清明时节话生死

　　来9：27

　　又是一年一度的清明将至，清明在我国是一个悼念亡人的节气，关于咏叹清明的古诗，当数唐朝的杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

　　严冬过去，春天又来。清明时节，杨柳绽芽，桃花绽开，花红草绿，大气洁净，“洁齐清明”。清明清明，正是形象地道出了冬去春来的气候和物象特征。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”为什么“断魂”呢?因为“古墓花影白杨树，尽是生死离别处。”冬后生命的篷勃生长，使人想起逝去的祖宗亲友。这首唐代诗人杜牧的吟咏清明的小诗，今天读来仍然那么哀怨，那么亲切。可见古往今来，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通。人事有代谢，往来成古今。传1：4一代过去，一代又来，地却永远长存。下一代不断成长，上一共不断地死亡，这是生物的规律，自然的规律。人类社会就是这样一代一代地延续。在这里我们尽情道出对亲人绻绻的思念，洒下思念的泪水，回忆不再是生活的负担。在这里我们再次体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心，微笑着重新扬起生活的风帆。在这里世人感慨世事无常，人生苦短，青春易逝。

　　在这个时节里，让我们一同来思想生死这一人生的主题，我们为何而生，为谁而生，缘何而死？从哪里来，要往哪里去？人生活着的意义与价值是什么？我们一同靠着神的恩典与肢体交通一个主题《清明时节话生死》。

　　一、神赐人生命

　　1、神创造了人：创1：26-27神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　在神所造的万物中，只有人是按着神的形像被创造出来的。什么是神的形像，就是神的仁爱、温柔、性情……人是尊贵的，诗8：5-8你叫他比天使（或作“神”）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6-8你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

　　来1：14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

　　赛43：7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”神喜悦人，赋予人管理全地的大权。

　　2、神赐人生命：创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　　生气：就是神赐生命的气息。吹：有温暖、贴近、春风般柔和、如父母把脸贴近婴孩的脸等意思。正因为人有了神的生气，就成了有灵的活人，得着了生命：肉体与灵性的生命。人由灵魂体三部分组成，只有人有寻求神的本能。神也赐给人自由意志，让人可以随意选择。

　　二、人犯罪失去生命

　　1、神的命令：创2：16-17耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

　　从“随意”两字，足见神的厚意；从“不可”两字可见神的爱护，因为人吃的日子必定死。神给人的命令显明神不愿意让人死，而是长远活着。神的命令也不是难守的。可以随意吃的果子，已经足可以满足人肉体生长的正常需求了。

　　2、人违背命令：创3：耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”6于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　神的命令是关系我们生死的大事，女人却轻忽神的话语。蛇在人心中播下了不知足的种子，故意挑拨人与神之间的关系，而毫无警惕的人在不知不觉中中了魔鬼的诡计，在试探中失败了。体贴了肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲（约一2：15-16），违背了神命令，偷吃了禁果。罪由一人入了整个世界,把人类陷在罪里。

　　3、人丧失了生命：遵守神的命令得生，违背神的命令就是死，“吃的日子必定死”。罗5：12-14这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。13没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。罗6：23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。这里的“死”包括肉体的死与灵性的死。

　　A.丧失了灵性生命：创3：7-13他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”13耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

　　人丧失灵性生命的表现：一是知道自己是赤身露体；创2：25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻，而现在他们感到羞耻；二是天起了凉风，在人犯罪之前，天没有凉风；三是人开始躲避神的面；因为人听见神的声音就害怕，表示人与神的关系破坏了；四是失去了夫妻恩爱：互相推诿责任，人与人关系不再和睦。

　　B.丧失肉体生命：在人看来，在吃禁果的当天亚当的肉体生命并没有死，而是活了930岁（创5：5亚当共活了九百三十岁就死了）。明明主说的是“吃的日子必定死”，是不是神的话“失效”了？不是，因为主看一日如千年，千年如一日（彼后3：8）。在亚当的家谱里，没有一个活过千岁的人。最长寿的玛土撒拉也只活了969岁，创5：27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。

　　从此人就活在了有生必有死的生命律中，虽然没有一个人想死，但人人还得死，一代又一代的人无一人能幸免。传8：8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。来9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。自古以来没有一个人能逃脱死的律。

　　三、神设立救恩

　　慈爱的天父在向蛇宣布刑罚时说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）。

　　创3：15就是人所称为的“原始福音”。因为这是人类堕落，并与神隔绝后，所听到的第一个神救恩的喜讯。原始福音的中心是“女人的后裔要伤你的头”。这个经文中，女人的后裔指的就是耶稣基督，因为人都是男人的后裔——有肉身的父母。耶稣是由童女圣灵感孕而生，约瑟只是祂的养父。

　　1、你和女人彼此为仇：传7：27-28传道者说：“看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。”女人是软弱的代名词，魔鬼专门攻击人的软弱处。彼前5：8。

　　2、你的后裔和女人的后裔也彼此为仇：魔鬼的后裔和女人的后裔彼此为仇（女人的后裔也预表神的儿女），也就是说魔鬼要攻击神的儿女。

　　3、女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟：女人的后裔（耶稣基督）要伤你（魔鬼）的头（致命的打击，指的是基督所要完成的救赎工作）——耶稣在十字架上已经击碎了撒旦的头颅。你（魔鬼）要伤他（耶稣基督）的脚跟（只是小的伤害，指的是耶稣基督钉在十字架上的事件）——魔鬼只能伤耶稣的手脚（手脚被钉）耶稣的命是祂自己甘心舍的，且死后三天复活。

　　伤脚跟不至于死，击碎头颅才是彻底的灭亡。所以，耶稣是得胜的！神的儿女靠着复活的主也是得胜的！

　　四，耶稣成全救恩

　　约3：16。圣父设立救恩，需要圣子耶稣来成就救恩。

　　1、耶稣降生：照着神的时间表，公元元年，耶稣藉着童贞女马利亚降生了。太1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。加4：4-5及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

　　人犯罪后，成了罪的奴仆，耶稣降生的目的就是要把“自己的百姓从罪恶里救出来。”约1：17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。恩典是赦免人的罪，真理让人胜罪。

　　2、耶稣受死：耶稣在世时，曾三次预言了他的受死与复活。约10：18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。这节经文让我们看到耶稣的死既不是自然的死（寿终正寝），也不是他杀，而是主主动为我们舍的。

　　他的受死有两个特质：一是替代性的死，林后5：21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。二是复和性的死。罗5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

　　3、耶稣复活；照着耶稣所说的，他死后三天从死里复活了，因为他就是生命，就是复活。约11：25-26耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。26凡活着信我的人必永远不死。”

　　罗1：3-4论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

　　耶稣的复活，给人类带来了复活的盼望。

　　4、耶稣升天：耶稣复活后40天在地上向门徒显现，后被接回天上。徒1：9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。许多门徒亲眼目睹了耶稣升天。

　　5、耶稣再来：圣经中有许多关于耶稣再来的经文，虽然耶稣现在还没有来，但我们相信他一定会来。

　　A.耶稣的预言：太24:30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。可13：26-27“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。27他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来。”

　　B.天使的预言：徒1：10-11当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　C.使徒的预言：帖前4：16-17因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

　　耶稣的降生、受死、复活、升天、再来五步救恩，构成了福音的内容。

　　五、到耶稣这里来得生命

　　1、耶稣来叫人得生命：约10：10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

　　约12：24-25我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

　　耶稣藉着他在十字架上的死再造了我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。他死了，却要我们因着他的死得生。

　　2、信主的人有永生：约3：14-15摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生。

　　不信的人有一生（肉体的生）两死（肉体的死与灵性的死），而信主的人有两生（肉体的生与重生）最多一死（肉体的死，若主再来时活着，就永远不尝死味）。

　　3、一切人因信称义：罗1：16-17我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

　　加3：8~9并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。《罗》5：1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

　　谁信耶稣谁能得救，一切的人都可以因信称义。

　　4、赚得世界赔上生命不合算：可8：34-37于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。35因为凡要救自己生命的（，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢？”

　　今天是市场经济，人人都在拼命赚钱，但耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

　　5、趁着今天悔改：林后6:2因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

　　任凭死人去埋葬他们的死人吧！太8:22耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”让我们趁着有今天，赶紧来跟随主。

　　让我们一同迎向生命的春天，在主里，人生永远是美丽的春天。
 

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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