走进圣周，默想主恩

　　读经：赛53:1-12

　　每年圣周（又称受难周）系列的纪念活动，是整个礼仪年四旬期的高峰。它集中精力帮助我们纪念主的受难与复活，因而使我们的灵命在基督复活的生命里得着翻转，更好地走合主心意的道路，直到那日。

　　圣周，是从主耶稣荣进圣城开始，直到主从死里复活，得着完全的荣耀为止。这一周所带给我们的教导与祝福：灵训丰富，意义深长；十架辉煌，主恩浩大；凝聚人心，归依基督；警醒等候，基督再来。

　　一、荣耀日

　　荣耀日，又称棕枝主日，是圣周的一个序幕。这一天是耶稣最后一次进入耶路撒冷；骑着一匹驴驹，以和平之君的形象呈现在众人的面前。此时，众人“拿着棕树枝出去迎接他，喊着说：‘和撒那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！’”(约12:13) 这件事是要显明耶稣在地上弥赛亚的使命和荣耀；引导我们跟随基督走十字架的道路，想往天国永恒的福分。

　　在耶稣进入圣城的过程中，他以坚定和勇敢的精神面貌，面对十字架上的受死。“耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。”(路19:28) 主耶稣为了担当世人的罪，他甘愿走上各各他，接受定罪的审判。

　　耶稣吩咐自己的门徒“往对面村子里去”，牵一匹驴驹来，带到耶稣那里，门徒“把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。”“将近耶路撒冷，……众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：‘奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。’”（参见路19:30－38）

　　耶稣在这些洪亮的赞美声中进入了耶路撒冷，这正应验了先知的话，说：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚9:9)

　　默想：基督是我们的救主，也是和平之君，他在你我的生命中配得一切的荣耀与颂赞。

　　二、权柄日

　　周一，权柄日；耶稣洁净圣殿。耶稣荣进圣城之后的第二天，他来到耶路撒冷，“看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，”(约2:14)他“心里焦急，如同火烧。”(约2:17)“耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，对他们说：‘经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。’”(路19:45－46)

　　耶稣应用神所赐的权柄，洁净了圣殿，让我们认识他拥有神公义圣洁的属性，使人产生敬畏。耶稣曾经以自己的身体为殿（参见约2:20-21），以示十字架救恩的神圣意义，使罪人因信得生，成为圣洁，与神和好。

　　使徒保罗以蒙恩者的身体为“圣灵的殿”，他说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”(林前6:19－20) 以此，提醒我们远离罪恶的生活，追求圣洁的生命，行事为人要与蒙召的恩相称（参见弗4:1）。

　　在这一天中，耶稣还咒诅了一棵不结果子的无花果树：“早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子。’那无花果树就立刻枯干了。”(太21:18－19) 之后，祭司长和民间的长老就质问他，说：“你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”(太21:23) 耶稣没有正面回答这个问题，而是以施洗约翰在百姓中的影响力为例，暗示他权柄的来源。

　　耶稣以行动来表达，对没有实质的宗教而有的愤怒，谴责犹太宗教的虚伪性，引发悔改的信息。指出真实的信心，必然会为神的国度结出美好的果子来。

　　默想：基督是天国的君王，我们理当服从他的主权，顺服他的管理，靠他结出生命的果子。

　　三、训诲日

　　周二，训诲日；耶稣引导我们仰慕永恒的国度。这一天，耶稣用了许多比喻教导人，如”两个儿子的比喻“” 凶恶园户的比喻““喜筵的比喻“等。这一天，耶稣还讲论纳税之事，律法的总纲，寡妇的奉献，并预言世界的末了，以及末日的审判，渴望神国的灵训等（参见太22:28-25:46）。

　　尤其是关于“末世论”的教导，具有代表性的如：“十个童女的比喻”，“按才干受托付的比喻”，还有“绵羊与山羊的比喻”。

　　第一个，是要我们做一个警醒祷告的守望者，包括追求圣洁的生活，等候主的再来，免得将来被关在天国门外。

　　第二个，是要我们做一个既忠心又良善的仆人，凡事要讨主人的喜悦，得主的赏赐，荣耀主的圣名。

　　第三个，是要我们做一个既爱神又爱人的人，承受永恒的祝福；就是藉着爱心的行为来体现内在真实的信仰。

　　默想：基督是我们的生命，我们活在他的里面，才能讨主的喜悦，满足主的心愿。

　　四、静修日

　　周三，圣经没有记载耶稣的言行。传统上，教会称这一天为静修日，指耶稣这一天安静在神面前灵修，门徒为耶稣预备逾越节的筵席（参见太26:17-19；可14:12-16；路22:7-13）。

　　耶稣在世时，他经常有独自退到旷野去祷告的经历（参见路5:16；太4:1-11，12，14:13，15:21），使他重新得力，勇敢向前，完成使命。

　　圣经说：“你们要休息，要知道我是神！”(诗46:10上)“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”(诗147:10－11)

　　作为基督徒，我们不能一直烦乱在各种琐碎的事物上，忘了亲近主。灵修生活，是我们基督徒力量的根源，缺少了它，灵命便会枯竭，软弱无力。

　　当耶稣来到伯大尼的村庄时，有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着，安静地听主的道，因而得主的称许（路10:38－42）。随后，耶稣受难前夕，“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦，屋里就满了膏的香气。”(约12:3) 马利亚里外的侍奉，都蒙主的悦纳，成为我们今天学习侍奉的最佳榜样。

　　默想：基督是我们灵里的力量，静修在他里面的，他也在我们里面，使我们重新得力，可以奔走前程。

　　五、团契日

　　周四，被称为团契日。这一天耶稣和门徒过团契生活，举行最后的晚餐。在最后的晚餐时，耶稣为门徒洗脚，带出了谦卑服侍的教训和彼此相爱的命令（约13:34-35）。

　　在吃逾越节筵席的时候，主的门徒们曾彼此争论谁为大(参见路22：24)。于是，耶稣离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，替门徒洗脚，以作我们谦卑服侍的榜样（参见约13:2-10）。

　　主耶稣洗门徒的脚，也象征他藉着生命之道和圣灵的更新，在灵性上洗涤我们，除去我们身上所沾染属地的污秽，得以洁净，成为圣洁。

　　在逾越节的晚餐中，耶稣为门徒设立圣餐，以纪念主的受死，并等候主的再来。“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”(太26:26－29)

　　默想：基督是我们的中心，以他为我们的榜样，谦卑服侍，彼此相爱，纪念主恩，直等他来。

　　六、受难日

　　周五，耶稣受难日。耶稣的被卖和被 b u，受审和鞭打，受死与埋葬，都是在这一天发生的事。

　　在今天西方文化中被称为“黑色星期五”。受难日这一天，耶稣被钉在十字架上，“从午正到申初，遍地都黑暗了。”(太27:45) 耶稣断气之后，忽然，圣殿里的幔子从上到下裂为两半(参见太27:50－51)； 表明耶稣在十字架上为人类开通了一条生命的道路。

　　希伯来书的作者阐述了这个教义：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”(来10:19－20)

　　四本福音书，分别记载了耶稣被钉在十字架上，临死之前最经典的七句话，简称“十架七言”，意义深刻，是受难日的核心内容，也是基督福音的基本要道：

　　1、“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路23：34）——十字架上的饶恕。

　　2、“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）——十字架上的应许。

　　3、“母亲，看，你的儿子！（又对那门徒说）看，你的母亲！”（约19：26-27）——十字架上的重托。

　　4、“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27：46下、可15：34下）——十字架上的呐喊。

　　5、“我渴了！”（约19：28）——十字架上的虚弱。

　　6、“成了！”（约19：30）——十字架上的宣告。

　　7、“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”（路23：46）——十字架上的安息。

　　默想：基督的十字架，是神爱世人最崇高的表现，它宣告了上帝救恩的成果；叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　　七、安息日

　　周六，是犹太人的安息日。“耶稣又大声喊叫，气就断了。”(太27:50)“他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。”(路23:56)

　　耶稣死后，由先前夜里来见耶稣的尼哥底母和财主亚利马太人约瑟，负责安葬的工作。尼哥底母带着没药和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了（参见约19:38－42）；马太福音记载，“约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，他又把大石头辊到墓门口，就去了”（参见太27:57－60)。

　　在《使徒信经》中，有耶稣死后“降在阴间”之说。新约《彼得前书》中讲到：“按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。”(彼前3:18－20) 这段经文解经家有不同的说法，最传统的解释认为：基督在死和复活之间，向旧约时代那些等候救赎的信徒宣告神的救恩。

　　默想：基督是我们永恒的安息，在他里面我们可以拥有胜过世界的真平安，过心灵中平静安稳的日子，直到永生。

　　八、复活日

　　周日，又称“七日的头一天”（太28:1），是主耶稣复活的日子。四本福音书都有详细的记载，耶稣多次向他的门徒显现，讲述神国的福音（徒1:3）。

　　安息日已过，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，以及雅各和约翰的母亲马利亚，带备香膏来到耶稣的坟墓，准备膏他的尸体。“忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。”(太28:2)有天使向她们宣告；主已经复活的好消息：“他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。”(太28:6-7)

　　在妇女离开墓地时，耶稣向她们显现，还亲自重复他对门徒的应许；耶稣又吩咐她们“去告诉我的弟兄”。

　　耶稣的复活，首先是空坟墓的事实，随后是主的显现和门徒们的生命见证，这些都是耶稣复活的凭证。耶稣的复活把他的救恩引向高潮，给人欢欣鼓舞，充满喜乐，福杯满溢；且是我们高唱哈利路亚，荣耀归主的日子。

　　耶稣从坟墓里复活，确认了他的身份（神的儿子），并表明上帝已悦纳他在十字架上成就的救恩。他已经战胜了罪恶和死亡；他的复活，成了我们荣耀的盼望，因为我们在他里面将来也有复活得荣耀的一天。

　　默想：基督是复活与生命的属灵实际，他已经战胜了一切黑暗（罪恶、世界与魔鬼）的权势，作我们生命与荣耀的救主，使人因信获得灵、魂、体得赎的永生盼望。

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