神对人悖逆的任凭（罗马书1:28-32）

 「28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29装满了各样不义​​、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒）；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或译：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。」

神对罪人的任凭
罗马书第一章的重点是福音的需要。因为当人不认识神时，都陷在罪中。对神不虔的后果就是对人不义，神对人不虔不义的反应就是忿怒，这是从神公义的属性所发出的义怒。保罗在21-31这段经文中提出了神对人三重任凭。这任凭就是神对人犯罪所作出的的惩罚。我们以下分别来看。
（1）首先是当人虽然知道神，却不当作神来荣耀祂，神就任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事。
（2）其次人将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主，因此神就任凭他们放纵可羞耻的情欲，行同性恋的罪。
（3）第三就是本段经文：人既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。
第28节保罗第三次提出神对他们的任凭。他们犯了什么样的罪，神要对他们施行惩罚？
人既然故意不认识神，意思就是人不以为认识神是件应当的事。罗马书一章19节说，人对神的存在是明明知道的，但却不愿意去认识祂。这就是人故意悖逆神的罪。

对于人故意不认识神，神对他们惩罚的方式是什么？
神就任凭他们存邪僻的心。这里的「邪僻的心」就是人对于道德不能作出正确的选择的心。这两者是相对的，人先在心态上悖逆神，以为认识神是不合理的。神就让他们继续留在这种悖逆的境况下，让他们接受不认识神后果，就是继续存着邪僻的心，无法认识神。
任凭就是将他交在别人的手中，这意思不仅是神不管他了。还代表神在这件事上，扮演主动的角色。借着让他们留在罪恶的循环中，施行对他的审判。就好像一只船不愿顺从神的方向，神不单让他顺流而下，还​​顺水推舟，推他一把，让他承受罪恶的审判。

神任凭他们活在什么罪中？
第29-31节，保罗列举了哪些『不合理的事』？各具有何意义？试归纳其要点。
这里的不合理的是分成几种类型。
第一是较广泛的罪：装满了各样不义​​、邪恶、贪婪、恶毒。
第二是从内心嫉妒发出的罪：满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
第三是与骄傲相关的罪：又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的。
最后是其他的罪：捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
捏造恶事就是发明各种犯罪的事。 31节提到的四种罪，都与「无」某种善良的特质相关。是无知识、无信用、无亲情、无怜悯。
这些罪为何会从这些人身上行出来呢？因为有其内必形诸于外。当人心中故意远离神，心思也就自然乖僻、放荡。这是人犯罪离开神之后必然的后果。

第32节的总结有何要点？其目的为何？
他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
这节经文就描述了人心中对神的悖逆的严重性。不但自己不愿认识神，还愿意所有的人与他们一样。犯罪的人拉帮结派，壮大声势。为了显得自己不是孤单的，让其他的人也参与犯罪当中。
作弊的学生，就希望大家都作。这样谁也不敢去告。贪污的人，希望所有相关的人都沾点好处，大家都有分，就没人敢去举发。如果有人不愿同流合污，这种人必然会让他们排斥，因为这种人不愿与他们一伙，就显出他们的罪来。

世人离开神的后果，就是都活在罪中，没有一个人不被罪污染。神从人犯罪之后千方百计地向人发出悔改的呼召。要人回到祂面前认罪、恢复与祂和好的关系。对于心中刚硬、故意悖逆的罪人神也施行惩罚。这惩罚的目的有两方面，不单是神公义的彰显，同时也是神对人挽回的行动，借着神的愤怒，让人在罪中尝到苦果，而愿意悔改。
当我们知道了神对罪愤怒的态度，我们应当对犯罪的行为心存儆醒，常常在主面前认罪、求主赦免。当我们以第29-31节的罪自我省察时，发现自己与这些罪多少都有些牵连，因为我们虽然归信主耶稣，罪得洗清。但是在我们身体得赎以前，我们还需要与肉体的软弱对抗。这些罪就是我们需要经常面对，靠主赐下力量来克服的。
罪的力量虽然顽强，但是主的宝血是有功效的。神愿意以主耶稣的血洗清我们的罪，让我们靠着主的救恩，重新与神和好。这就是罗马书中告诉我们的得救的途径。愿我们都能珍惜神向我们施的救恩，悔改归向祂。罪得赦免，活在光明中。

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