智慧的呼唤

 

　　一、智慧的呼吁----不听从要到几时呢（箴1：20-22）

 

　　“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”“城门口”是城中的首领断案的地方，也是商人做买卖的地方。先知宣布预言的地方。因此，这里描述的是古代近东城邦的中心。箴言中所称的“愚昧人”或“愚顽人”，并不是指智力上有缺陷的人，而是性格上有缺陷。例如悖逆、懒惰、易怒等的人。这种愚昧人并不笨，只是不能分辨是非与善恶。智慧向愚昧人、亵慢人和愚顽人呼喊。愚昧人是无知的、易受感的人，他们来者不拒地受着各种影响，无论是好还是坏；他们不稳步履，似乎正走向错误的方向。亵慢人是那些藐视智慧之劝告的人；对他们来说，没有任何事物是神圣或严肃的。愚顽人是那些无意识地拒绝指引的人；他们因自负和固执己见而变得愚顽，就是像拿八那样的人。这些人拒绝智慧的指引，一意孤行的走向灭亡。不论上帝借着智慧如何向他们显明，他们都不理会。

 

　　二、智慧的指示----当因我的责备回转（箴1：23-25）

 

　　（箴1:23-25）“你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。”本节可从两方面去理解。第一，意思可以是：你们既不接受我的邀请，现在就回转过来听我的责备吧。我要用审判的话将我的灵浇灌你们，并且把你们的前景告诉你们。依着这解释，第24至27节就是描述他们将来的结局。第二个意思是：我责备你们的时候，你们要回转和悔改。你们若能这样做，我就要以祝福将我的灵浇灌你们，并且把我智慧的话指示你们。这里的“灵”大概指“思想”或“心意”。基督确实把圣灵浇灌那些回答祂呼召的人，但这真理在旧约并不如在新约那样清楚地表明。人生中一个极大的悲剧，是愚蠢地拒绝智慧所发出的仁慈恳求。这就是主在橄榄山上的呼唤，为人类丧失机会而感叹的哀歌：“我多次愿意”，“只是你们不愿意。”对于那些轻弃一切的劝诫，不理会智慧所提出、建设性批评的人，智慧感到悲哀。这种固执的拒绝是极不合理的，因为神的命令和警告是为了人的好处，而不是为了神的好处。神非常乐意向我们倾吐心意，使我们明白祂的心思。我们必须愿意聆听祂的劝戒，不要让骄傲阻碍了我们。骄傲就是高估我们自己的智慧，看一己的欲望比神还重要。假使我们以为自己比神明白得多，或觉得不需要神指引的话，我们就陷入愚昧、无可救药的骄傲之中。

 

　　三、智慧的警诫----倘若不听我的劝告（箴1：26-33）

 

　　（箴1:26-30）“你们遭灾难，我就发笑。惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备。”人若坚持拒绝听从，就无可避免地要面对灾难与毁灭。这不是上帝残忍，而是因为人的无知狂妄。主的发笑和耻笑，是讽刺人的骄傲自大，不肯受训诲。

 

　　2、警诫的内容（箴1：31-32）

 

　　（箴1:31-33）“所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”箴言在多处指出“自结的果子”就是人在今世要面对的后果。在面对是要神的智慧或是反叛独立时，许多人往往选择我行我素。然而他们必被自己所制造的困扰毁灭。不要忽视神的劝戒，即使这会使我们现在很痛苦，却会保守我们将来免受更大的痛苦。“惊恐好像狂风……灾难如同暴风”狂风与暴风转眼之间就带来了巨大的破坏。本节强烈地暗示了，神大而可畏的审判定要临到那些愚顽亵慢之辈。亚当之后的所有人，生来就要面对死亡。尤其是那些抵挡神,过于相信自己的力量,留恋自己业绩的人，必有灭亡在其人生的终点等待他们。圣经告诉我们什么是真正的虚无。就如(传1:2)“传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。”我们要将思考的焦点集中在罪得赦免与灵魂得救的问题上，因为这是人的首要问题。生命与死亡的终极解决方案，只能来自生命的主宰——神。凡藉着神的恩典，在生命和死亡问题上得到解决的，就当谦卑地将自己的余生献给神。(罗6:12-13)“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”“恳切的寻找我”描绘了遭遇灾难的人，从清晨开始就急于寻找藏身之处的情形。平时他们故意蔑视神，但是当患难临到的时候，他们就怀着最后一线希望来投靠神。“充满”意指“吃腻”。若有人的基本需求没有得到满足,私自怀着过多的欲望,不惜手段地想要得到满足,就必会对自己感到挫折与幻灭。“安逸”此词在诗122:7节用来表示宁静，安全等积极的含意。在本节则意味着因物质上的财富或一时的成功而陷入懒惰。这种懒惰易腐蚀人的灵魂，使人沦为宴乐的奴隶。(路12:16-21)“就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”

 

　　3、警诫的劝勉（箴1：33）

 

　　（箴1:33）“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”从正面看，一个留意智慧之言的人，必安然居住，不怕灾祸。人若作智慧的门徒，必能享受美好的生活，远避痛苦、哀伤和羞耻；但这一切却尾随着任性和邪恶之人的脚步。凡留意上帝智慧的劝勉，顺从智慧训诫的人，在这苦难的世界里会有平安。他们同情受苦的人，但他们不必为自己担心。他们凭着信心仰望所应许的拯救。阿们！

 

【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。