约2：1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”4耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”5他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。8耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，10对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。
变水为酒是耶稣所行的第一件神迹。这件神迹既不是医治疾病解决生存问题，也不是驱除污鬼解决灵性问题，但却成为耶稣三年侍奉的开始。对今天的你我有何重要意义？让我们一起来看看这这神迹背后的故事：
一、喜酒的尴尬
1、喜酒的妙用：
和中国人结婚要“喝喜酒”一样，犹太人的婚宴必当豪饮尽欢。所谓无酒不成席，无酒不欢颜。
为何人们如此中意饮酒？中国文人墨客有许多谈及酒的诗文，所谓诗酒：
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。(唐·李白)
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。(唐·杜甫)
百年愁里过，万感醉中来。(唐·白居易)?
腹中书万卷，身外酒千杯。(唐·杜牧)
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(唐·王维)????
一醉能消万古愁。(唐·杜荀鹤)
功名万里外，心事一杯中。(唐·高适)?
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。(宋·欧阳修)
悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。(元·王实甫)??
当然，借酒消愁愁更愁：一醉解千愁，酒醒愁还在。(明·唐寅)?
有关诗酒的诗词，我最喜欢的还是明代诗人杨慎的古诗作品《临江仙》：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
为什么人们中意饮酒？因为酒表达欢畅，麻醉愁苦，逃避失意，借酒壮胆。圣经就说：
箴31:6可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，7让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
圣经中的wine从发酵的葡萄汁制成的饮料。有着某种属灵的象征意义：
士师记九章13节：「使神和人喜乐的新酒」；
诗篇104:篇15节：「酒能悦人心」（参斯1:10；传10:19；赛50:5:1、2；亚10:7）。
犹太人节制用酒是生活的一部分（创14:18；士19:19；撒上16:20）。
在圣殿供职的利未人（利10:8、9）、拿细耳人（民6:3）和利甲族人，都不准喝酒。
在旧约时代，酒有很多用途，其一是用以献「奠祭」（出20:9:40；利20:3:13），且敬拜的人也经常备酒献祭（撒上1:24）。再者，圣殿中要备有酒，在祭祀时使用（代上9:29）。
有时，酒是用以帮助软弱、疲乏和患病的人（撒下16:2；箴30:1:6）。
不过圣经更是劝诫人不要沉醉于酒的的麻醉，清醒地面对人生使命：
箴言23：29谁有祸患？谁有忧愁？
谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？
谁无故受伤？谁眼目红赤？
30就是那流连饮酒，
常去寻找调和酒的人。
31、32酒发红，在杯中闪烁，
你不可观看，
虽然下咽舒畅，
终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。
旧约对於不节制的饮酒时加谴责，以赛亚指摘那些醉酒的人是犯了罪（赛20:8:1-8）。圣经里又有许多经文，劝诫那些狂饮醉酒的人（箴20:1，20:1:17，20:3:20、21，20:3:32-34）。
2、无酒的尴尬
对所有的家庭而言，结婚喜宴都是人生最为重大的事情之一。而对于犹太文化和中国文化，婚宴是必须有酒的。在耶稣的时代，犹太人的婚宴一般持续七天，客人都会尽情饮酒，表达欢庆。
1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
结婚在犹太人和中国人的观念里就是“喝喜酒”。里可以想象，喝喜酒的时候突然没酒了，这是何等尴尬啊！而且，耶稣的时代，酒都是自己酿造的，你不无法随时到商场购买。故为了婚礼，至少要提前一年预备好自己的喜酒。没有酒了，你借不到，买不到，真是让人举手无措！。
娶亲的美事遭遇无酒的尴尬！实在是结婚的一大阴影啊！
二、变酒的神奇
3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”4耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”5他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”
一般而言，犹太人喝喜酒的时候，女眷的宴席都是靠近厨房最近的地方。因此，她们会最早发现酒用尽了。因此，玛利亚赶紧禀报耶稣：“他们没有酒了。”
耶稣的母亲或是要耶稣想想办法，虽然此前耶稣并未行过神迹。但玛利亚总是信任耶稣的。4耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
妇人:此词在我们听来有些别扭,但这句话的希腊语是当时对女性的最高敬语。这句话当时可用来称呼皇后,可见耶稣多么敬爱自己的母亲。除此之外,在十字架上称呼母亲与马利亚(19:26)和复活后称呼抹大拉的马利亚(20:15)皆使用了此单词。我与你有什么相干:对这句话有两种解释:
①可解释为“什么事”;
② 也可解释为“你对我有什么权利呢？”。
「我与你有甚么相干？」原文是『这与我、与你有甚么相干？』乃犹太人的惯用成语，其确实意思须视上下文而定。此处应系拒绝她以主肉身母亲的地位，想越权指挥神子的行动。因为耶稣知道，从此祂将开始第一件神迹，进入神圣的侍奉，玛利亚将不能以肉身母亲的身份来指挥神子的侍奉了。
5他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”
6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。8耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，10对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”
耶稣不仅帮助娶亲的家庭解决了没有喜酒的尴尬，还赐给了他们最美的美酒。
清水如何变成了美酒？尴尬如何化为了千古传颂的美事？变水为酒的神迹背后有三个重要的属灵定律：
请主赴席
求主施恩
听主命令
三、美酒的人生
为何要变水为酒？水与酒有何不同？
水：淡而无味，死水会浊，不能解愁，不能欢畅。
酒：越久越醇，越过越香，解愁除忧，防腐杀菌。
变水为酒的神迹让我们看到，分明有两种人生：一种是平淡无奇，随波逐流，最终沉溺于世俗之中。一种是越久越香，永不变质。变水为酒让我们看到，上帝能化腐朽为神奇，让我们平淡的人生变为美酒的人生。越过越醇，历久弥香。
如何拥有美酒的人生？
1、我们要请主做主——2耶稣和他的门徒也被请去赴席。
2、我们要求主施恩——3酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
3、我们要听命顺服——5他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”
4、我们要有容乃大——6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
5、我们要警醒预备——7耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。
6、我们要为主所用——8耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。
7、我们要坚信主恩——9管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，10对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”
相信上帝总能将好酒留到后头！
你要舀出来——照着主的旨意，为主所用，你那淡而无味的清水人生，就会成为美酒的人生。
耶稣所行的第一件神迹就是变水为酒，说明祂在乎人的需要，愿意与人同乐，更重要的是祂希望我们每个人都有美酒的人生！显出了上帝的荣耀，也令祂的门徒信服了祂。
【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。赞助商链接
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