亚比该与拔示巴

　　经文引述：（代上3:1-5）“大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。”

　　这段经文是记载大卫的妻子与他们所生的儿子们，其中前六位妻子和在希伯伦所生的王子，我们都很熟悉。唯一在以往被我们忽略的就是拔示巴所生的孩子。我们都知道所罗门是拔示巴所生的。但是，我们知道在所罗门之外，还有三个孩子是拔示巴生的吗？那就是“示米亚，朔吧，拿单”。虽然在撒母耳记下11章，拔示巴的父亲是“以连”，而历代之下3章是“亚米利”，但是通过原文查考，就会发现是同一个人的名字，两种不同的译法。“拔示巴”与“拔书亚”也是如此。所以可以确定，大卫与拔示巴有四个孩子。

　　我们知道拔示巴与大卫的婚姻是不光彩的。但是拔示巴确实是大卫最爱的女人，不然也不会甘愿担着骂名，甘冒天下之大不违的风险，娶她入宫，还让她生了四个孩子。要知道，大卫妻子当中，只有押沙龙的母亲生了一儿一女，其他妻子都只生了一个孩子。可见拔示巴还是挺有手段的。说起大卫的妻子，还有一个是让后人称赞的。这个女人，虽然也是“二婚”嫁与大卫，却比拔示巴的名声好多了。这个女人就是曾经拿八的妻子亚比该。今天我们就来对比分析《圣经人物分析》之《亚比该与拔示巴》。

　　一、同样的经历——都是丧夫再嫁

　　1、亚比该的经历（撒上25：38-43）

　　经文陈述：（撒上25:38-43）“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说，应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶。也使拿八的恶归到拿八的头上。于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶她为妻。大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。”

　　这段经文是大卫娶亚比该的经过。但是这背后的一些原因背景的经文太长，我们只能简略叙述一下。在（撒上25:1-3）“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里（坟墓原文作房屋）。大卫起身，下到巴兰的旷野。在玛云有一个人，他的产业在迦密，是一个大富户，有三千绵羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亚比该，是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。”

　　圣经为什么说撒母耳死了，大卫就下到巴兰的旷野？因为撒母耳活着，大卫有撒母耳可以仰仗，扫罗不敢明目张胆的杀害大卫。但是撒母耳一死，大卫的依仗没了，扫罗就毫无顾忌，大卫只能去旷野逃亡，躲避扫罗。然后在旷野逃亡之中，大卫是需要食物生存的。于是大卫和手下人就交好一些财主，希望得到他们的资助。比如帮人家看看羊群，驱赶野兽，以及一些强盗匪徒，保护羊群和牧羊人，期望得到牧主的回报。

　　大卫万没有想到，会有拿八这样的财主。不仅不知恩图报，还刚愎凶恶，奚落嘲讽大卫。大卫派人在拿八剪羊毛的日子去庆祝，不仅没有得到赏赐，还换来一顿嘲讽。“拿八回答大卫的仆人说，大卫是谁。耶西的儿子是谁。近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉给我不知道从哪里来的人呢？”

　　大卫仆人回去回报大卫，大卫自然咽不下这口气。就带人在这样的怒气下，要来收拾拿八。亚比该就是在这样的情况下上场。其实前面也有稍稍透露了亚比该的婚姻，那就是“亚比该是聪明俊美的妇人。拿八为人刚愎凶恶。”信息虽然不多，但是也可以让我们一窥亚比该的婚姻状况。那就是一个聪明俊美的妻子，贤惠的料理着家务，而那个凶恶又固执的丈夫整天暴躁狂傲。用中国人的俗话就是“一朵鲜花，插在牛粪上”。

　　当亚比该得知丈夫的愚蠢，即将为全家遭来灭顶之灾的时候，她急忙想办法补救。在（撒上25：14-37）是亚比该用她的机智勇敢为丈夫拿八收拾烂摊子的过程和结果。但是当酒醉过后的拿八听到这件事，还是因为后怕而中风，不久离世。亚比该成了寡妇。但随之当大卫得知亚比该的丈夫拿八已死之后，立刻派人求娶。就如（罗7:3）“所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”

　　拿八死了，亚比该就是自由的，有权利再嫁。何况大卫还是以色列百姓心中的英雄。亚比该自然愿意，但是她也很谦卑，说宁可做婢女服事大卫。但是大卫是赏识亚比该的，自然不会委屈她。她成为继原配米甲，和皇后亚希暖之后，大卫最重视的妻子。

　　2、拔示巴的经历（撒下11：26-27）

　　（撒下11:26-27）“乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”我们先不看大卫与拔示巴相识的过程，先看拔示巴嫁给大卫的时候，也是寡妇，因为她丈夫乌利亚也死了。至于怎么死的，我们却是有必要了解一下的。并且我们要用倒叙的方式，来了解。

　　经文叙述：（撒下11:14-17）“次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。”

　　我们看到这段经文的时候，有没有对大卫的做法感到心寒？曾经那样正义敬虔的大卫，为了一个女人，竟然要设计害死对他忠心耿耿的将士。这和历史上那些昏庸无道的昏君有什么区别？而这一切，皆因红颜祸水的拔示巴一句话“我怀了孕”。怀孕，谁的？大卫的。大卫与拔示巴通奸的过程，我们稍后再叙。

　　我们还说乌利亚的死因。因为拔示巴与大卫通奸有孕，拔示巴告诉大卫。大卫就从前线召回乌利亚，给他休假回家与妻子团聚。想把拔示巴肚子里的孩子，安在乌利亚头上，让乌利亚“喜当爹”。可是耿直的乌利亚想到前方的将帅在浴血奋战，就不肯贪图安逸。几次拒绝大卫让他回家与妻子团聚的“好意”。最终为自己惹来“杀身之祸”。

　　拔示巴也如愿恢复自由之身，大卫也如愿将人接过来。当乌利亚死后，拔示巴还装模作样的假惺惺为丈夫哀哭了几天。然后就心安理得的进宫和大卫王做了夫妻。要不说娶妻当娶贤，可别娶色。要不有一天你咋死的都不知道。

　　二、不同的性质——一贤惠一虚荣（提前2：9-10）

　　（提前2:9-10）“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。”这是圣经当中，对女人的要求和贤惠的标准。我们来看看亚比该和拔示巴这两个女人的不同之处。

　　1、亚比该守本分（撒上25：14-34）

　　经文论述：（撒上25：14-34）简略。这段经文是亚比该得知自己的愚蠢丈夫出言不逊得罪了大卫。她没有耽延，果断做出补救的措施。先是预备许多的食物，然后让仆人带路，亲自去向大卫赔罪。在半路与前来报复拿八的大卫相遇。亚比该放低自己的姿态，谦卑的请求大卫的原谅，为自己和家人赢得了生机。亚比该是用真诚和歉意打动了大卫。大卫也是被她的贤惠明理所打动，才放弃了向拿八报复的计划。作为妻子和主母来说，亚比该非常合格。她不骄奢淫逸，而是勤劳贤惠。她不胆小怯懦，而是勇敢果断。且她牢记自己的本分，为拿八和全家人的安危着想，是一个难得的贤良女子。难过会得到大卫的青睐。

　　2、拔示巴爱虚荣（申22：22-24撒下11：！-5）

　　（撒下11:1-5）“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。”

　　“淫乱罪”在旧约当中是要被石头打死的。而新约当中，对此也有严厉的惩戒。但是我们看到，当大卫受到试探的时候，身为当事人之一的拔示巴，没看到任何的慌乱。有解经家为拔示巴开脱，认为她身为一个女人，无力招架君王的强暴。是这样吗？我们从这段经文当中，看到拔示巴有一点抵抗的意思，或者悔恨的表现吗？我们只看到圣经说“她来了，大卫与她同房”，然后“她就回家去了”。

　　一个女人，丈夫在外征战，她因为沐浴不小心，被人窥见。不是应该羞愤难当吗？怎么还能淡定的与陌生男子同寝？同寝之后，淡定回家，没有任何补救措施。明晃晃给自己的丈夫带绿帽子。当知道自己怀孕的时候，没有羞愤要死，还淡定的给大卫传信。这个传信的渠道和举动，就耐人寻味了。如果她是被迫的，会主动和大卫联系？不是应该避之唯恐不及吗？怎么还能告诉对方自己怀孕了？可见拔示巴对大卫并不排斥，甚至可以说是暗中欢喜的。

　　我们再来分析，什么样的女人能够因为与人通奸，害死自己丈夫的情况下，还能心安理得的和害死丈夫的人同床共寝？很显然，就是贪慕虚荣的女人。如果她没有与大卫苟合之心，她不会留下“淫乱之子”，如果不是这个孩子，大卫不会召回乌利亚。如果不是乌利亚拒绝回家，大卫不会情急之下，设计杀死乌利亚掩盖罪行。这一切都说明，这个女人没有廉耻。当然，如果这个奸夫不是大卫，她或许不会就范。但是一个不懂怜香惜玉的武夫和温柔多情的堂堂君王相比。她的选择就毫不犹豫了。

　　同样身为女人，亚比该让后人称赞，拔示巴令后人唾弃。亚比该让人欣赏，拔示巴令人厌恶。今天社会上，亚比该这样的女人不多，可是拔示巴这样的女人却不少。不能安分守己，一心想着贪慕虚荣。愿亚比该和拔示巴的人设，如镜陈列，使我们时刻警醒。

　　TAG：亚比该 拔示巴

【作者简介】 高佳音，女，汉族，雅博网作者。1978年出生于辽宁海城，2005年蒙恩，渴慕真理，蒙神恩典预备，圣灵呼召，牧长提携，2008年参与传道服事，2013年授受教师圣职，同年全职奉献，担任教牧工作，2017年1月建立“佳音工作坊”至今，现在本会参与牧会圣工。

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