基督完成父所交托的拯救工作

　　经文 约17：6-10

　　「6你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。7如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。9我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。10凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。」

　　从第6节起，主耶稣向天父祷告的对象，从为祂自己能够荣耀神而祈求，转移为门徒祈求。主要的重点在于说出，主耶稣已经让门徒从祂的身上看到了天父的名。名代表一个人的实际存在。这句话的意思就是，借着主耶稣在地上的工作，与祂说的话语，彰显出天父的属性。这群主耶稣引导的人是谁呢？就是天父从世上呼召出来，赐给主耶稣的人。他们本属世界，与神无关，如今却被神从世界里召出来，让他们脱离世界，归向主耶稣。这就是前面多次提到的：「凡父所赐给我的人必到我这里来。」（约6：37a）主耶稣描述这一群归信祂的门徒，本身就是一直是属天父的，是天父将这群属祂的人赐给基督。本句话所要强调的是，凡能够信从主耶稣的人，本来就是属天父的，父将这群人赐给主耶稣，表明主耶稣在地上拯救的工作，正就是天父定意要完成的。信从子的就有了父，拒绝子的，连天父也拒绝了。第6节的结尾提到，这群人已经遵从了天父的道，也就是天父的话语。天父的话我们怎么能知道，主耶稣已经将父的话教训了门徒，他们也遵从了。这里的遵从使用完成式，也就是指自从他们听到主的道后，就一直遵从，至今没有背离。这群持守信心的人，就是主前面所说，属于天父，又被天父从世上呼召出来归信基督的人。这句话与主耶稣其它地方的教训相合：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」（约8：31）「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约14：21）真正属神的人，必然会遵从主的道。所有三心二意，最终背弃神的，不在这群人之列。救恩稳固的应许只给那些坚定持守在基督里的人。

　　第七节进一步描述这群跟从基督的人，如今他们已经知道了。这句话的动词「知道」使用完成式，这表示他们已经知道了一个事实，并且现在都没改变。他们知道的内容是：「凡你所赐给我的，都是从你那里来的。」什么是神所赐给基督的？这句话的动词「赐给」是完成式，表示天父早已赐下给基督，如今仍然属祂不变。动作的受词是中性复数，表示是事物而非人。也就是说所有神所差遣基督完成的事工，祂的降生、工作、教训、受死、复活。这些都是天父交托基督在地上完成的工作。本来门徒不清楚其中的意义，如今在基督向他们传达天父的话语、显明天父的旨意之后。门徒终于知道了，主耶稣是天父差派来的基督，为了在世间完成天父交托的救赎工作。虽然此刻他们对将要发生在主耶稣身上的事，将会如何实现，并不完全清楚。但是他们肯定知道主耶稣是父所差来，完成天父旨意的使者。他们对主的信心是真实的。

　　第八节指出了，门徒知道主所有的，全来自父的理由。就是：「因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。」这句话就解释了，前一句话说的「父赐给主耶稣的道」是什么意思，就是主从天父领受的话语，这里使用rhemata，指的并不是主耶稣对门徒的整个教训，而是主耶稣确实说出的「话语」，或是祂的「言论」。主耶稣所说出的话语，一定是来自于天父所赐给祂，要祂说的话。门徒对这些从父来的话语，也领受了。并且他们真实地知道主耶稣是从天父那里来的，并且他们相信是天父差遣主耶稣来的。这两句话「真实地知道」、与「相信」的内容是一样的。这两个动词的主词还是门徒，动作是由门徒所发出。表示虽然神将属祂的人赐给基督，让他们来归向基督；然而，门徒还是要从他们自己的心中，真实地知道主是从父而来，并且信靠祂是父所差遣来施行拯救的基督这身份。神的施恩、与人的顺服必须同样地被强调。

　　这才能解释第九节，主耶稣的话：「我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」这句话的动词「祈求」是现在式，表示主耶稣为门徒祈求的行动是持续进行的。主所祈求的对象，就是那些真实知道主是来自天父，并信靠祂是父所差遣来的基督的这群人。这些人就是主在父面前，所代求的对象。这些人与世人被分别对待。祈求的内容是什么？是为他们的信心坚定，住在主里蒙保守、遵从主的道而求。这祈求的行动表示主对门徒特别的爱。这叙述并不否定主也爱世人，为他们预备了福音，对他们也发出了普遍的呼召，要他们为自己的罪悔改。这对世人普遍的爱，与对门徒特定保护到底的爱同时存在。我们不会特意强调基督对门徒有更深的爱，而去否定基督同样也有愿世人悔改的爱，但是两种爱确实还是存在着差异。最主要的原因就是第九节结尾：「因他们本是你的。」主耶稣在地上要完成的工作，最重要的是按照天父所指派祂去完成的救恩计划进行。天父把属祂的人赐给基督，就是要祂确定施恩拯救这群人。这救恩是必然要实现的，因为这是来自于父，必然要成就的旨意。不管天父对世人的爱是何等宽广，何等大公无私地愿意普及众人，有种特殊的关系存在于基督与门徒中间，主与我们之间存在亲密、启示、顺服、相信、依靠、赐下喜乐平安、末世的福分、多结果子。这些单单赐给门徒的福分，将主与门徒紧密地联系在一起，这种爱是超越对世人怜悯的博爱。这就解释了主为何只为门徒祈求，而不为世人祈求。因为救恩单单临到门徒，而不是排拒神的世人，这是天父差遣基督完成的拯救工作。主耶稣必须以天父的旨意为念。

　　第十节提到了：「凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。」这里的「凡事我的」的形容词，与「你的」的冠词，词性都是中性复数，表示所有父神与基督共有的事物。所有基督所有的一切，就是从天父赐给他的，包括权柄、荣耀、话语、工作、门徒。所以也不排斥跟随基督的门徒也是来自神，因为前面已经提到过。句尾又提到「并且我因他们得了荣耀。」这句话的「他们」是阳性复数，就是指门徒。本句话正是第一节基督祈求内容，「愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你」的实现。基督如何得着荣耀？因着天父所赐给基督的门徒，坚定信靠祂，遵从祂的话语。也就是父所定意，要基督成就的拯救工作得到实现。本句话的主题就是：「主与天父拯救工作的合一、与最终得荣耀上的合一。」凡属天父的事物也就是属基督的，基督完成了天父交付的工作，不单自己得到荣耀，并将荣耀归给天父。圣父、圣子同等、同尊、同荣。这是基督论中非常重要的内容，也是约翰福音中屡次强调的主题。

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