基督徒当正确认识“死亡”

　　经文：

　　传7:1一2“名誉强如美好的膏油，人死的日子，胜过人生的日子，往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在身上”。

　　来9:27“按着定命，人人都有一死。死后且有审判”。

　　始祖亚当夏娃受造之时，神曾将生命树安置在伊甸园中，人可以随意吃生命树上的果子而永远活着。然，而，因着亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子以后，死便进入了世界，从此人便伏在神所命定的规律之下，“你必汗流满面才得糊口，直到你归土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土”（创3:19）。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5:12）。这就是人犯罪后被神咒诅的结果，也是死的来源。

　　圣经上说，按着定命，人人都有一死，因为死是众人的结局。自始祖亚当夏娃繁衍至今，无论是位高权重的帝王将相，达官显贵，抑或是卑不足道的一芥草民；无论是信主的或是不信主的，人最终都要面临死亡。死是人肉体的终结，但生命（灵魂）却是一个新的开始。

　　世上的人都怕死，人怕死的原因源于对死亡的无知。一方面是因为人不知道死亡后将去往哪里！自从有人类以来，从未曾有人从阴间返回而证明过阴间那边的世界如何。人怕死的另一方面原因是因为留恋人世间的美好（享受）。特别是中国人对死更是谈“死”色变，在我国民间，死亡这个词语被认为是非常不吉利的，甚至人死了都不说“死了”，而是用“去世”、“逝世”、“与世长辞”等字眼来代替。西方人曾这样评价中国人：活着的时间里，中国人浑浑噩噩的浪费生命，仿佛生命永远不会终结，然而当死亡来临时，中国人往往撕心裂肺地哭号，仿佛自己从来没有活过。

　　中国人通常把世界分为三部分，天上是神仙的世界，那里是凡人和鬼魂都不可企及时地方。地上是人的世界，有生也有死。人是注定要死亡的，而死亡的归宿是在哪呢？古代的人认为人死后的归宿是地下的鬼域阎罗殿（死后鬼魂的世界），那里阴森森，恐怖至极，所以人都觉得好死也不如赖活着。

　　总之，人对死的恐惧是由于死亡的神秘性和不可验证性。世上唯一一类不怕死的人群是肉体或精神极端受苦难折磨的人群，因为他们认为只有死亡才是痛苦的解脱，所以他们对生存的价值选择彻底的放弃（自杀）。

　　“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”。因着人的犯罪，死便进入了世界，人从此便伏在神所命定的规律之下（就是人人都有一死）。但死不是人最后的终结。人并非一死百了，人在世上的所作所为，无论是善恶，在神所定的审判之日，每个人都得向神交帐，神必要过问人在世时的所作所为。

　　人是由身体和灵魂组成的，人的身体会因受到自然规律的限制而衰亡，这是神的命定，基督徒也不例外。但身体只是人属物质的一部分，肉体死后，人还有另外的非物质的一部分，就是灵魂，这灵魂不会随着身体的死亡而消逝，灵魂会因着身体的死亡而存在于另一个空间（天堂或地狱）。启示录20:15节：“若有人名字没记在生命册上的，他就被扔在火湖里”。

　　世人怕死是因为他们不认识神，没有永生的盼望，致使他们对死充满恐惧，但我们是经历了重生的神的儿女，我们的盼望不在地上，彼得说我们是世上的客旅，是寄居的，世界并非我们永久的家乡，亦非我们最终的归宿。这世界和世界上的一切事物都要过去，在亚当里的人，一生下来就注定要死的，但在基督里的人不是死了，乃是睡了，因为我们却要在主再来时全都复活，主耶稣基督已成为睡了之人初熟的果子，死已被胜吞灭。神使我们藉着主耶稣基督得胜了罪，并且也胜过了死亡。

　　对于基督徒而言，怕死是对主的怀疑，亦是亏欠的表现。保罗在林前15:50一52节说：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的，不能承受不朽坏的，我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变”。我们既知道人的血肉之体是不能承受神的国的，因为肉体会朽坏。如果我们一面想往天堂，一面又恐惧死亡，这样岂不是叶公好龙，表里不一吗？圣经中耶稣唯一应许能不经历死亡而能直接进入天堂的，只有当基督再来时还活着的信徒，那时他们要活着被提，与主永远同在。（参帖前4:16一17）世上的人是在人出生的日子全家欢喜快乐，亲朋好友齐来庆贺。殊不知，人生在世，从此便都是劳苦愁烦。难怪传道书作者被神感动说出了人死的日子胜过人生的日子，往遭丧的家去，强如往宴乐的家去这样的至理名言。因为信徒的死标志着他从此息了地上的一切劳苦，可以永远与基督同在了。

　　所以，基督徒面对死亡不能再如世人一样恐惧、绝望。对于一个真基督徒来说，死亡已不再可怕，要知道我们肉体生命的结束，就是永恒生命的开始。我们只要好好把握在世时的日子，多作主工，为主而活，无论什么时候，我们都可以像保罗一样满有把握地宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他里现的人”。

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