道成肉身，彰显荣光！

　　经文：约1:10-18。

 

　　约翰福音的作者，从耶稣神性的角度，来讲述耶稣的事故。他指出：耶稣是永恒、先存的道，在神创立世界之前就已存在。现在这道成了肉身；耶稣也是圣父独特的儿子，而且他本身就是神。神在耶稣里面并藉着耶稣所显明的真道和救赎，是救恩历史的高潮。这救恩历史包括先前神藉着摩西所颁赐的律法，神在会幕和圣殿中与他的百姓同住，以及他差遣施洗约翰作先锋，预备人心，接受耶稣基督的救恩，一脉相承。

 

　　耶稣降生之后，这个世界对他有两种基本态度：一是相信与接受；二是拒绝与抵挡；并带来两种不同的结果。

 

　　一、世界拒绝基督

 

　　“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”(约1:10－11)

 

　　这里的“世界”一词，指的是敌对神的，与神的旨意背道而驰的邪恶势力，漠视基督及其福音的敌对者。虽然基督创造了世界，但他所造的人却不认识他；纵观整部旧约都已预言他会来到世上，但连被拣选预备接受弥赛亚的犹太人也不接纳他是弥赛亚。所以说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”

 

　　主耶稣降生时被放在马槽里，乃因为客店里没有地方(参路2：7)；今天在我们信徒的心房里，是否有“接待”他的地方呢？“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”(太8：20)；世人弃绝主，叫他无处安身。

 

　　使徒约翰说“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”(约1:4－5)

 

　　光，在圣经中代表良善、生命、喜乐、平安和拯救；黑暗，代表邪恶、死亡、忧愁、困苦和沉沦。罪来到这个世界，将黑暗带进人类的心灵之中。整个世界都陷于黑暗之中，主耶稣到来，就像光照在黑暗里。邪恶的一个基本特征就是喜欢黑暗，即在罪和败坏中找到乐趣，这样的人自然不会接受基督。

 

　　因此，圣经说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”(约3:19－21)

 

　　光总是对黑暗构成威胁，所以光往往会受黑暗的排斥。一个人对主耶稣的态度，显出他是属于光明或属于黑暗。

 

　　世人被定罪的基本原因，是“不爱光，倒爱黑暗”。真基督徒必然有三种表现：(1、必来就光；(2、必行真理；(3、必靠神行事。人必须是爱真理、求真理，才能行真理（即在光明中行）。

 

　　我们必须认识到不是所有的神迹、奇事都能征服人心的。当年耶稣在加利利一带传道，行异能，那些城的人终不悔改，令耶稣感到伤心，于是他就讲了这样一个比喻。

 

　　“‘我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。约翰来了，也不吃也不喝，人就说他是被鬼附着的；人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。’耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。”(太11:15－20)

 

　　拒绝基督，是这个充满罪恶世界的特征；基督徒是从这个世界中被分别出来的一群人，是独居者（即分别为圣者），不列在万民中；是天国的子民，神家的儿女。

 

　　二、信徒接受基督

 

　　“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:12－13)

 

　　接受基督，是我们人生中最大的智慧和最佳的选择。“信”意味着个人的信靠。信基督就是全人接受他，而不只是信他。“他名”是代表耶稣整个人；指所有关乎耶稣真实的事情，包括他的身份；他所传讲的天国福音，证明其弥赛亚身份的神迹，以及他为我们的罪所受的羞辱和痛苦，尤其是在十字架上的受死，埋葬和复活等，整个福音的核心点。

 

　　得救的信心既是个人瞬间的行动，也是持续一生对基督的态度。一个人想成为神的儿女，他必须“接受”基督。这里用过去时态表示一个确定的信心之举；随后必须有一个持续相信的过程。“相信”是一个持续的动作，表示在相信上需要坚持不懈。真正的信心必须在最初接受基督后持之以恒，这样才能使人最终经历神完全的救恩。

 

　　人能够成为神的儿女，不是凭着出生（即父母的生产），种族血统或人为的努力，而只能依靠神的超自然作为，即圣灵的工作。人不仅需要在理性上认同有关耶稣的一些事实，还要真心接受和完全的顺服，与耶稣建立个人的关系。凡接受耶稣基督为生命之主的人，便在灵里获得了圣灵的重生，从神领受新生命。因着信靠耶稣而重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。

 

　　出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员；重生使我们有灵性的生命，得着神儿女的名分，成为神家里的一分子。重生了的基督徒，往往会有爱神、爱教会、爱弟兄姊妹、爱众人的表现。他一定拥有神的性情；喜爱公义和良善，恨恶罪恶，追求圣洁的生活。使徒约翰指出：“凡从神生的，就不犯罪（即不会活在罪中），因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”(约壹3:9)

 

　　约翰福音第三章开头，记载了耶稣与尼哥底母谈重生。他说：“人若不重生，就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3:3-5)进入天国是个人性的，谁信？谁得着。明白与经历属灵的事物，必须重生后才体验到，否则便是信仰路程中的“门外汉”。

 

　　使徒彼得说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”(彼前1:23) 可见，接受生命之道，跟从基督，是我们获取新生的惟一途径。“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”(彼前1:8-9) 这就是接受基督之后，得圣灵重生的生命情景，但愿你我的生命都在基督耶稣里获得全新的创造，并且得的更丰盛，可以见证神的荣美。

 

　　三、约翰见证基督

 

　　“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：‘这就是我曾说：那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:14－18)

 

　　“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。“这是使徒约翰的信仰告白，他点出了基督信仰的精髓。让我们知道信基督，究竟信了什么……

 

　　“道成了肉身”就是神在肉身显现。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”意思就是从来没有人亲眼目睹过充满圣洁荣耀的神之本体。摩西虽然有与神面对面说话过，但他也并非得见了神的本体。但如今，正是那位神藉着基督彰显了神完美的形像。

 

　　神的荣光，响应着旧约时代神在会幕或圣殿中的显现，彰显他的同在和荣耀。耶稣是神的儿子，是指他的所有属性都与天父上帝完全相同，并与父上帝有着父子般的关系。

 

　　“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”(约1:6－8)

 

　　本节中的“约翰”是指施洗约翰。施洗约翰不是光的源头，只是反映神的光，我们基督徒也是这样。耶稣是真光，指示我们生命的方向，帮助我们到达神的面前。他拣选了跟随他的人向不信的世界反映这光。“为光作见证”指出我们的职责是把基督的光反映出来，为别人指出通往光的路向，而不是自称为光。施洗约翰的见证，都是实实在在发生在耶稣身上的事情，是我们基督信仰的核心内容，也是我们所要持守的真理。

 

　　使徒约翰告诉我们耶稣基督作为“道”有三个主要特性：

 

　　1、道与天父的关系。(1、基督在这个世界被造以先就已经“与神同在”。他是从亘古就存在，与天父有别但又与其有着永恒的相交；(2、基督有神性(“道就是神”)，有和天父一样的属性和特质。

 

　　2、道与世界的关系。天父借着基督创造了世界，如今也借着基督维系着这个世界。

 

　　3、道与人类的关系。在耶稣里，神成了一个人，与人有同样的性情但没有罪。道成肉身的基本解释是：基督离开天上，通过出生这个途径进入了人类生存的环境。

 

　　“道”原来是抽象、难以捉摸、看不见、触不着的，如今在肉身里成为具体、实在、可见、可摸的。这就是“神在肉身显现”(提前3：16)的意思。基督成为肉身，仅有罪身的形状(参罗8：3)，而没有罪的性情(参林后5：21)。

 

　　“住在我们中间，”“住”字原文作“支搭帐幕”；基督作为神的帐幕，是神在地上人间的居所，他无论到那里，神也就到那里。这一位道成肉身的基督，乃是带着神住在人中间，所以他的名为“以马内利”，就是神与我们同在的意思(参太1：23)。

 

　　“恩典与真理”相对应的是“慈爱与诚实”；“恩典”特指神在基督里本着他的爱，作我们生命中的享受；“真理”是指神在基督里成为我们的实际体验和经历，反映出神本性的意义。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面(西2：9)，所以我们得着了基督，就得着了神的一切所是和所有。

 

　　在《约翰福音》书中，“恩典”是以“爱”的方式出现，特别表现在主耶稣的行动里；“真理”则于主耶稣的话语里特别明显。人在基督里所能享受和经历的神，乃是丰丰满满、绰绰有余的，也就是“恩上加恩”的祝福。

 

　　但愿当年约翰所见证的“道”，成为我们今天信仰生活中所见证的基督和他的荣美。在基督全新的生命里让你我都活出神的形像，荣耀归与至圣的上帝。阿门！

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。