在主的山上必有预备

在主的山上必有预备

　　文：东方月

　　[创22:14]亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备)，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。

　　这个关于预备和供应的故事，其实始于一场去给出而不是去求得到的故事。亚伯拉罕被呼召去耶和华的山上献出以撒，就是他在应许中100岁得来的独生儿子。

　　说句实话很多人被这个故事冒犯。不知你会不会被上帝冒犯？我们接受神的供应，但很难接受这供应与被要求如此献出有关。

　　为什么是在耶和华的山上？因为首先他们是要去神的山上献祭。创世记读到太熟悉的这段故事。一百岁那年，以撒这位亚伯拉罕的应许之子终于出生了。再过了若干年，以撒其实已经长大，神对这位老父亲说:去，把你儿子献上。然故事的结果，就是正当下手的时候神喊了停，之后就有一只公羊出现替代孩子作了祭物。这是一场对亚伯拉罕的试验。但以撒从某种意义上是真的已经死过一回了。

　　亚伯拉罕对他所做的是否明白？未必，重点是，他就顺服，没有问为什么。听命胜于献祭。在我们与神的关系中，总想弄个明白再行动，但其实人根本无法明白。神并不是要人做糊涂人而是智慧人，而真正的智慧人是懂得将自己的身家性命全信托在最值得交托之处的人。以撒信任父亲，因为父亲信靠的是神。这是为什么这对父子可以这样一起进行着一场生命的奉献。

　　我要请你来看一件事就是，亚伯拉罕做这份奉献有没有为着一个结果？或者为着一个可以接受的结果为条件?没有。他没有想献出去以后会得什么。他不是为着结果而奉献。在领取祝福的事上没有交换。不为结果，不论结果，不计结果，而结果却是他得到了祝福的结果。

　　圣经有好几处，神在祝福一个人之前，先对这个人说："拿来给我。"然后，我们看见天国的倍增发生！神从不强迫。但每一次天国的倍增发生之前，神会对人先说："拿来给我。"

　　神所要的是人舍去自己、以至于能得到神自己。应有尽有的大富户亚伯拉罕要什么有什么，神却没有要他的财务。动的，是他最脆弱最在乎最动不得的部分，他唯一的儿子。要交出的，不仅仅是自己的拥有，还有我们的每一种自我的主权，为自己失望的权利、忧伤的权利，报复的权利，贪爱、贪恋，全部的自己，最舍不了的自己，都要交出来焚烧在祭坛上。

　　[创22:7-8]以撒说:请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢?亚伯拉罕说:我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。神必自己预备一不是"神为自己"预备了献祭的羔羊，而是"神自己"预备了献祭的羔羊!这是巨大的差别。换个说法:神自己为人预备了人所要献给神的祭物。也就是：上帝必供应"他自己"。

　　替换以撒的是一只仿佛突然出现的公羊。但事实上，这只羊就是天父早已为人类预备的为所有世人献为祭物的耶稣基督神自己的儿子。主耶稣就是替换我们生命的神的羔羊，换回了儿子以撒的正是他!今天换回了我们生命的也正是他!生命的也正是他!神要亚伯拉罕献出的是一颗愿意献上儿子的心，但神却以自己的独生儿子交换了人的儿子。亚伯拉罕有一个独生子，上帝也有一个独生子。当神得着地上这个人的全心全人的时候，就将自己早已预备好的独生子为人舍去，好让人离开死亡而活着。

　　那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。预备，或者说提供供应。但在希伯来语中，字面意思是"耶和华看见"。"Jehovahjireh耶和华以勒"，这个词旧约全书出现1203次，除了这一处之外，在其他地方基本全解释为:看，看见，看哪，注意，观看，觉察，显现。所以，当我们说到神的供应预备，其实，是"神看见"--上帝看到你！

　　祂说：我知道你所做的。我看见你有多少力量。我看见你的需要。我看到了你面临的艰难，看到你所经历的考验。而现在，我从你所献上的，已经看见你的心。就在你去向主献上之处，主必看见。而当主看见，他就为你预备了他自己，来作为你各样的供应。

　　在耶和华的山上必有预备，是在你向着主献上你自己之处，祂预备了给你的供应。一这座山，摩利亚山，这是亚伯拉罕献独生子的地方;这是大卫献自己悔改的心的地方;这也是圣殿建造的地方。而今，圣殿，是我们每个人，是我们的身心生命所在的地方。

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