凡事都不可亏欠人

　　平辈之间，或是辈份低的向辈份高的赔罪，还比较容易些。辈份高的人向辈份低的赔罪就太难了，尤其是我们中国人的伦理观念，更不允许这样作。但是在神面前，罪就是罪，亏欠就是亏欠。不管是尊卑或是老幼，犯了罪就该认罪，亏欠了人就该清理。在上海又有这样的一件事，一位牧师得罪了一位信徒。他知道赔罪，但是碍于“牧师的身份”，他想不了了之。但是不行，每当他跪下来祷告，就好像看见那位信徒在他眼前，他祷告不下去。结果他受不了，还是叫自己降低，去向那位信徒赔罪。世界的人很爱面子，信主的人若也要爱面子，就不要犯罪，不要亏欠人，不然，面子定规要扯下来的。

　　3、赔罪的范围

　　原则上，得罪了人就要赔罪，但是有一些情形是例外。虽然是例外，不要去赔罪，但人若真有赔罪的心，神也一样的除去我们的捆绑。在底下提出一些原则作参考，使我们清楚在什么情形下不要赔罪。

　　（1）别人根本不知道的事，就不要赔罪，免得留下一些不必要的破口。比方说，我心里恼怒一个弟兄，但那弟兄根本不知道我恼恨他。等到有一天，我受了光照，我向神认了罪。在这种情形下，就不必向弟兄赔罪。恐怕赔罪了，有时反会叫弟兄心里软弱，这就不好了。

　　（2）赔罪的结果会损害到第三者的事，在这种情形下，就不要固执地去赔罪。比方说，你和一个有丈夫的妇人有了不正当的友谊关系，她的丈夫却不知道。虽然还没有落到犯罪的境地，但终究是不合宜的事。神给你管教，你认罪了，神赦免了你。你想到这种“友谊”实在亏你了她的丈夫，这实在是个利害的亏欠，但千万不要向她丈夫赔罪，因为这一来，也许会叫一个家庭拆散，叫一些无辜的小孩受折磨。这不是说逃避赔罪，因为赔罪的结果会损害到其他的人，我们就不得不在爱心的原则上去衡量一下。

　　（3）不能替别人赔罪，各人自己担当自己的事。主替我们担当罪，是神格外的恩典，我们却不能这样去作代替，因为我们没有“无罪”的资格。没有一个人可以替别人认罪，也没有一个人可以替别人赔罪。在旧约献祭的事上，我们看到献赎罪祭的人一定要按手在赎罪祭牲的头上，按手是表明联合，表明祭牲就是他本人去受罪的处理。赎愆祭也是一样。虽然利未记第五和第六章的赎愆祭没有提到按手在祭牲上，但从第七章七节里看，『赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样。两个祭是一个条例。”赎愆祭也是要按手的，也就是说信徒犯了罪，罪的解决必须是本人直接去作。比方说，你和几个人一起犯罪，神对付你的时候，你认罪就认你的一份，赔罪是赔你的一份。你不必替人认罪或赔罪，你就是替别人认罪或赔罪，也不会带出结果来。

　　三、交还或赔偿

　　“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”一文钱是顶小的事，但不因为是顶小的事，我们就可以轻轻的放过它。主说这话的意思，明明是指出，人若在物质上亏欠了别人，他一定要偿还给别人，不偿还就要在心灵上出事情。路加福音十九章一至十节里，撒该接受了主，立刻他就看见自己亏欠了人，他要偿还。他说：“主啊，…我若讹诈了谁，就还他四倍。在物质上亏欠了人，就一定要用物质去偿还，不能赔赔罪就算数，主是一直藉着赔罪与偿还来教导我们，犯罪与亏欠人永远是损失，一点不会给人占便宜。

　　1、一定要偿还

　　我们人的天性里有一个极大的败坏，就是喜欢占便宜，神却明明的吩咐说：“凡事都不可亏欠人”，就是不叫人去占别人的便宜。有意去占别人的便宜是不对，就算是无意的占了便宜也一样是不对，神在你里面给你看见你亏欠人了，你就无话可说。比方说，你乘公共汽车，车上人很挤，你还没有买到车票，你就要下车了。以前你没有信主，你很开心，因为坐了车子不用买票。现在信了主，情形不对了，开心不来，你要辩护说：“我不是不愿买票，是售票员没有向我卖呀。”但辩护也不行，神就是给你看见，你亏欠了人，等到你定规说：“是的，我真是亏欠了人，下次乘车，我要补买车票。”好，这样你就能再开心了。

　　在神面前，我们有基督流血的事替我们作挽回，所以我们得救以前的事，不必我们自己去清理。但是在人面前，神没有代替我们去清理，因此我们必须自己去清理，得救前与得救后亏欠人的事都要自己清理，使我们有无亏的良心。一面是为了在人面前作见证，一面是不叫属灵的交通有阻滞，所以是亏欠就要偿还。

　　借用了人家的东西，用完了就马上还给人。损坏了别人的东西就赔偿。不问自取的东西，不单要还，并且还要认罪和赔罪。有人借了别人的书看，看完了却懒得送回去，这是亏欠。有人借了别人的钱，根本就不打算还，没有钱的时候固然不还，就是有钱的时候也不还，这是亏欠。应该替人作的却不替人作是亏欠，应该给人的却留下不给也是亏欠。“若有人犯罪，干犯了耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上，行了诡诈，或是抢夺了人的财物，或是欺压邻舍，或是在检了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓。…他既…有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所检的物，或是他因什么物起了假誓，就要如数归还。另外加上五份之一。”（利未记六章二至五节）。亏欠了人就一定要偿还。在旧约的时候是这样，在新约的时候这个原则也没有改变。

　　2、没有能力偿还

　　有些物质的亏欠很大，我们一时没有能力还，怎么办呢？现在虽然偿还不出来，但是要偿还亏欠的心一定要有。千万不要想，既然还不来，拉倒就算了。不能这样的，现今没有能力，也要定规将来有能力时就偿还。在这种情形下，就当跑去找到受亏欠的人，对他承认亏欠，并对他说：“现在我没有力量偿还，等到我一有办法，我立即还你。”这不是应付人，也不是贿赂自己的良心。向人承诺了，就要尽力完成承诺，除掉自己的亏欠。

　　3、没法偿还给当事人

　　我们认识自己亏欠了人，要偿还，但是不知道那人在那里；或者他已经死了，这样又要怎么办呢？在旧约民数记五章五至八节里，“耶和华对摩西说，你晓谕以色列民说，无论男女，若犯了人所常犯的罪，以至干犯和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还。另外加上五分之一，也归于所亏欠的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。”根据这个原则，我们可以偿还给他的直系亲属。若这个也找不到，那就可以交给教会，或者自己定规，把所该偿还的送给有困难的信徒。总的一句话说，你亏欠了人的，就是你不该得的，你就不要留在你那里，叫你永远背负一个亏欠。

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