与主同负一轭

 

         读经：

 

         “耶和华的话，二次临到约拿说：’你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了。’”(拿三1－4)

 

         “当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了…。”(太十二41)

 

         “我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约十二24)

 

         “若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。”(约十二26)

 

         “……你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太十一29)

 

         在约拿书第三章，约拿可以说是一位很顺服的人。神的话第二次临到他，要他往尼尼微去，向其中的居民宣告神吩咐他的话，约拿就照着神的话往尼尼微去。

 

         尼尼微是个极大的城，约有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日；尼尼微必倾覆了。”这句话在原文中只有五个字，前面已经提过。那么大的一个城，约拿走了一天的路程宣告说：“再等四十日尼尼微必倾覆了”。接下去的故事，大家都知道，尼尼微全城从上到下都悔改了。

 

         【在神凡事都能】有些不信的人，读了这段经文，认为不可能是事实。因为一个外国人(约拿)到一个陌生的国家，在一天之内用令人听不懂的外国语言向全城宣告，怎么可能使全城的人都悔改？但从本书第一章所提的证据，可知约拿书第三章是史实，那么这件全城悔改的事当然也是史实。如果尼尼微这个恶贯满盈的城，从上到下能够悔改的话，这就叫我们看见神做工的果效。因此，若是神叫我们去传福音，就可能把整个宝岛翻过来。在人所不能的，在神凡事都能。这事发生以前，神一定要得着许许多多个“约拿”，让他们身上有一种眼所看不见的能力，就是约拿顺服神，照着神的话去做而有的能力。

 

         约拿宣告神所吩咐的话，没有作任何解释，没有增加也没有减少，只照着做，并认定神要负完全的责任，结果尼尼微全城悔改了。主耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这里告诉我们丰收的秘诀，就是一粒麦子，一定要落在土里死了。

 

         【落地的麦子】这个突破是生命上的突破，因为只有一种能力，是比原子弹、核子弹的能力更大，就是死而复活的能力。今天世界上布满原子弹、核子弹，两种都属于核子的能力，也不过是神创造的能力。但是神叫他儿子从死里复活的能力，绝对超过普通的能力；那个能力乃是碰到死就产生的能力。今天，神的儿女有的要能力，有的要办法…像极了希利尼人要智慧，要成功；然而，我们的主却说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”所以死而复活才是丰收的秘诀。

 

         我们推行某一个活动相当成功，也达到某种目的，却不是经上所说的属灵丰收；然而，在尼尼微所做的，的的确确是属灵的丰收，为什么？因为约拿不仅经过死，而且复活了，与我们的主一样，都是落地而死，而结出许多子粒来；因此，主耶稣在那里，我们这些服事他的人也应该在那里(约十二26)，意即我们应该和他同轭，才能达到属灵的丰收。

 

         约拿带着死而复活的能力，只走了全城一日，宣告尼尼微再过四十日就要倾覆了，于是全城从上到下，包括牲畜在里面，因禁食的缘故，谱出了一首伟大的悔改交响曲，这交响曲达到神的宝座，结果神后悔不降灾祸给尼尼微城。

 

         以上过程，正启示出一个基督徒在神的带领下，从成长到成熟，最后达到成功的因素。有很多基督徒怕用“成功”这个字，但不要忘记；有了死而复活的经历，当然会有成功。前面几章，我们讲到约拿是“鸽子”，那是他开始成长的阶段；等到约拿的预言应验时，他达到成熟；但只有他经历死而复活，与基督同轭之后，尼尼微这件事才成功了。这不是约拿的成功，乃是神的成功。然而，也因为约拿能够被放在神手上，被神使用，而领了这么多人悔改，深信这是今天所有神的仆人们应该熟悉的一件事，因为这的确把我们，带到丰收的境地。这丰收就是神迹，是无法解释的。神如此使用约拿的软弱——他什么也没做，只说了五个字，只负责顺服，结果神自己成就了何等荣耀的事。因为一粒麦子死了，便结出许多子粒来。

 

         【十字架的伤痕】此外，有一点给人深刻的印象，就是当约拿从鱼腹里出来的时候，他仍是一个活生生的人，这令人不敢相信。虽然可以不去注意神把他放在鱼腹中的位置，但是无论如何，经过三天三夜、暗无天日的死亡环境，身心必有了伤痕；如果用今天的话来说，那就是指约拿经历十字架功课，也就是保罗告诉我们的：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”(加六17)这印记是指着十字架的伤痕而说的。一个人从鱼腹里经过，结果没有被鱼困住，而能够从里面出来，这会是怎么样的一个人？

 

         尼尼微是大河边的一个城。根据考古学家说，他们所拜的是“鱼神”，是个半鱼人的偶像，他们看到鱼就想到神。但他们没有想到约拿居然能活生生地从鱼腹里面出来，显然这个人远胜过他们所拜的鱼神，怎能不令他们肃然起敬！用新约的话来说：约拿得胜的记号是他身上十字架的伤痕；尼尼微人所看见所崇拜的鱼居然无法拘禁约拿，就如同世界的王不能用“死”来拘禁我们一样，复活的生命使它非把约拿和我们吐出来不可。对于尼尼微而言，这真是一次震撼性的冲击！所以当约拿伤痕累累地走在尼尼微街上时，他个人就成了神迹，他们认为最有力量的鱼神居然扣不住约拿，那他的能力就太大了！世人看来，在这一条鱼里面定必“死”的。死的力量何其大，拿破仑抵挡不了它，世界的英雄、将军也抵挡不了它；但是感谢主！如果有一个人真从棺材里出来，我们都会说这个人是得胜的，因他是初熟的果子，是经过死而复活的，所以，不要轻看这个属灵的功课。什么时候当我们身上带着十字架的伤痕，即证明我们经过死却没有背十字架的重负，因为基督在我们里面，使我们得着死而复活的生命；这就解释了为什么全尼尼微的人都悔改了。所以求主怜悯我们，让我们记得一件事：我们今天身上必须带着耶稣基督的印记。

 

         【你怎么没有伤痕】一九五○年代，中国大陆变色没有多久，有一首诗从里面流传出来，这首诗歌是倪柝声弟兄在一个特别紧张，经历地狱水火艰苦的时期，翻译一位英国姊妹——贾艾悔(Amy Carmichael，贾艾悔传，以琳出版)的话，自己又加上几节而写成的，歌名是“你怎么没有伤痕”。诗歌中质问我们：你怎么没有伤痕？我们的主手上的钉痕不知招降征服了多少人，整个世界就是那双“钉痕的手”在推动着，成千上万的人因此而悔改相信耶稣。主好像说：我受尽了枪伤鞭伤，而你却仍然完整无恙；你为什么像彼得一样，虽然跟随我，但却只是远远地跟着？因此，我深信那首诗歌代表着千千万万与主同受苦难之弟兄姊妹的心声。

 

         如今，很多传教士进入大陆时，他们有一件事不能明白：过去三、四十年根本就没有传教士进去过，在那种政权底下，福音根本没有传扬的可能，但是令人希奇的是，在开封附近，全城只有三十六万人，居然有二十万是基督徒。福建有一个地方有二千个“主的桌子”，人们来自很远很远的地方，聚集在各桌旁擘饼，每个桌子都约有一百人围绕着，数目之大，不禁令人为之咋舌！他们一面受浸，一面派人到山头守望，如果有人闯进来，便立刻应变；他们在那里一个个受浸归主，这要怎么解释呢？

 

         神的儿女受这么多的苦难并没有被销毁，人们原以为在一个偶像根深蒂固的国家，要全国信主怎么可能？如果要朝这目标走，那应该送这个送那个进大陆去，所以当初内地会撤退时，一位传教士特别向其中一个中国领导同工问道：“如果我们再回来的时候，应当做什么事？”那个同工告诉他说：“如果你们下次来的时候，你们不必再派传教士来，那时，福音己传遍中国了；你们只要派圣经学者来，把一些属灵的书籍翻成中文就行了，我们真是需要这样的帮助！”说这些话的时候，也正是这首歌“你怎么没有伤痕”出来之际。

 

         神的福音在那样的环境底下，就如同神的儿女被放在鱼腹里面三、四十年之久，按人的眼光，必是什么都没有了，什么都完了！根据常理判断，那地方应该是被放弃的！但是感谢主，有谁能明白主在暗中所做的？我们相信神在大陆所做的大事，从深处来说，只有主的一句话可为解释：“我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的门不能胜过他。”

 

         【与主同负一轭】有许多人把自己的生命像种子一样埋下去，那些殉道者的血就是教会的种子，所以当下一代起来时，所有外面的人希望进去帮助他们，结果反而得着他们更多的帮助。他们经过那样大的苦难，好像被神放在鱼腹里一般，在人看来以为他们己沉到山根、沉到死亡之处了！但是教会历史所带给我们的体认：就是虽然经过死，却没有被死拘禁。

 

         从历代教会的历史事实可证，当信徒们身上带着十字架的印记，福音的力量就要改变世界！初代教会经过罗马帝国三百年大逼 -/迫而没有销毁，证明了福音的大能，叫人不能不信主耶稣基督的救恩！所以，约拿的故事正是这时代的一个鲜明写照。近年来大陆上的许多奇事、神迹，令人不得不相信是主所成就的。

 

         罗马帝国想吞灭教会，结果神的教会却把整个罗马帝国翻过来。尼尼微好比罗马大帝国，代表那黑暗的权势；但因着一个小小的约拿，全都悔改了！但愿我们真的能够从深处、从历史的见证、从各方面知道这条路是主给我们的——应当负主的轭，这样我们的心就必得享安息。但愿我们能看见这一卷书是如何描写我们，让我们知道我们如何从成长到成熟，最后达到成功。

 

         当约拿把福音送进尼尼微以后，他们从大到小都信服了神，这和君士坦丁大帝的情形完全相反。君士坦丁大帝悔改以后，他下一道命令：在全罗马帝国中，只要有人相信耶稣，就给他买衣服，然后又给他一点钱，并且成为罗马帝国的国民。于是，基督教就变成罗马的国教，每个人都愿意信耶稣。因为信耶稣以后，皇帝就是“弟兄”，可以拍拍他的肩膀。但是我们知道，圣灵的方法刚好和君士坦丁所做的完全相反。尼尼微乃是先从大到小都悔改了以后，消息才传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，也披麻蒙灰悔改。想想看，在历史上能否找出一个像尼尼微的例子；所以，若要知道传福音的秘诀，最好的一本书就是约拿书。而且传福音最有果效的地方，应该不是在韩国，而是在尼尼微。

 

         可惜的是，今天要走快捷方式的人很多，人们喜欢学习韩国的弟兄姊妹，早晨五点以前起来守晨更、祷告，结果祷告了半天并没有什么果效，所以模仿是没有用的。韩国弟兄姊妹蒙祝福是有原因的，他们愿意在鱼肚子里面祷告，我们却难得找到一个愿意的，难得找到一个愿意与主同轭的，只知道“学”他人的方法，“抄”他人的快捷方式，结果没有任何突破。

 

         神不是不愿复兴祂的工作。神要看看有几个人愿意与他同轭，愿意经过圣灵的雕刻，好叫他能够说：从此以后，再没有人来搅扰我，因为我身上带着基督的记号(加六17)。若能如此，你会发现神正在使用你了！约拿真是一个成功的先知，他若还有感觉的话，他会说：“今天整个尼尼微翻过来，不是因我的缘故；我只说了五个字(原文)，而且也不过在鱼肚子里面经过了一下就成了！”圣灵的工作乃是把人带到鱼肚子那样的领域。我们深信圣徒们若没有这样的看见，就水远不懂得怎么样把福音传出去。求主深深做工在我们身上，叫我们知道如何与他同轭。

 

         —— 陈希曾《与主同轭》

 

【作者简介】 陈希曾，华人圣经学者、物理学家