神国彰显，惟独耶稣

经文：路9：27-43上。

普世教会在圣灰日前，主显节后常年期的最后一个主日，庆祝耶穌基督的登山变像。在其中主的门徒彼得、约翰和雅各，亲眼看见了耶稣基督身上所彰显的神伟大的荣耀。在这荣耀生命的光辉中，看见耶稣的身份得以完美地呈献，并瞥见耶稣在地上完成拯救工作后将要得到的荣耀。

纪念耶稣的登山变像，是继圣诞节、主显节和主受洗日之后的第四个庆典，它确认了耶稣不仅是完全的人，也是完全的神。这一庆典活动旨在帮助我们预备自己的心灵，走向各各他和空坟墓的生命旅程。

纪念这个事件，使我们全方位地认识基督的荣美形象。耶稣的登山变像暗示着他将要为全人类的罪而经受苦难和死亡，我们纪念他也意味着准备我们大斋期的旅程。在其中，我们聚焦在耶稣受难的苦路上，接受他充满生命气息的教诲。

登山变像预示基督不但已经把神的国带到地上，他自己就是神的国。基督住在我们里面的时候，神的国也住在我们里面（路17:20-21）。基督再来的时候，神的国将会永远建立在天上和地上。

一、国度中的小影

“说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。”(路9:28) 这里显示新约的得胜者要与主耶稣一同显现在荣耀里；彼得、雅各和约翰是新以色列子民的代表，他们是耶稣十二使徒中的核心小组，是国度中的小影。

当耶稣说有些人在未死以前，要亲眼看见神的国；是指彼得、雅各和约翰要在八天后，亲眼看到他登山变像；或者从广义来说，是指所有看见他复活和升天的人；更包括所有在五旬节后参与教会扩展的人。

“正祷告的时候，他的面貌就改变了……。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；”(路9:29－30) 表明旧约的得胜者也有分于神的国度。他们是旧约的代表人物，代表律法和先知，更是弥赛亚基督的见证人。

今天，我们一切敬虔爱主，警醒等候，听从主话，与主相近的人，便是神国度中的小影。当基督再来时，也要与主一同显现在荣耀里，这是何等的有福。

老约翰曾勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹3:2－3)

二、国度中的启示

“正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。”(路9:29) 耶稣显荣发出的光芒，正是他里面的本质特征；“洁白放光”启示了主耶稣的圣洁无暇、完美形象。基督第二次降临时，会带着神的荣耀驾云而来；这次登山显荣仅仅让门徒对基督将来的荣耀经历一次预览。使他们认识基督是至高上帝的儿子，被上帝差遣来到世上，为要拯救他的百姓，就是所有相信基督的人。

“忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。”(路9:30－32)

登山变像显明了基督的神性，耶稣超越了摩西和以利亚的属灵地位，表明耶稣就是那位人们期待已久、满有神权的弥赛亚。从耶稣改变像貌中，彼得、雅各、约翰看到这位神儿子的真正身分、荣耀和能力。他不仅是一位伟大的先知，更是神的独生子和背负世人罪孽的羔羊。

摩西代表律法，以利亚代表先知，与耶稣一同显现，神的声音特别指明耶稣就是那期待已久、并有神能力的弥赛亚救主。他来，是要成全旧约的先知和律法。

“耶稣去世的事”是指他将要“受难，受死，之后复活并升天”的事，所有这一切都会发生在耶路撒冷。主耶稣的去世是一件大事，不但关系到新约的人，也关系到旧约的人。耶稣被钉死于十字架，解决了人类的罪恶和死亡，更摧毁了撒但魔鬼的权势，为全人类带来了拯救，因此，成为整个宇宙中最大的事。

摩西预表将来死而复活的圣徒；以利亚预表活着被提的圣徒。“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前15:52)“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”(帖前4:16－17)

有朝一日，我们众人也要变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的(林后3：18)。当主降临的时候，要在他圣徒身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇。

基督最终得荣耀作王一事，在这里显明。启示录见证说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”(启11:15)

三、国度中的君王

 经文：路9：33-36上。

彼得建议搭三座棚是错误的，律法和先知不能与主耶稣基督相提并论；因为他们只是在圣灵的启示中预表了基督。在国度中惟主独尊，这是父神的宣告：单要听他的儿子，神所拣选的义仆。举目“只见耶稣一人”表明耶稣是天国中惟一的君王。

彼得希望为耶稣、摩西和以利亚搭棚，显明他以为教会是建在律法，先知和耶稣的这三个基础上。日后他才明白耶稣就是教会的“房角石”（彼前2:7），是教会惟一的根基。

彼得、雅各和约翰在山上经历了很奇妙的时刻，令他们不想离开。如今，我们若留在山上（一直停留在灵修的经验里）便不能服事其他人。我们需要有退修和更新灵命的时间，但必须是为了更好地服事众人，我们的信心无论在山上和山下都要有现实意义才是。

耶稣是神的儿子，他有神的能力和权威，因此，他的话是我们生命中最高的权威。耶稣的教导高过一切，甚至高过旧约的律法和先知的书，他继承并正确地诠释了《旧约》圣经的内容。耶稣不是仅仅等同于摩西和以利亚，而是远远超越他们。《旧约》中的内容全指向基督，为基督作见证的。

神清楚地宣告了耶稣是他的儿子，然后才叫彼得等人要听耶稣的话，而不是随从自己的私欲去认识基督（参见林后5:16）。跟从耶稣的能力，是来自对他身份的认知所产生的信心。我们相信他是神的儿子，就一定会愿意做他要我们做的事。

彼得后来的见证，记载在彼得后书，他说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：’这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”(彼后1:16－18)

四、国度中的权柄

经文：路9：37-43上。

第二天，耶稣和门徒从荣耀的山上，回到面对各种需要的山谷中。一个忧心忡忡的父亲从人群中出来迎见耶稣，恳求耶稣帮助他被鬼附的儿子。这位极度愁烦的父亲曾到门徒那里求助，但他们没有能力帮助他。

耶稣说：“嗳，这又不信又悖谬的世代阿……。”这话可能是对门徒、众人、那个父亲或所有人说的。尽管他们可以从他无限的资源支取能力，但面对困苦者的需要，全都束手无策。他要在他们那里、忍受他们到几时呢？然后他对那父亲说：“将你的儿子带到这里来罢。”男孩正来耶稣那里的时候，鬼缠绕他，把他重重的摔在地上。邪灵这样展示他的力量并没有吓倒耶稣，人的不信比鬼魔的能力更阻碍他。耶稣亲自赶出污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。众人都诧异，他们知道神行了一件神迹，从这神迹中他们看见了神显示的威荣。

主耶稣和门徒在山上时，一切都是洁白放光，但在山下现实的生活环境中，却有黑暗权势(鬼)的问题。我们不能永久地停留在山上那美好的属灵经历中，更需要下山去面对属灵的争战，靠主得胜黑暗的权势。再者，也需要帮助那些需要帮助的人。耶稣是用属天的权柄赶出污鬼，鬼也无可奈何地服从了耶稣的权柄。

在山上看见荣耀的基督固然甜美，但不要忘了山下还有被鬼压制的人们，正等待着我们去应用主所赐的权柄释放和解救他们。我们必须先上山看见荣耀的基督，因而产生得胜邪恶势力的信心，这样才能下山赶逐污鬼。

最叫主的心伤痛的，乃是我们不信的恶心(参见来3：12)。从主耶稣感叹的话里获悉，门徒所以不能医治，是因为他们的信心不足。

鬼的作为总是捉弄人，叫人身不由己，不能自主。对付鬼魔须奉基督之名，凭信心运用属天的权柄，“斥责”它，它就会跑掉。那孩子的病乃因鬼作祟，鬼出去，病就痊愈；耶稣施行的医治，被归功于上帝的威荣。我们祷告医病时，也须有属灵的眼光，能分辨病源是出于自然或超自然（灵界）。

在主耶稣荣耀的显现中，让我们确切地认识基督真实的身分，并全心合意地信靠他的能力、智慧与权柄，去服侍众人，给他人带来拯救的希望，荣耀归于至圣的基督。

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