基督必要复活

 

 

　　如果耶稣没有复活，表示邪恶胜过正气，罪恶胜过公义，撒但胜过上帝。如果耶稣没有复活，这个世界就变成撒但的世界，这个社会就变成不公义的社会。为什麽？因为最好的人死了。耶稣这样最好的人还要死，世界还有什麽盼望呢？「主啊！祢的公义在哪裡？世界的真理在哪裡？法律的公正在哪裡？人类的良心在哪裡？」世人丧尽天良，世界充满不义。当你在法庭遭受不公的审判时，明明法律是错的，这使你觉得：「做人真没有意思，这世界太败坏了。上帝啊！要到几时，祢才显明祢的拯救呢？」基督的死不是结束，基督的死是暂时的。当你看见世界的错误、魔鬼的力量得胜了，但上帝不让祂的仇敌得胜，祂显明了祂的大能，让祂的儿子耶稣基督从死裡复活，使人知道祂是公义的上帝，是拯救人的上帝。

 

        ▪️基督的死与世人的死的不同之处

 

 

　　基督与世人的死不同的要点，在于我们的死是因为我们是罪人，罪的工价就是死。法律专家犯罪，所以死了；君王祭司都是罪人，所以他们也死了。所有的人都因自己的罪而死，耶稣的死不一样。我是因罪而死，耶稣是因为上帝的旨意而死。上帝定下计画，让耶稣代罪人而死；上帝定下祂的旨意，让耶稣为救罪人而死。《诗篇》第四十篇第七节说：「那时我说：『看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。』」（诗 40:7）《希伯来书》第十章七节引用说：「那时我说：『上帝啊，我来了，为要照祢的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。』」（来 10:7）耶稣来，是要遵行上帝的旨意。耶稣来，是要成全上帝的计画。耶稣的死是因上帝的旨意而死，与我们的死是不一样的，我们的死是因为犯罪而死。我们是罪人，是应当死的，因为罪的工价乃是死。但是耶稣没有犯罪，耶稣是因为上帝的旨意而死。我们看见第二样，耶稣的死与世界的人的死不一样在哪裡。我们因为自己的罪而死，耶稣没有犯罪，他不应该死，所以耶稣的死是代替别人而死的死。基督的死是上帝的旨意。

 

 

　　第二，基督的死是代替我们的罪而死，是代替性的死。比如说，这个人要过来了，有名枪手暗地裡拿着枪要杀死他。枪手拿着枪等他过来，决定要暗杀他。没有人知道这名枪手正拿着一把枪对准着这个人，只要等他一到，对方一开枪，「碰」的一声，这个人就必死无疑。当这个人走过来，枪手枪裡的子弹即将发射，但就在千钧一髮之际，我突然冲出来，站在这个人前面，替他挡下子弹，子弹还没有打到这个人身上的时候，先打到我身上，于是我就死了，这个人因此就不必死了。为什麽？因为我代替他死了。耶稣代替性的牺牲也是如此。应当死的是你、是我，但是耶稣基督不要你、不要我死，因而挺身而出，在十字架上代替你、我而死。

 

 

　　第三样，基督的死不同之处在哪裡？耶稣没有罪，耶稣用什麽身份来死呢？圣经说耶稣是圣者、义者、生命之主。圣者怎麽可以死？义者怎麽可以死？生命之主怎麽可以死？耶稣因为他的位份，显出他的死的重要性。我们每次想到耶稣的受难，请不要因为他所受的苦难过，「他很可怜，他被钉，被杀，被戴荆棘的冠冕」。当你可怜耶稣的时候，表示你不认识耶稣。耶稣不是因为被杀，使我们觉得他可怜。耶稣是义者，是圣者，却被犯罪的人钉死，这才是我们认识耶稣的重点。为什麽圣者被钉在十字架上？为什麽义者被咒诅，如同不义的人？为什麽耶稣被罪人钉死？你从这几方面去看耶稣，「主啊！你是圣者，怎麽可以死？你是义者，怎麽可以被杀？你是无罪的，为什麽罪人敢钉死你？」你要从这个角度认识基督，才知道基督的死的价值在哪裡。为什麽耶稣要死？这麽圣洁的人为什麽要死？这麽公义的人为什麽被杀？没有犯罪的人为什麽死在十字架上？《使徒行传》第三章十五节有一句话非常重要，「你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死裡复活了；我们都是为这事作见证」（徒 3:15）。你们杀的是谁？你们杀的是囚犯吗？你们杀的是强盗吗？你们杀的是淫妇吗？你们杀的是罪人吗？不是，你们杀了生命的主。每一个人的生命都有一个主宰，那个主宰是耶稣，所有有生命的人的主就是耶稣基督。你们不是杀了有生命的一个人，你们杀了所有生命的主宰。耶稣啊！为什麽你要死？你不是生命的主吗？基督的死与罪人的死不一样：第一，基督的死是上帝的旨意；第二，基督的死是代替别人的死；第三，基督的死是圣者的死、义者的死，他的死是无罪之人的死，他的死是生命之主的死。所以耶稣的死是完全不一样的。

 

 

　　第四，基督的死是他自愿的死。有一天，当我们快要死的时候，医生对你说：「你知道你要死了吗？」你对医生说：「医生啊！我真的要死了吗？为什麽我要死呢？」医生说：「因为你有病，你的病已经无药可医了，你已到了生命的尾声。」你说：「医生啊，救我！医生啊，无论多麽贵的药我都肯买。医生啊，医治我吧！」医生说：「我爱莫能助。虽然我是医生，但我不是生命的主宰，即便你有钱可以买昂贵的药，但即使如此，这也无法帮助你。」当一个人的死期来到的时候，即使是身处高位的总统、将官，医生也拯救不来。「医生，我不要死，我不愿意死。」医生说：「即使你不愿意，你依然会死。」无论人愿不愿意，有钱的人要死，居高位的人也要死，人人都要死。死亡是最公平的。当死亡来到的时候，死亡不会看你是穷人还是富翁，死亡也不管你是平民还是君王，当它来到的时候，你的地位不能帮助你，你的金钱不能贿赂它，你的军队不能保护你。当死亡一来，我们每个人都会走，都会停止呼吸，于是我们就死了。我们的死是被动的，只有耶稣的死不是被动的。耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。我有权柄捨了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。」（约 10:18）没有一个人可以夺去耶稣的生命，是耶稣自己愿意把他的生命交出来。你有听清楚这句话吗？除了耶稣，没有人曾经讲过这样的话。苏卡诺、×××、希特勒、拿破崙等曾经叱吒风云的政zh i人物，都没有资格讲这样的话：「没有人能夺走我的生命，我的生命不是别人可以夺走的。是我愿意把我的生命交出来，是我主动的，是我愿意的，你们才能把我的命拿去」，从没有人像耶稣这样讲话的。

 

　　耶稣说：「我把我的生命交出来，我也有权柄把我的生命取回来」故此我们知道基督的死不是被动的，基督的死是主动的，是耶稣主动把自己的生命交出来，耶稣也有权柄主动地把这个生命取回来。这牵涉到耶稣是怎样复活的。多数的神学家相信是上帝使耶稣复活的，因为很多经文佐证，例如：「你们把生命的主杀死了，上帝却叫他复活了」。上帝使耶稣复活，上帝藉圣灵使耶稣复活，但不要忘记，把这些经文提出来的人忽略一节经文，「没有人把我的生命夺去，是我自己把我的生命交出来的。我有权柄把生命交出来，我也有权柄把生命取回来」。耶稣的死是主动的死，主动赴死的耶稣，除了上帝能叫他复活，除了上帝藉着圣灵能叫他复活，耶稣能使自己从死裡复活，这是第三个可能性。（编按：唐崇荣牧师：「这样，是耶稣使自己复活？或是圣灵使他复活？或是上帝使他复活？答：三者都是。以耶稣的人性而言，他被杀，所以他被复活过来。从耶稣的神性来说，他是生命的主，他本身就是复活，他不必靠外力，有自己复活的可能。如果你说：『既然耶稣自己复活，为什麽圣经说圣灵使他复活？如果说耶稣是自己复活的，为什麽圣经说上帝使他复活呢？』这是从耶稣的人性来看的。人杀了他，这被杀的人死了，上帝叫他复活，表明人们杀错了对象，因为这是有永恆的生命又把永远的生命赐给人的那一位。」资料来源：唐崇荣牧师《希伯来书》归正查经讲座文字稿，刘国辉整理。）

 

　　是谁推开放置耶稣尸体的石穴门口的那块大石头呢？以色列人死的时候，不是埋葬在地下，不是用很厚的泥土把一个人埋起来，乃是把人放进石穴，用四十到五十公斤的香料把尸体包裹在麻布中。犹太人死的时候，不是埋在地下，而是把尸体放在地面上。有的人认为我们受洗要完全浸在水裡，这是圣经的教训吗？圣经没有这麽说。圣经也没有说耶稣被埋在泥土裡，圣经乃是告诉我们耶稣停尸在洞穴裡。有的人说：「你们用滴礼给人施洗是不对的，因为耶稣受洗的时候是浸在水裡的，所以人受洗的时候也要浸在水裡。」圣经说耶稣受洗的时候，是从水裡上来（参：太 3:16），却没有说耶稣是从水裡攅出来。滴礼乃是代表圣灵是从上而下临到我们身上，因此我们的信心不需动摇。耶稣的死不是被动的，耶稣乃是主动把自己生命的主权交出来，他同样也有主动的权柄把自己的生命取回来，所以他复活了。因为耶稣的死是主动的，所以耶稣的复活也是主动的。耶稣如果没有复活，这就表示邪恶胜过真理，法律的不公胜过公正，表示犯罪的人胜过上帝的力量。耶稣不但死了，耶稣也复活了。耶稣的活证明耶稣胜过掌死权的魔鬼，所以《希伯来书》第二章十四节提到弟兄们有血肉的身体，耶稣道成肉身也有血肉的身体。为什麽耶稣需要这个身体？因为他特意来世上赴死。上帝没有身体，上帝不会死；但上帝要祂的儿子道成肉身，代替罪人而死。耶稣到世上来披戴血肉的身体，特要藉着死败坏掌死权的魔鬼，「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」（来 2:14）。耶稣是特意来到这个世界，他有血肉的身体才有可能死。耶稣来到这个世界披戴有血肉的身体，好叫他有可能死。耶稣特意来到这个世界，为了要死，好叫他用血肉的身体与撒但争战。感谢上帝，基督的死与其他的人的死不同。

 

 

　　第五，我们的死是在死权之下把生命交出来的死，因为我们犯了罪，因此死权在我们之上，我们必须在死权之下而死。但是耶稣没有犯罪，没有任何的权势在耶稣之上，耶稣不需要把他的生命交出来在任何的权势之下。所有的人把他的生命交在死亡的权势之下，只有耶稣在死亡的权势之上，他比死权更高。但为什麽他会死呢？为要与撒但争战，掳回被魔鬼掳去的。耶稣基督得胜了魔鬼，把所有被撒但掳去的蒙拣选者拯救出来。

 

        ▪️复活的基督胜过世上所有的权势

 

　　请问你，戴克里先如今在哪？尼禄如今哪？马可·奥利略（Marcus Aurelius）如今在哪？这些世上着名的暴君如今在哪？复活的耶稣却永远作王。如果耶稣没有复活，这就表示政zh i、宗教、法律、军事、文化、群众等六大势力全部得胜了，而耶稣失败了。政zh i的得胜是永远的吗？宗教的得胜是永远的吗？法律的不公、军队的强势、群众的声音是永远的吗？圣经告诉我们当政zh i、宗教、法律、军队、文化、群众的势力胜过耶稣的时候，耶稣死了，但上帝让耶稣基督从死裡复活。当耶稣基督从死裡复活的时候，政zh i不是得胜，而是失败了；宗教不是得胜，而是失败了；文化不是得胜，而是失败了。从尼禄到戴克里先这十多位逼 -/迫基督徒最甚的罗马皇帝，你现在到大英博物馆看到戴克里先时代的铜币，这个铜币正面是刻画戴克里先英勇的形象，铜币的反面则记载了一句罗马话：「基督教应当被消灭。我已经杀死了所有的基督徒，我是戴克里先」。不可一世的戴克里先狂妄自恃，他把他的成功刻在钱币上。但是，残杀基督徒的戴克里先得胜了吗？感谢上帝，耶稣复活了，世界的权柄都失败了。所以，我们今天不怕宗教、政zh i、军事、文化，我们跟随耶稣基督，一同走复活的道路、得胜的道路。我们把荣耀归给主。