使徒保罗再次代求

作者:倪雅各     来源:雅博网作者 时间:2018-09-04 08:22:55

 

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        本书记载使徒保罗有两次为教会祷告,为两篇祷文非常重要,是新约中经常为人所引用的著名经文。保罗虽然为主被囚在监狱中,却没有为自己的遭遇担忧,也没有叫信徒不要忘记他的痛苦。倒是一再地为信徒祷告,顾念信徒的需要。他的身子虽然被囚,他的爱心和祷告却没有停顿仍是畅通无阻:虽在监狱中,但他的工作并没有停止,在神前为教会作代祷之工。
 
         一、祷告的态度--向父神屈膝、14-15
 
        「因此,我在父面前屈膝,」「(天上地上的各家(或作全家)都是从祂得名。)」14节连接第一节,「因此,」表示承接上文所论神有关教会的奥秘,论犹太与外邦的合一,同被建造成为圣灵居所的事。同时也可以包括下文,他所要祈求的事,求神使信徒心里的力量刚强起来。可能以弗所的信徒因保罗的被囚,有胆怯惧怕以致信心软弱,使徒因此为他们代求。「我在父面前屈膝,」表明他祷告的态度,那意义更超过屈膝,是俯伏恳求。古时犹太人祷告,通常是站着(路18:11,13);有时也跪下,特别是大患难或心里极度不安的时候(但6:10;路22:41;可10:17),故祷告时屈膝下跪,表示特别的恭谨或事态严重。屈膝代表的乃是极深的敬畏、感激、谦卑、降服,当一个受造物真实体认到自己的渺小、不配,神恩典的浩大、权能的无限、荣耀威严,自然而然会生出敬畏之心。保罗称天上的神为父,说明他的祷告是向着天上发出的;不是在人面前说话,乃是在天父面前说话。这“父”的称呼,表现他对神不但有亲密的关系,也有恭敬的态度。15节 “(天上地上的各家,都是从他得名)”本句在括弧内,是解释上节所称之父是怎样的父,乃是天上,地上各家的父。在此“家指教会,即一切重生得救之人(参2:19)。“天上”的家,指已经离世回到天家的众圣徒,“地上”的家;指地上各教会的信徒,“都从他得名”就是都从他得儿子的名分(参罗8:15-24)都从他而出,成为神家名下之人的意思。“从他得名”亦有从他得福之意,福分是包括在名分之内的:
 
         二、祷告的内容、16-19
 
        使徒保罗这样的切心为信徒祈求,他为他们向神求什么呢?即是求神使信徒:
 
          1、灵生命刚强起来、16
 
        「求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,」「丰盛的荣耀,」原文是『荣耀的丰富』,荣耀即神的彰显神透过天上地上的各家,多姿多彩的彰显祂自己,。所以保罗在此求神,“按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,「心里的力量,」原文是『里面的人』,即信徒重生之后,在灵里活着的新生命。它是我们内在的部分以及属灵的部分;它包括了一个更新的人之心思、意念、灵,这个里面的人刚强,便有能力胜过试探,顺从圣灵,成为属灵的人。这里面的人如何能刚强,“是借着他的灵”就是借着圣灵。神借着圣灵运行在信徒心中,使神丰富的恩惠能以临到信徒身上。 “你要保守你一心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出”(箴4:23)
 
        2、爱心有根有基、17
 
        「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,」在此给我们看见信心与爱心之关系。信心在爱心之先,使基督居住在心里,而使爱心有根有基。注意,不是说信心是爱心的根基,而是说基督因我们的信而住在我们心里的结果,爱心便有根有基。换言之,基督就是我们爱心的根基有基督住在心里,爱心才有根基。没有基督的人,不会有基督的爱,只会有世人所有的爱心。世人的爱心乃是随时改变,以利益为转移,「住」完全的同在,安顿下来,住下,久住,定居,(此『住』不是一次完成,而是不断进行的,并且这字是指永久的,有别于暂时的居所);「有根有基”的“根”与“基”是两种比喻。“根”是植物生长的比喻,植物的根部要深入泥土,才能经常获得养料,而生长稳固。“基”是房屋建筑方面的比喻,爱心的根基建造在基督的磐石上才不怕“风吹,雨淋水冲,(太 7:26-27)。但基督住在我们心里能结果,爱心当然会坚强稳固了。
 
         3、能明白基督的爱18-19
 
        「能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,」「和众圣徒一同明白基督的爱,」主的爱和祂的自己实在广阔无量,单凭我们个人的经历,所能领略的十分有限,故须和众圣徒一同才能明白。“明白”是说心性上的一种了解,含有‘用心地抓住’一件事,或者一在心理上坚固地把握,一件事的意思。和众圣徒一同明白基督的爱,j我们要明白主的爱,就必须汇集众圣徒蒙爱的经历,才能明白比较完全。是何等长阔高深,这四个度量,照原文次序是:阔、长、深、高,.指基督的爱,其容量最宽『阔』‘阔达天下万族(太5:45):其时间最久『长』,长及永恒(耶卅一3):其程度最『深』厚,深过人类的苦痛与罪孽(罗8:35):其性质最『高』超过诸天(诗103:11)。简单说来:长:指时间从永远到永远,阔:指空间没有界限包括一切。高:指价值高贵无限上及诸大,深:指理性不能测透奥妙无穷。 19节‘知道这爱是过于人所能测度的,我们的知识仅仅只一点一点,而基督的爱是超越知识的,是过于人的思想所能领悟及想象的,但当我们实际经历基督时,就知道基督的爱无法认识透彻。「认识基督那超越知识的爱;为要叫你们被充满到神一切丰满(的地步)。」「神一切所充满的,」代表神的能量、力量和属性的总和。惟有当我们深深看见自己爱心的贫穷,因而生出一种真正的谦卑,才能使神一切所充满的充满了我们。
 
        三、祷告的信心、20-21
 
        「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的;」祷告最重要的是要有信心,若祷告的内容和措词都很属灵,却没有信心信靠主会成就我们所求的,这种祷告仍然是落空的。但这一节显示使徒对他自己的祷告,有很充足的信心,深信神能超过所想所求的为他成就。
 
        1、神能成就所求所想、19
 
        「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的;」神是怎样的成就,就是照着「运行在我们心里的大力,」这能力就是圣灵的大能,生命的大能在我们里面做工,要使我们行事为人都依循神的旨意,并得着他的能力,使我们人生大改变,灵性大复兴。「充充足足的成就,」就是极其充分、非常丰富的意思。「神能成就超过我们所求所想的;」说明神有丰满的恩典,额外的恩典,我们既在神前有所求,神不但为我们成就,而且超过我们所求的。例如:所罗门向神求智慧,神不但只赐给智慧,连他所没有求的也加倍的赐给他。我们必须先有所想、有所求,然后才会『超过』我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求、无所想,神无法为我们成就甚么。我们在主面前,不光要有所求所想,而所求的不是环境的亨通,所想的不是世界的福乐,乃是属灵的成就和工作的推动,这样,神就照着在我们里面运行的能力,要为我们成就一切,并且超过我们所求所想的。
 
        一个灵性散漫,对属灵的事闲懒不追求的人,绝不能支取神在本节的应许。
 
        2、但愿神名永得荣耀、21
 
        「但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。」〔原文直译〕「在教会中并在基督耶稣里,荣耀归给祂,直到世世代代,永永远远。阿们。」使徒深信神能成就一切,神的名在教会中,和在基督里不但得荣耀,并且是永远得荣耀 。〔文意注解〕「但愿,」这是颂赞,因有愿望,所以又叫颂愿。「在教会中,并在基督耶稣里,」显示教会与基督耶稣合一的关系。神『在教会中』得着荣耀,是指神在众圣徒身上彰显出来了,人看见了教会,就看见了神,所以把荣耀归给祂;而神『在基督里』得着荣耀,是说不只有教会,也有各家族,因基督是教会的头,也是万有的元首,神在基督耶稣里,借着万有彰显祂的荣耀(罗1:20)。「直到世世代代,永永远远,阿们,」是说神所得的荣耀,就时间说,不光是在教会时代,且是永永远远;就空间说,也不限于教会,且包括万有;所以在时间里、在空间里都是无限量的,把荣耀归给祂。
 
        使徒保罗凭爱心为教会祷告,他自己在监狱中,还切心为信徒代求。他的祷告有那些地方值得我们效法?第一:他对神是何等的亲密又是虔诚敬畏,向父神屈膝敬拜。第二:他祷告的内容是属灵的,不是属世的,完全附合神的心意,求神使信徒能明白主的爱,是何等长阔高深。第三:祷告的信心和目的,他深信神能成他所求的,并超过他所求所想,如此成就为的是叫神名得着荣耀。这样的祷告必然蒙神应允,我们应当效法他祷告和代求。
 
 

  TAG:使徒  保罗  代求

【作者简介】 倪雅各牧师:雅博网作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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