上帝因何改变成命？绝望中的出路何在？

 

 

　　绝望中的出路何在？

 

　　以西结书21章

 

　　根据天道圣经注释称，“冠冕”最早是大祭司的头饰，后为君王佩戴的皇冠（出廿八4、37、39，廿九6，卅九28、31；利八9，十六4）。“除掉冠，摘下冕” ，意味着君王被废黜，犹大的光景将不再如过去辉煌的岁月。这段经文描述的正是巴比伦时代犹大的亡国史。

 

　　虽然约雅敬和西底家都是亡国之君，但上帝却给了他们截然不同的命运。先知说，上帝“要使卑者升为高，使高者降为卑”。根据天道圣经注释的阐释，约雅敬受辱后现又被提升，而西底家曾经高居尊位，但现在无疑是降卑了。约雅敬是约西亚和西布大的次子（王下二十三36；代上三15；代下三十六5），在主前609年，成为犹大王。他原名以利亚敬，意思是“耶和华会建立”（王下二十三34；代下三十六4）。他哥哥约哈斯只作王3个月，便为法老尼哥所废，且被掳走，约雅敬就接续作王（王下二十三31-35）。以利亚敬25岁登基，在耶路撒冷作王11年。他登基时，尼哥给他改名为约雅敬，意即“耶和华会建立”（王下二十三34；参耶二十六20-23）。根据《证主圣经百科全书》的解释，约雅敬曾经敬拜偶像，贪赃枉法，因此，被神废黜，被巴比伦王惩治。但死前竟然被巴比伦王提升，成为其座上宾。

 

　　而西底家则一样糟糕，他虽然多次得以当面得到先知耶利米的教诲，但终未悔改。他被巴比伦王设立为犹大王，也曾亲赴巴比伦表达归顺，却拒绝先知的警告，投靠埃及而背叛巴比伦。在他的任期内，还容忍先知耶利米多次遭到酷刑。最终他被巴比伦王当面杀掉他的儿子，且剜掉了他的眼睛。尼布甲尼撒把他用铜炼锁着带到巴比伦，他终其一生在巴比伦的监狱里死去（王下二十五5-7；耶三十九7，五十二8-11；参结十二13）。

 

　　同为亡国之君的约雅敬与西底家，有着共同的罪恶的历史，最终却有了完全不同的结局。上帝“使卑者升为高，使高者降为卑。”背后的因由何在？

 

　　从圣经和历史的教导中我们看到，同在绝望的处境中，两人选择了截然不同的选择。一个是痛定思痛，持守信心，认罪悔改而改变成命。一个是执迷不悟，摇摆不定，顽抗到底而结局悲惨。

 

　　我们的上帝是“有恩典、有怜悯的上帝，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾（拿4:2；珥2:13）”的上帝。哪怕看似成命已定，罪恶的判决已经开始，处境已经无可挽回。认罪悔改都有出路，至少会改变处境。要知道，上帝惩戒的目的不是发泄，而是祂公义属性的彰显，目的依旧是领人悔改。

 

　　上帝因何改变成命？约雅敬与西底家命运之不同的根本原因，不在于两者罪恶的多寡，败坏的程度，而是一个人选择了悔改，一个人顽抗到底。如此看来，他们命运不同的不仅是罪恶的审判，更是一个人面对罪恶，面对过去，面对救恩，面对上帝审判的态度。选择悔改就有出路，顽梗不化就是死路一条。

 

　　对罪性的人而言，我们都曾犯过有形无形之罪。我们的出路不在于我们是否犯过罪，而在于我们今日对过去，对救恩，对罪恶的态度。选择悔改就是出路，自以为义就是绝境。上帝知道我们都是满有罪性的罪人，也没有按我们的行为判定结局，相反，祂给每个罪人都预备了救恩。我们只要心里相信，口里承认就必得救。我们只要认罪悔改就必有出路。

 

　　上帝因何改变成命？绝望中的出路何在？认罪悔改就能改变命运，远离邪恶就有归路。绝望中的正路是悔改，绝境中的盼望是归正！

 

　　亲爱的父上帝：

 

 

 

　　反思：

 

　　1.西底家与约雅敬的命运为何不同？西底家并非没有能力的国王，只是他不愿用他的能力和地位顺服上帝。他拒绝先知耶利米的警告，背叛上帝和巴比伦，召集了埃及，亚扪，西顿等周边一些国家，在他的国家密谋建立对抗巴比伦的联盟。其结果如何？

 

　　在犹大王西底家反抗巴比伦的时候，显然亚扪也在反抗巴比伦。公元前589年，犹大国和亚扪都在谋反巴比伦（参耶27:3）。被掳到巴比伦的犹大人听到这消息再次燃起返回家园的希望。而以西结说，巴比伦王一定会发兵前往那些地区平息叛乱。他会从北边出发，在两条路的岔路口上停下来，一条路通往亚扪的首都拉巴，另一条路通向犹大的首都耶路撒冷。巴比伦王要决定去毁灭哪一座城巿。事实上尼布甲尼撒王果真像以西结预言的那样开赴并攻占了耶路撒冷。

 

　　2. 【结21:3】对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。

 

　　【结21:4】我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。

 

　　上帝为何要一并剪除义人和恶人？这不是不公平吗？

 

　　3.在卑微中，上帝给我们指明的出路是什么？