第五讲：用已存之事物加上新的功用

 

 

 

         我们从《拿》看到神在一个人身上作工的方法及在一个人身上神所要建立的；神把他的不合神心意的东西拆下来，在他身上作修理的工作，去到一个地步，神可以用他；令到他脱离卑贱的，成为贵重的器皿。这也是神在我们每一个人身上所作的工作！

 

         约拿没有神的良善，他不甘心到尼尼微去，但神用祂的方法把这良善放在约拿裡面。

 

         过去四晚，我们用了不同的方法读《拿》；

 

         (1)由一到众读经法：当我们看《圣经》、解释《圣经》时，那一节、那一句话、那一个字，需从全部《圣经》来看，不要断章取义，才有活泼的内容。前几年，有两个人到了台湾，说：「根据《圣经》宣佈，大审判要临到台湾！」很多人惊慌惧怕，但他们忘记了：当我们看《圣经》、解释《圣经》时，那一节、那一句话、那一个字，需从全部《圣经》来看，不要断章取义。简单来说：大审判来到时，不是单单来到台湾，而是来到全世界。

 

         (2)心理读经法：用一般的常识来看，约拿为人性情冲动，喜怒无常，情绪不稳定，意志战胜了一切，在神面前不讲道理—这是人的败坏，通不过的。我们很喜欢喂养我们的老旧人，喜欢听奉承话，所以约拿走违背神之道。《圣经》教我们效法基督，满有祂的样式、身量、全身。

 

         (3)性格读经法：彼得有彼得的性格，他也是很冲动的人，高兴时说：「主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」《路廿二３３》逆境时却不认主！神要将一个不正常的人变成正常的人—基督徒，就一定要将正常的性格放在他身上！个人的性格固然要对付，但由于我们毕竟是在文化之下生长的，所以同时存在的民族或国家的性格：例如，以色列人骄傲他们的背景，因他们是亚伯拉罕的子孙。

 

         (4)祷读读经法：四百年前在英王宫廷中，有一位王室牧师，他有一特别习惯，在他房间裡贴满了《圣经》经节，并且把祷告的书房佈置得很窄，一进房门，抬头看见一句话：「你们要努力进窄门」--这是他对《圣经》的读法。在新加坡有一位已过世的老牧师，他生前在房裡房外，花园裡，也到处贴满了《圣经》经文，这是他的祷读读经法，把《圣经》变成祷告。我们也应像他们一样，常常把神的话语变成为我们的祷告！

 

         约拿在鱼腹的祷告中，还没有把自己对付清楚，他那骄傲的心在没有办法的前题下暂时服下来。神常把某些人的本事拿掉，令人自觉英雄无用武之地，然后将神的能力加进去，才能产生神所要人作的工作；因为神要作工，神要一个合用的器皿，要先把他的情绪对付清楚，要他学会祷告，再教别人祷告，教他愈来愈认识神，才能带别人认识神更多。今天我们履行耶稣基督门训之路，正如大使命《太廿八１９－２０》中所讲，要使万民作主的门徒。门徒是作甚麽的呢？是跟从耶稣，学效耶稣！无论何人来到，都要教导他；我们学得多，就能教得多；我们会祈祷，就能教出一个祷告的人来。教导、把人带到主前，是每一个基督徒的责任！要达到这一目的，神要磨练我们，因为我们有肉体、有败坏，要把它们对付清楚，我们就知道神真是用祂忍耐的心来教导我们。

 

         我们的神是创造的主，也是创意的神！从《创一》中我们看到，「创造」是神从没有到产生有；初初没有天地，神创造了天地……；到第六天，神用泥土创造了人，这是从有到更有--神是「创意」的神！神创意了亚当、夏娃。「创意」究竟是何意思呢？尊贵的人，原来是尘土所造，将来也要归于尘土。由没有价值的变为有价值，由有价值变为没有价值。几十年前有人统计：一个人身上的脂肪可做两块肥皂，铁质可做一口铁钉，磷质可做成两盒火柴，石灰质可粉刷一间小房间……，总计大约值一美元！泥土造的人本身毫无价值，但神把「创意」加了进去；神创造出亚当之后，向他吹了一口气，他变成了有灵气的活人！他英姿萧飒，堂堂男子汉；再把他的一根肋骨取出，创造了夏娃，「肋骨」本身是男人没用的软骨，但神「创意」的用它造出了漂亮的女人！我们每一个人都有基本的问题，感谢神！祂都在我们身上下一番功夫。

 

         约拿背叛神，不肯跟随神，神要在他身上下一番功夫，令到他回转听神的话！约拿的意志非常强，情绪极不稳定--肉体掌管了他，他为自己的意志，为自己的肉体而活！神要把约拿的功用改变，把一个新的意义加在他的身上。原来约拿在以色列北国作驻堂牧师，生活稳定，条件不错，但现在神要他到尼尼微去，他不愿意顺服。约拿选择走神的道路，但心不愿意摆上，神用「创意」的方法教导他：用一件事，一个方法。由《拿一４》中我们看到：神用风来教训约拿，令他屈服在神的旨意中。人生中，许多时我们会遇到风浪，风浪中我们是否会安静在神面前？廿一世纪的我们喜欢热闹，这个时代是吵闹的时代，人们喜欢躁音。是的，《诗一百》告诉我们：「普天下当向耶和华欢呼。」但同时我们要向以利亚学习安静的功课。约拿安静了，他去到船舱睡觉，採取逃避的态度！他从自己的责任上退下来，不想履行神的话语--这不是真正的安静，真正的安静乃是屈服在神的旨意下。在《拿一１７》裡，我们可看到神不单是用风，还安排了一条大鱼来教训约拿，鱼不是约拿的潜水艇，而是神的殿--这是神的「创意」，鱼怎麽可以变成殿呢？「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们裡头麽？」《林前三１６》门徒是神的殿，神一住在人的身体中，身体就成为祂的殿，这也是神创意的工作！神要用我们，要把我们这瓦器变成合用的、贵重的器皿，将那莫大的宝贝放在裡面--神自己住在裡面！有圣灵，有福音住在我们裡面！人到那裡，福音就到那裡！在《徒》中我们看到：在五旬节，一太监回到本国时，读《以赛亚书》不明白，神把腓力从灵裡带到太监身边，同时把福音带到他身边。耶路撒冷的门徒们受了大逼 -/迫之后，就分散在各处，也把福音的功效分散在各处！弟兄姊妹们，在我们这可怜的身体内，有了神的话，有了福音之后，我们到那裡，福音也跟到那裡！自己在这方面也有所操练：当坐飞机时，一绑好安全带，我就为全部人求平安，求主保守平安去，平安回。我们人在那裡，能否把平安也带到那裡？昔日耶稣基督训练门徒出去作工时，到人家中首先会说：「愿这一家平安。」《路十５》你到，平安就到；这是神创意的工作。

 

         神在约拿身上作创意的工作，安排他去到鱼腹，令他重新认识自己，重新认识神！果然他有进步了，他的祈祷与生命的长进联上了关係，但他还没有彻底的对付好；正如《拿三、四》所讲，约拿出了鱼腹之后，到尼尼微作工后以为自己很属灵了，做工有果效了，否则神不会这样用自己的，否则自己讲的道不会这样好的，自己一定充满了圣灵能力。尼尼微人悔改之后，约拿等在城外看神怎样作事。在他的心深处，他不服气！神仍然没有放鬆约拿，神要救尼尼微人，也救一个替祂作工的人！

 

         神要救香港的人，要先在我们的身上作工。我们不要以为一次的成功，便是永远的成功；不要以作了青年团主席、教会的执事、妇女会会长、诗班员……，自己就很属灵了；求主给我们看见自己的不足。我为主作工六十多年，一样要常常等候在主面前，求主光照，审查自己心中的幽暗，求主引导我走永生的道路！我深信：这样的祷告，一直要持续到当我离世去见主面之日。只要在世一天，要求圣灵光照，求神在我们身上不断作工，因为人在世上喜怒哀乐无常。当尼尼微人悔改之后，约拿的臭脾气又来了《拿四１－３》。事情临到，人会对神消极起来。有一次，我们教会管财务的一位姊妹把细心整理好的帐务交给我，匆忙中只多谢了一声；过后几个月不见，去探望时，才知她因我没有多多夸奖她而大大地不喜悦，向牧师发脾气；我只好认错，但她仍不接受，因那「老我」在她裡面，她没有对付清楚！神要对付约拿，约拿开始祷告--这不是出于真心，乃是埋怨，用神的话来对付神！他是一个先知，明白神的心，明白摩西的大宣告，了解《圣经》，但却不完全相信《圣经》！在约拿心中：《圣经》是为对付别人的，没有对付到自己！在此时神安排了炎热的天气和可给约拿遮阳的蓖麻树《拿四６－８》；约拿正舒服的时候，正在观看的时候，神安排一条虫子将这树咬到枯藁；约拿又发怒了，他的表现像一面镜子，令我们看到自己！虫子将叶子吃掉，把约拿的依靠、约拿的喜乐吃掉--神常常在训练我们！这一班人悔改，约拿本应该在城裡作工的，应教这些人更加认识耶和华，更进一步对付他们的罪，行神所喜悦的。这令我们看到：一个人带领人信主之后不能让他任其发展，需要继续造就。神需约拿有一颗柔软的心，更加认识神和自己。

 

         神在约拿身上用一些最简单的东西，成为新的教材，产生教导的意义，令他认识神和肉体，肉体中的情慾，今生的骄傲！神拯救我们不单成为一个信徒，一个基督徒，还要叫我们做圣徒，做门徒！神要除去我们心中的渣滓，炼淨我们，使我们作神贵重的器皿。我们的情感，肉体常常拦阻神的工作，求主藉着约拿的问题，让我们看到自己的问题。

 

【作者简介】 于力工( Yu Ligong , Moses Yu; Lee Kung Yu)（1920年5月1日~ 2010月3月29日)山东人。 海外华人教会资深牧师，神学教育家。于力工牧师曾任新加坡神学院首任院长。北加州建立教会﹐创立基督工人神学院﹐任院长20年，并且著有8本书。 退休后﹐仍在各地传扬真理﹐训练信徒。曾任美国达拉斯恩友堂主任牧师。 其母于三师娘不仅是一位虔诚的基督徒，也是一位远近闻名的传道人，对于力工的一生有着很大的影响。