主的面前，欢喜快乐地来侍奉他、来敬拜他、来传扬他、来见证他，让众人看见我们就看见这位神。如果你忧忧愁愁的，别人会说，你信神了还那么忧愁，我不要信。你的生命，就是要为神做一个美好的见证。福音不是光用口来传，福音要用我们的生命来传，生命才能传递生命，而不是讲道理。可能我们今天还有很多家人没有信主，还有很多亲友没有信主，我们要怎么来传福音呢？你要活出你的信仰，让这位神真实地在你生命中活，因为你所信的真的是神，他是那又真又活的神，他能够为我们解决一切问题。我们只管先求他的国他的义，我们所需要的一切他都要加给我们。让我们紧紧地抓住这一位真神，让我们仰望这一位为我们信心创始成终的耶稣。

　　这就是今天我跟大家分享的：享受生命的安息。但愿我们今天就活在安息的生命里面，能够一无挂虑，把重担卸给他，把忧虑卸给他，享受我们生命的安息！

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