教会中同工的问题

　　很多时候，我们注意传道人的重要，只是注意传道人的才能和灵性的训练与修养，因为这直接关系到教会的建立与败坏；但是，还有一个问题，与这个问题同样的紧要，同样值得我们注意，那就是：同工的问题。传道人个人的修养若达不到相当的程度，是无法工作的，就是作，也是要使教会受到损失的；同工的问题若不解决清楚，就无法使工作前进，反而要使工作遭受到不可弥补的损失，而且，对个人、对教会都有极大的影响。我曾遇到过好多位青年，他们在主的工场上感到最苦痛的问题，就是同工之间的种种麻烦。在此，我谨将圣经中几个关于同工的原则，献于关心神家工作的诸位同工之前。

　　一、神的安排和拣选　　

　　当摩西在山上受神的启示，要制造会幕时，神同时也奇妙地预备了比撒列和亚何利亚伯，能与摩西同心同灵地明白山上的样式，把神的会幕制造成功。当大卫蒙神引导，预备建造圣殿的时候，神不但预备了所罗门，我们读历代志上22章至29章，而且看见许多被圣灵所感的祭司、利未人，还有亚萨、希幔、耶杜顿；他们不但是唱诗班的首领，同时又是王的先知，他们都在一位圣灵的引导之下，成全了一个时代的属灵工作。

　　一次，我和一位有丰富经历的神的仆人谈话，他的话我永远不能忘记，他说：“只要你走在神的旨意中，一切的需用，包括同工在内，神都会安排齐全的。”工作是神的旨意，工人就一定是神的安排，这是永远的属灵原则，而且两者都是神负完全的责任。

　　今天时代不同，工作不同，但真理的原则是不变的，同工之间的种种麻烦多半是因为工作不是神的旨意，工人也不是神的安排，所以就造成杂乱腐败的光景，这实在是值得我们负责主的教会和预备服事主的弟兄姊妹应当留意的事。

　　我承认今天是稼多工少，主也曾吩咐我们，当为此祷告“求庄稼的主人打发工人收割庄稼”。但我们从圣经中看见，无论哪个时代，神的安排总是不多不少，或个人，或团体，都是那么自然，那么和谐地成就神的旨意。

　　属灵的工作是再圣洁不过的，不能搀杂一点血气、肉体、人意，如果有这些搀杂其中，绝不能有生命的长进。随意的遴选，感情的拉拢，也许外面看上去是同心合意，实际却不能成就神的工；这与社会上的学校请教授、公司聘用职员大相径庭。你不但要看对方的才能是否称职，更要看神的安排与恩赐的赋予。

　　二、同一心灵，同一脚踪

　　保罗达哥林多教会的书信中，有一段论到他自己和同工的话，说：“我劝了提多到你们那里去，又差那位弟兄与他同去，提多占过你们的便宜吗？我们行事，不同是一个心灵吗？不同是一个脚踪吗？”(林后12：18)，这里正是说明了属灵同工的重要条件。

　　同一心灵表明有同一托付，同一感动，同一启示，同心向着同一的目标前进。虽然工作大小不同、地位不同、职务不同，然而心灵相同，分工合作，成全神的托付。

　　在一个大的建筑中，有工头，有大工，有小工，有木匠，有瓦匠，有铁匠等不同的职务，然而他们每个人都照着工程师所设计的图样专心工作，成全这一个建筑物。今日在好些教会中，在好些工作中，我们看见有不少的工人，也都在忙碌的做工，但许多是各行其是，各作己工，甚至彼此不容，不说话，没有共同的目标、共同的样式。最好的也不过是尽本分而已。

　　工作若真是出于主的话，负责领导作工头的人，心中一定有主的托付感动，也有主的样式；同时，在主所安排的同工心中，也有同一的负担，同样的感动，这样同起工来，圣灵运行在中间，一定能达到神的目的，成功神的心意。

　　我从前看见一个教会，那里有两位西方女传教士，还有两位中国同工，他们没有什么了不起的才干，却很快把一个腐败软弱的教会复兴了起来。我来到他们中间，看见他们同一心灵，也同一脚踪；一位心中有感动，其余三位心中也都有同样的感动。我笑着对他们说：“你们真是一个鼻孔出气的同工！”说到这里，我心中犹有不尽的欣羡，真希望今天在主的工场上，仍能有保罗和他同工们的脚踪出现，这样，保罗和他同工们工作的成绩，也一定能同样的出现。

　　弟兄姊妹，你的心中若没有某种工作的托付，千万不要参加某种工作；你和某人若无同一的感动、同一的亮光，也千万不要贸然同工，这不是儿戏，这是圣工。你若随意参加，或是别人勉强你参加，结果，你自己吃亏，神旨受损。一次，我想带一位弟兄和我同工，我和一位在主里有经历的姊妹谈到此事，她严肃地问我一句话：“你明白什么是同工吗？”当时，我瞠目结舌，不知所对；以后在静思默祷中，才看出属灵同工的神圣，也明白今日许多工作中，所谓的同工太不实际了，不是神给同起来的，所以，结果弄得一团糟，甚至无以名状，真巴不得人的结合被神拆散，神的结合被神建立，使神的旨意在这个时代里通行无阻！

　　再说同一脚踪：同工不但心灵同，托付同，目标同，更要脚踪同；作工的方法、生活的态度、事件的处置都是一个脚踪。保罗对于他所建立的教会，是如何引导的？自己的行事为人是如何持守的？他的同工也和他有同一的方式。他不占教会的便宜，反为教会费财费力，以父母的存心爱惜他所带领的教会，他的同工提摩太与提多也都有同样的心情与态度，他们行事是同一脚踪的。

　　论到脚踪，真是基督工人最当注意的事。在讲台上的讲论，让信徒明白道理；在台下的脚踪，乃是让圣徒明白道路。在台上是讲道理，在台下是作榜样；上台教导，下台带领，这两件是不能分开的。有人以为带领的工作，只是帮助信徒祷告读经，而忽略了榜样的带领，这样的人实在不明白作工的道理，他也绝不能作工。

　　同工们在一起，道理相同，脚踪相同，成功极速，并且富有生命，使接近他们的人，耳听讲道，眼看生活，不知不觉，信徒与传道人同行一路，同有信心的依靠，爱心的行为，向神的敬虔，向世界的撇弃。同工们走在一条线上，很快给众人指出一条路来，如此脚踪美好，收效圆满。

　　今日好些主的工人，有言语，无脚踪；有道理，无道路；在同工方面，方向不同，脚踪不同，你向这边领，我向那边领，把信徒们弄得无所适从。所以，言行不相顾的不能作带领的工，同工脚踪不一，各行其是，一定叫跟在后面的人扑朔迷离，无所适从。

　　三、分工合作

　　“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心(罗12：6～8)。”神的恩典使我们得着不同的恩赐，都是为着教会的建立，我们应当忠心地用主所给我们的去服事教会，却不可因为不同而歧视、嫉妒、纷争。工作虽不是一种，不是一样，却同是向着一个目标，一个建立。倘若只有一种恩赐，这个教会即使发展，也是畸形的，并且将伴随着一些不良现象，就如同在同一区域内，有其他神的仆人，其他的聚会，那里的恩赐是这里没有的，渐渐地信徒们因着缺乏某种供应的缘故就要趋之于他了。神为着他的教会圆满发展的缘故，要安排有各种恩赐的工人，为着一个教会，也为着一个区域的众教会，我们有神恩赐的工人只当存着感恩的心和谦卑的心，忠忠实实地去服事教会，建立教会，绝不可一面自己作工，一面嫉妒别人，拆别人的台，总愿自己兴旺，别人衰微，自己独占，别人出走，这种行为的结果是自己遭主摒斥，教会受了亏损。

　　我常听见人论到其他神的工人，虽然不是毁谤，却是用一种轻视的口吻说：“某某人不过只讲一种道理，信徒受造就，也只是初步的，肤浅的。”或说：“某某人虽然有恩赐，也不过是开个布道会、查经班，除此之外，再没有什么。”这种态度是不好的。是的，你说的不错，某某人只有一种恩赐，只能作某一种事工，只能使圣徒受到一种造就，你比他有其他的恩赐，其他的用处，那你只当感恩，不当骄傲，对于其他神的仆人，只当尊敬，不当诽谤，因为各有各的用处。他给人的造就，虽然是初步的，然而造就初步的信徒，不合适吗？没有初步的，哪有更深的？他对人的培养，虽然只是生活方面的，然而只讲生命，没有生活，这能行吗？你能七天禁食祷告，生活却不检点，处处绊倒别人，你的祷告，在神面前似乎是好的，但你绊倒了人，在神面前也不能算是无罪。所以，神的安排是何等的好，有初步的，有进深的，有生命的，有生活的，有布道的，有查经的，有看望的，有治理的，如此就把教会建立起来了。

　　木匠就是木匠，只作木匠的工；瓦匠就是瓦匠，只作瓦匠的工。木匠不必作瓦匠，瓦匠也不必作木匠，各照神所给各人的恩赐去服事，那就再好不过了。木匠不必和瓦匠吵闹，瓦匠也不必和木匠争竞，若相咬相吞，耽误了主的圣工，彼此也要消灭了。不但不可非议不必打仗，更要进一步的和睦，彼此相助。工作是分开的，心灵却是合一的；岗位是各人的，成功却是合一的。

　　我读圣经，读到加拉太书第二章，论到使徒们的脚踪，对于工人之间彼此的合作，是何等的美好，何等的荣耀！真值得我们钦佩、我们效法！彼得是在犹太人中作工，保罗是在外邦人中作工，他们两人的风度不同，作法也不同(这是因托付不同)，圣经加拉太书记载说：“看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去（加2：7～9），”这就叫同工之间的彼此承认。

　　四、彼此承认

　　我国教会在近年来，不能说神没有施恩。许多真理的发现，道路的寻求，恩赐的赋予，都值得我们献上感谢和赞美。但有一个缺欠，就是工人们彼此缺少交通，甚至于彼此不承认，彼此不调和，以致使信徒们东奔西走，莫衷一是，各人高举自己的恩赐，各人收取自己的门徒，不但一个区域内的教会不得合一，就是同一处教会内，因着不同的工人作了工，也显出分裂的现象，这真是使人痛心（对于破坏信仰，品行污秽的传道人，我们当然不能承认，也不应当承认，这是圣经的明训，另当别论）。

　　比如说，主托付我的是造就圣徒的恩赐，这一处教会是主在这个时期托付我，要我照管的，我知道我的恩赐只是造就，不会领多人悔改，那我若不求主打发别的工人来，最好也只能看见信徒们受了造就，但人数却不能多起来。就是造就，也只是一方面的造就，对于另一方面的造就，我除了求主加给我恩赐外(若真是没有别的同工)，实在应当让别的恩赐进来，目的是为着众圣徒圆满地长进。

　　你看使徒时代，保罗负责的教会，亚波罗是浇灌的，矶法是去建立的，虽因信徒幼稚，教会起了分裂，他们说“我是属保罗的，我是属矶法的，”使徒们对付分裂的方法，是对信徒讲明工人的地位和用处，却不是禁止矶法亚波罗再到哥林多，工人们绝没有为自己的心。保罗知道亚波罗实在是个浇灌的，矶法也实在是主的使徒，能使教会得建立，毛病在哥林多信徒幼稚，所以他决不反对亚波罗来，反倒说：“至于弟兄亚波罗，我再三的劝勉同弟兄们到你们那里去，但这时他决不愿意去，几时有了机会，他必去。”(林前16：12)，保罗在这里不是说：亚波罗啊！我可是不敢要你来了，你来了一次，信徒受了一点造就，同时又起了分裂，把教会弄得不平安，以后我宁可教会不得浇灌，我也不要你来了；他乃是说：我仍然再三地劝亚波罗来！主的使徒们真好。至于亚波罗呢？他也决不是到哥林多去求供给，收门徒，看见有人属自己，他就眉开眼笑，讽刺保罗，使人欢迎自己，排挤保罗，他乃是为着教会的长进去浇灌，当哥林多人切切地指望他去的时候，他却因着主另有引导，当时不前去。我们读圣经，真该在此处多留意，就看出使徒们的态度，好作我们的借鉴。

　　我们再看加拉太书所记：“雅各、矶法、约翰向保罗和巴拿巴用右手行相交之礼！”他们是何等地和睦！他们彼此承认：你有主的托付、主的恩赐，我也有主的托付、主的恩赐，我们彼此分工，但我们又是彼此合作，我和你有关系，你的工也直接间接地帮助了我。实际来说，我作的不是我的工，乃是主的工；你作的也不是你的工，乃是主的工。我的工兴旺，是主兴旺；你的工兴旺，也是主兴旺。我们彼此帮助，就等于同心服事主，完成主的托付，成功主的旨意。仆人们彼此同心，主人是何等欢喜！

　　我对于同工问题，并无特别见地，只是数年以来在圣经中多留意这个问题而已。现在我要和诸位读者谈谈栽培青年。

　　五、栽培青年

　　在使徒保罗的同工中有提多、提摩太，在彼得的帮手中有马可。我们都知道，这些青年弟兄，不但是作了主仆人们工作上极大的帮助，而且是工作的承继者，我觉得这是极其重要的一件事。一面出于神旨的拣选，一面也藉着神仆人们的栽培，就成全了一位位青年工人，更是叫神的教会得着柱石，叫属灵的工作得以延续。虽然有人说：提斯比人以利亚、修理桑树的阿摩斯、施洗的约翰都是突然兴起的时代工人，无需人的手加诸其间。是的，不错，这是神在那个特定的时代所作的事，但是，以利亚对以利沙，保罗对提摩太，也都是神所作的事，是神藉着他的仆人完成他所拣选的人。

　　这里有一个极其紧要的问题：许多神学院每年有许许多多男女毕业出去作传道人，但成功的仅有几人，甚至有人败坏到不可收拾。老牧师们爱心极大，以致爱出犹大来，卖主卖友，多处与教会为难的正是这等人，教会中的事情他全然明白，就是不认识基督。为此，许多神的仆人心灰意冷，对提拔后生常是没有多大热心，让主自己成全吧！

　　我们到底当如何作呢？盲目的发热心，只问耕耘不问收获呢？还是因噎废食，袖手旁观呢？我从保罗对提摩太的关系中，谨摘经文数处，以作留心栽培青年同工之镜。

　　⑴生命问题

　　“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太，……”(提后1：1～2)

　　“奉我们救主神和我们盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。”(提前1：1～2)

　　保罗称青年提摩太为自己的“真儿子”。读圣经的人都能看得出来，这儿子不是属肉体的血统关系，也不是感情关系，乃是在基督耶稣里的生命关系，所以不但是儿子，而且是真儿子！

　　生命的带领，这与帮助一个青年男女入神学是何等的不同！这也与普通神学内教授青年男女栽培传道人不同，这是何等的不同！他们只是看见教会中有一些可造之才(完全从外面看，只看他的才识学问)，有时连这个人的品格如何也不详细打听，至于生命问题，就更谈不到了。教会送这样的人进入神学，神学的先生们也不问青红皂白，便按部就班地训练起来，四年毕业，便去传道，真可怕呀！培养救人灵魂的工人，竟是如此草率成功，哪能不演成今天的不良情形？传道人形形色色，无奇不有！？

　　保罗在此处给我们一个良好的模范，他的青年同工，是他在福音工作中所生的真儿子，亲儿子一定是心灵相通，心传心受，言行举止如出一辙，所以保罗打发他往马其顿，又留他在以弗所，继续保罗未竟之工。

　　⑵信仰问题

　　试问：今日许多教会信仰破产，原因何在？多年以来，信徒们的信仰原是好的，相信主、依赖主、事奉主，知识缺欠总是有的，但对神的虔诚，仍是大有人在。及至教会所供给的神学博士们(大部分是西教士们供给的)留洋返国，信徒们景仰其学问渊博，他们也自以为是见过了大世面，于是，把他们所学的一套“不信”的思想灌输在一些信仰不坚定的心灵中，这光景随处皆是，无庸赘述。然而，此等恶果谁来承当？岂不是那些热心培养青年传道人的人吗？他们不注意青年传道人的信仰问题。

　　我们再看：“想到你心里无伪之信，这信先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里（提后1：5）。”“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着，从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着(提后1：13～14)。”栽培一个青年，如果不先明白他的信仰，以后也不注意他的信仰和生命造就，那真是把房屋建造在沙土上，对于属灵的建造，没有成功，只有破坏。试想今日的传道人，吃苦耐劳的、为主奔波的、献身边荒的、得人多多的，但是，纯正信仰的呢？是被称之为旧派呢？还是号称新信仰的社会福音派呢？我们不要只在纸面上看，说如何如何，我们要到乡下教会的实际中去看，真正爱主爱人的信徒，和爱主爱人的传道人是哪一派呢？你可以清楚地看见，真正的信仰有多么重要。

　　⑶恩赐问题

　　人常是把天才和圣灵的恩赐分不清。天才可以说是恩赐的一种，但恩赐必须是经过奉献，经过圣灵的火的洗礼才能得到。比如保罗，他是满有天才的，也是满有特殊恩赐的，他生来的才能和特殊的恩赐一并为神所用。人若只有天才，没有恩赐，可以成功，却不能成属灵的功，保罗所写的几封信，今天成了新约圣经，你从中能看见他的学问和圣灵的感动化合为一了；保罗本身没有口语的天才，所以有人夸张地指责他“言语粗俗”，但他有圣灵的书面语的口才，使许多人归服了主耶稣，他请教会为他祷告，即是为此(弗6：9)。我们现在看到保罗对于青年提摩太怎样说：“为此我提醒你，使你将神藉着我按手所赐给你的恩赐，再如火挑旺起来。”(提后1：6)，“你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候赐给你的。”(提前4：14)。从这里我们清清楚楚看见，青年的提摩太是有圣灵恩赐的人，所以，我们再不可只看见一位青年有点天才，就以为是可造之才，必须在祷告中，有圣灵的启示，(藉着预言)知道他实在是主所拣选的，主也一定给他恩赐，使他一直长进。

　　⑷品行问题

　　传道人的节操、品格，成了数年以来我一直特别关注的问题。有的传道人信仰也有，恩赐也满有，就是品行有朽。这种人在一个地方作工，领人悔改、归主、栽培，使信徒长进，极像主所重用的仆人，十天半月尚无大差，如果时间一长，故事就长出来了，大大地发一次脾气，随人意批评别人，财物上不清楚，男女之间不谨慎，自己作工自己拆毁，……。我亲自看见一位传道人发脾气，要刚刚信主的弟兄来劝解，真是叫人啼笑皆非——他自己讲忍耐，却叫信徒来劝他忍耐；还有的传道人轻诺寡信、纷争嫉妒。教会要这样的人来作传道人，真不如没有还好得多。

　　品行端正，是要一段修养之功的，也是要以年老成熟的神仆为榜样的。栽培青年，不是只要教导他在学识上长进，更要教导他在品行上操练，没有这种操练的皆无成用，所以，保罗说：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐(提后3：10)。”我们从这节经文便能看见提摩太从保罗所有的学习，不仅是教训，还有更重要的品行和志向、信心和爱心……。今天的神学院，有没有这样的师长？有没有这样的学生？今天的教会，是何等需要这样的传道人！

　　以上我只是简单的提到生命、信仰、恩赐和品行四件基本的事，这四件基本的事，为一个青年传道人所必须具备的四个条件，缺一不可。教会中的负责人对于栽培青年也应当注意这四件事，知道如何带领，如何深造，若只注意天才、感情、学识，那是社会的人才，不是教会合用的人才，更不是主所能用的器皿。

　　六、随处的同工（罗16：1/4,22,31）

　　多少人一提起同工来，想到的总是一齐传道的两位，或三位，这是一个太简单且狭隘的思想，这思想能使我们失掉许多宝贝的同工，使工作受到不该有的损失。

　　从前，我曾经说：虽然有两三位同在一处工作，但按属灵实际的情况看，仍算不得是同工，因为心灵不同，脚踪也不同；按普通的话说，“志不同，道不合”，他们只是三五个人住在一起而已。现在，我要从另一方面说：有些神给我们的同工，虽然不能常在一起，甚至职业环境有别，但实际说起来，能作同工，并且也是极其需要的同工。我们从罗马书十六章保罗的话可以看见一幅和谐的、有力的、属灵的、在神安排中的，共同为着福音努力的，同工的写真。我们从这一章圣经中提出几个名字来，与关心这问题的读者谈一谈：

　　⑴非比（罗16：1～2）

　　她是坚革里教会中的女执事，是善于帮助人的。保罗介绍她说，她是我们的姊妹，是教会中的女执事，帮助了许多人，也帮助了我。这位姊妹如何帮助神的仆人，我们不得而知，究竟是心灵的安慰呢？是物质的供给呢？是工作的助手呢？是患难中的帮助呢？我也不去揣想，但我知道，无论是哪一方面，她的帮助的确是蒙神悦纳的帮助，而且是有属灵价值的，不然的话，敷衍面子，圣灵决不叫他的仆人写在圣经上，留给我们。

　　我在这里所注重的，是要对今日作神仆人的，和教会中的弟兄姊妹说：你可以随处得到如此的同工，你也可以随时的作神仆人们的同工，这是极有价值的，是十分重要的。它的重要性并不次于常在一起的同工。你若是一个传道人，到一处教会去作工，或长期或短期，若有这样的弟兄姊妹和你同情、祷告、安排、帮助，你想那是如何的愉快和蒙福！若是这样的弟兄姊妹，不但是为你能帮助他所在的教会，如此的同情帮助乃是因为你是神的仆人，为着神的全家，当你离开这地方以后，他仍然在主内是你的同情者、代祷者、帮助者，这在神面前，你想，这是何等有价值的一件事！

　　今天教会中，一方面说，我们可以看到一些与非比好像一样的弟兄姊妹，不过，他们和非比有不同，他们的眼光短浅，心地狭窄，他是为着你有讲道的恩赐，有领人得救的恩赐，当你在他的教会中作工时，他十分同情你，为你代祷。不过，他的目的只是希望你使他所在的聚会得益处，得兴旺，所以他爱你帮助你乃是为着他自己，这是自私的，算不得是主内的同工。作传道工作的弟兄姊妹啊！我不是叫你灰心，也不是叫你拉着许多人爱你，乃是要你会分别，有许多人对你的帮助，是为着主，为着福音，也有许多人是为着他自己，这两种眼光是大有区别的。自然，按今天教会的情形来说，人能知道爱自己的教会，已经是很好了，但按属灵说，这仍是幼稚的，能如非比姊妹如此的作神仆人的帮助，那才是属灵的刚强的生命的表现，她也真配得众教会的敬爱和效法。

　　⑵亚居拉和百基拉（罗16：3－4）

　　提起这夫妇二人，不用说当日保罗的心灵得安慰，连我们今天读圣经的人，谁能不受感动！他们是以制帐篷为生业，他们迁徙无定，住过罗马，到哥林多，又到以弗所，他们的脚踪何等佳美，他们不是使徒，也不是传福音的，他们有自己的职业，但同时一心以传道为事，作神仆人的同工，随处创立了教会，为着他们我今日真有说不尽的话。今日在主的葡萄园中，我们所见的工人，只是作牧师，或作教师，或传福音，像百基拉、亚居拉这样的信徒，教会中多得很，但是只为自己活着，作自己的生业，发一点热心，奉献一点金钱，求其能全心全意为主而活，职业是为着主，迁徙也是为着主，家是主的家，留神的仆人同住同工，并且使这家成了教会，这样的人是何等的少！而亚居拉、百基拉在罗马时，他们奉献自己的家作教会的聚会所，到了以弗所，他们的家成了传道人的接待处(徒18：26)，不但如此，他们更是竭尽心力与神的仆人同工，而且是患难中的弟兄。保罗在这里为他们作见证说：“他们在基督耶稣里与我同工，业为我的命将自己的颈项置之度外。”(罗16：3－4)愿神怜悯我们今日的教会，能多多兴起这样的工人，与神的众仆人同心同灵兴旺福音，我们作传道人的，若能得着如此的弟兄姊妹同工，不是肉体的感情，乃是天国的弟兄，在耶稣的患难国度忍耐里一同有分，这是何等的荣耀！

　　⑶鲁孚的母亲（罗16：31）

　　保罗说：“他的母亲就是我的母亲”，我们十分清楚，这是指着属灵说的。传福音的使者，外面有逼 -/迫患难，跋涉劳瘁，心灵有忧伤重担，难明之苦，神却为他安排了一位母亲，体贴服事，保罗说这话时，心里有无限的欣慰：我的母亲！

　　教会中的老太太很多，但谁作传道人的母亲呢？主耶稣昔日在世，曾亲口直言说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。

　　许多老年女基督徒，一直坐在家里享受儿女们的奉养，传道人进她家，要恭恭敬敬，她觉得自己有了年纪，这便是地位荣耀，一直等着上天堂，而把服事主，荣耀主的事，一概放在青年信徒们的身上，这真是糊涂可怜。

　　鲁孚的母亲不是这样，她的丈夫西门(古利奈人)曾经背过主的十字架，已经故世了，儿子也奉献了，为着主的劳苦，自己虽则年老，却还有力量，于是把爱丈夫爱儿子的心，变为爱主的心，把这样的心，用行动表现出来，来爱惜神的仆人，而且表显得诚挚热切，这是圣灵的恩赐，属天的恩赐，属天的力量，保罗来到她的家，就感到真是自己的家，在这位老太太面前，真如同见了母亲，所以他不但是如此感觉，也在教会面前如此问安，说：“我的面前”。在神的家中，属灵的关系，真是局外人不能理解的，普通的请传道人留宿、吃饭、客气、殷勤，比起这个属灵的真爱，奚啻瘠壤（何止相差贫瘠和沃土）！

　　⑷德丢（罗16：22）

　　这位弟兄的事，圣经没有另外的记载，惟独在此处写着，“代笔写信的德丢”。在本章上面提过诸位使徒的名字以后，保罗的身旁，坐着这位秉笔直书的小弟兄，他对保罗说：在我的心中，也十分挂念着罗马的弟兄姊妹，好不好，把我这小弟兄的问安也附在信尾？保罗愉快之情，溢于面庞，点头答应了，于是德丢即写下去：“我这代笔写信的德丢，在主里面问你们的安。”赞美神！德丢的工作，为保罗代笔，德丢的爱心，问教会的安，这个膏油的香气，两千年来被圣灵运行，流入了千万圣徒的心怀。

　　弟兄姊妹，你不是一样的能作这位弟兄所能作的吗？谦卑诚实，与神的仆人同心，也就是与主同心，他的口，你的笔，表显了神的心意，来作神仆人的同工，也就是主的同工，在基督里不问小事，大事，只要忠心。

　　七、同工之间　　　

　　我要用这一小段来作本题的尾声。这个同工问题中最切实际的问题。同工之间彼此相爱、相亲、相助、相成，其中的磨砺造就是终身的工夫，非片言所可阐述，更非我这“只有不好的经过，而无最好的经验”的人所能讲论的。所以对于同工之间的道理，我只从二十余年的经过中，将神所赐给我的同工，所给予我的安慰与鼓励，略摘片断，聊供回忆，想来也是读者弟兄姊妹所乐闻的。

　　我得了一位弟兄的信，他这样写：“我在主前负责的为你和你的同工代祷，已经多时，但现今竟然祷告到我的头上来了，主对我说：你去和他同工负责……”我得了这信之后，心中欢愉，自不待言，然而为了使我们同工的基础一点不带着朋友的感情，我就作了以下回答，说：“兄弟啊！你来，我自然欢喜，然而我向你来的要求，不是你来同工，乃是要你行在神的旨意中……。”此信寄出后，月余不得答复，至终接到了他的回信，内中有这么几句话：“得兄信，有若冷水浇头，我想你一定要大大欢迎我去，谁料你却平平淡淡的说了那么几句不即不离的话，但这使我再下手祷告，总要叫神的旨意在我心中，不是稍微明白，乃要十分明白。现在我对你说，你欢迎，我也去，你不欢迎，我也去，神要我去……”于是我再写一封大大欢迎他来的信，赞美主！行在主的旨意中是如何的好，我指着我的兄弟说：“神给我的同工”。

　　我再述说这位弟兄的一件事。在我们同工团契内，个人需用是彼此不负责的(属灵的需用除外)。我们的饭费与路费和弟兄姊妹在一起，是神给团契的安排。奇妙得很，那年夏天，在我们购买的十五亩大的一块地上，用一百天的工夫，有极整齐的三十四间房建造起来，这一个吃苦耐劳，出力出汗的监理工作是我的这一位弟兄负担。神给我们建造房屋的费用，也给我们团体的需用，惟独我的弟兄，神没有给他预备一块钱(那时通用银币)，更希奇的，我自己想帮忙，但那时神也特别对付我，我也没有多余的可分给他。一天我对他说：“兄弟啊！来这里后悔吗？”他的回答是我一生不能忘记的，他说：“我能遵行主的旨意，能在他的引导中服事他，这就是我的喜乐、福气和酬报，这是恩典，哪能后悔呢？我的眼睛满了泪，我赞美我的神！

　　一位西国姊妹，是内地会的教士，她清楚了主的引导，进入了我们的同工团，她进入之后，当下就从我们教会西教士的住宅内租来窄小的院子与姊妹们住在一起，一样的起居饮食，同时更是把她自己服在我这毫无经验就作领导人的手下。她是我灵性的扶助者，却又十分服从我的指挥。我失检点的地方，她肃穆温柔的指正我；我的安排有许多不太合宜的地方，她总是自己顺从，也劝勉别人顺从。以后，她有主另外的引导，到了别处服事神，我每逢与她谈话，觉得她是肢体，是姊妹，是与神同行的人。今天写到以往的经过，不禁心向往之！

　　年老的荣姐(她是内地会的教士，我总叫她荣姐)，她现今已经回国去了，是使我常常怀念着的，她在山西教会作工多年，总是爱着中国弟兄姊妹，她和西国同工们住在一起的时候，常是不太愉快，一来到中国弟兄姊妹中间，当下心畅神怡。我住北京，她搬到我住的院内(东四北轿子胡同三十四号)，两个多月，便离去了，这其间，她感觉着家的滋味。我是欢喜家中的老大姐。

　　在我们多年认识中，有一件小事是值得述说的：一次我从外面回到了工团，看见院中的青年弟兄姊妹不太愉快，一天以后，我知道了原因，原来老人家说了他们。青年人总是欢喜放松一点，老人总是欢喜拘谨一些，这样起了一点磨擦，当时我便对弟兄姊妹有点规劝，大家心中都平安地过去了。当时我认为我们这位老大姐虽然那么坦白、热爱、在主内忘记了国界，也忘记了年龄，和弟兄姊妹共同度着主爱的生活，但在她的行动中，总仍旧带着一点西国人的看法和作风（中西人的眼光有许多是不同的）。这在别人根本不能说是错误，但在我当时幼稚的心胸，就觉得“你们要完全像天父一样”，又觉得我是她的兄弟，当尽“用爱心说诚实话”的本分，于是我就去说了，她的心中有点难受，然而还是接受了，我们一同祷告，晚上我静思，又觉得我出言过重，有伤老人的心，次晨，我去见她，安慰她，请她原谅，她却拉着我的手说：“兄弟啊！你放心，你若看见我还有什么缺点叫人不得益处，与工作有妨碍，你只管说，我愿悔改。”她说过之后，我眼中流泪，受感极深，我们一同读罗马第五章十七节：“何况那些受洪恩，又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人，在生命中作王吗！”赞美主！这在“生命中作王”的生活，圣徒中有几人能进入？

　　以上都是十五年以前的事了，然而每逢回忆，总有新的滋味，也得新的力量。我在山西作工十三年，这十三年内，无论教会的同工，无论同工团中学习服事主的弟兄姊妹，我们中间，总是过着家的生活，没有中西、没有阶级、没有先生与学生，只有弟兄与姊妹，对客气虚伪，我们是竭力铲除的。时至今日，肢体们虽则风流云散，但心灵中仍连系着主内的关切。

　　我因着迁徙无定，工作总是短期的，心灵方面，一直想着故乡的葡萄园，因此，对每一处工场，都存着“客居”的态度，只传讲神的话，不作其他的思想；也有长期短期的同工，只是诚实相处，一同作工便了，并没有积极带进肢体的生活，这是我在主前深自懊悔的，求主饶恕，也求弟兄姊妹饶恕。

　　初离山西，即到绥西，一年之后，至天津，次年至北京香山，这三年灵工查经处的工作，同处的弟兄姊妹，仍有故园风味。以后四载作各地讲道领会之工，近年往来沪宁道上，只有奔波之劳，鲜作带领之工，同处的弟兄便也成了一般的牧师、教士、先生、小姐了，初尝尚觉灵中发闷，喘不出气来，渐习便也相安，近日主前静思，知道这是退后了，无长进，不能改变环境，却被环境所化，求主苏醒我心灵，赐我复兴之力。阿门！

　　传道人同工之间，不能活出属灵生活，何能牧养群羊？只作台上之宣讲，却无台下之生活，这岂不是自欺欺人的法利赛人吗？主心是爱，主的命令是爱，在爱中无长进，就是在一切上无长进。

　　“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面，人若说：我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神(约壹5：16，20。”)愿我主内同工共勉之

　　TAG：教会 同工 问题

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