废王

 

        亲爱的弟兄姐妹，平安！今天我们阅读的经文是《撒上15章》。本章记载扫罗王被神所弃绝，主要的原因是他不遵从神的命令，不把亚玛力人灭绝净尽。

 

        （一）

 

        撒母耳向扫罗王传达神的命令：神差遣我膏你为王。神给了你权力，因此你要正确地使用这权力来服事神。神把荣耀赐给你，因此你要思想当怎样荣耀神。神使你成为以色列的王，使你治理以色列；然而你要知道，应当服从于以色列的神，听命于他。人得到尊位，这不但不能使人摆脱神的旨意，反而要更加听命于神、事奉神。其次，神传达一个具体的命令：亚玛力人所作的，神都没有忘。当初，神把以色列从埃及拯救出来的时候，亚玛力人在后面侵犯以色列人，并不怕神。因此神定意要与亚玛力人世世代代争战，并要最终把他们彻底抹去；这就是现在差遣给扫罗，要他做的事情-去击杀亚玛力人，将他们灭尽，不可怜惜。各位，这件事给我们一个警告：1.人若逼 -/迫属神的百姓，这样的罪早晚要被神报仇；尤其是针对他们出埃及时逼 -/迫他们的罪。2.神常常忍耐那注定要灭亡之人的罪。神的审判惩罚，有时不是立刻临到。3.尽管神长久忍耐人的罪，但是他不会永远忍耐。复仇的日子终将来到。神的审判，虽会耽延，但是却一定会来到。4.审判耽延得越久，临到的时候也越会严厉。教会历史同样给我们类似的警告，那些逼 -/迫主教会的人最终会面临神的审判。

 

        （二）

 

        扫罗胜过亚玛力人，与其说这是一个争战，不如说这是在执行神的审判。但是扫罗和百姓没有完全执行神的命令。他们根据自己喜好选择性执行神的命令：存留了亚甲的性命和上好的牲畜，只杀了那些下贱瘦弱的。扫罗为什么要违背神的命令呢？10-33节经文给我们揭开了真相：我从经文总结几点：首先，“他 转 去 不 跟 从 我 ， 不 遵 守 我 的 命 令”。神的话让我们看见：扫罗没有完全按着神的旨意行事；他心中的贪婪和自高，胜过了对神的敬虔。他使自己的心，成为了神的敌人。其次、扫罗在迦密为这次战役立了一个记念碑，记念自己的政绩。由此给我们看见，扫罗看重自己的荣耀，超过看重神的荣耀；后面的经文给我们看见撒母耳与扫罗的对话，完全暴露出扫罗的本性，他只顾自己“王的荣耀”，根本没有想到神的荣耀和心意。或者说，他听见撒母耳传达神弃绝他为王，他应该悔改，认罪，但是他没有，他还是在为自己辩护，推脱责任，想要在百姓的面前保留自已王的面子。这种辩解不就是亚当堕落后人的本性吗？不就是你我犯罪之后的一种寻求解决之道吗？这种辩解不就是自义之人的特点吗？我们把过错都推脱在别人身上，却没有忏悔自省之心。罪是污秽之物，谁也不愿背上罪名。一颗不知悔改的心，总是不承认己罪，而总是把原因推到别人身上，推到试探引诱者身上，推到同伙身上，推到跟随一同犯罪的人身上；却不承认，自己正是那犯罪的人。

 

        更为可恶的事：扫罗甚至还在辩称说：他们这样做，是出于好意：这些牛羊是要“献 与 耶 和 华 你 的 神”。这不就是瞎说话吗？一个人违背神的命令却自以为爱神，这种爱神是虚假的谎言，是满口虔诚，心远离神的表现。在这种情况之下撒母耳宣布了神的审判（22-23）。这两节经文给我们两点教训：（1）没有什么事情，比人的谦卑顺从，更得神的喜悦；祭祀，献祭，公羊的脂油，这些都比不上人对神的敬虔遵从。（2）没有什么事情，比悖逆之人更得罪冒犯神。悖逆的人，他内心的意念与神的旨意相争。悖逆，顽梗，这些罪就如同行邪术、拜偶像假神。悖逆、不顺从那永生的真神，与敬拜别神的事情一样坏。他们随从自己的肉体情欲，违抗神的诫命，这样的人，的确就是在拜邪术、在随从心中的偶像。

 

        最后，我们读这章经文好像看到扫罗有一点悔改的表现，其实他的悔改只是一种表演。他不是真看见自己得罪了神，他是害怕自己的荣耀失去。他的悔改只是想要保住自己的王权，这种为已式悔改是一种表演。

 

        扫罗所面临的结局：你 既 厌 弃耶 和 华 的 命 令 ， 耶 和 华 也 厌 弃 你 作 王 。那不愿服从神的管理、不愿听从神的旨意的人，也不配管理其他的人。