被新型冠状病毒带“火”的一章圣经

　　2020年的这个春节，过的不同寻常。春节本该是走亲访友，朋友欢聚的日子。但是，今年的这个春节，却笼罩在病毒扩散的恐怖氛围之下，举国上下都在与新型GZBDFEI炎YU情作斗争。

　　似乎现在人们一见面谈论的话题，都是离不开“武汉GZBD”。新闻每天报道的，也都是不断刷新的YU情通报，和满屏与此有关的各类话题。其他原本也该属于重要新闻的，比如，哪里发生大火，哪里发生强震，哪里发生战争，哪里发生坠机……。但是，只因发生在这段时间，就都难再上头条，顶多就是“昙花一现”般的瞬间淹没在新型GZBD的话题中。

　　被新型GZBD带“火”的一章圣经

　　看看这几天弟兄姊妹的朋友圈里，也同样都是被新型GZBD霸屏。

　　这段时间，有两章平时不太被弟兄姊妹关注的经文，突然间“火”了起来，被高频率刷屏，是伴随着新型GZBD的传播给带“火”的。一章是诗篇91篇；一章是利未记11章。

　　诗篇91篇，主题是讲到神稳妥的保护，住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。诗中还特别提到即使面对WENYI时，纵然有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，我们也不必害怕，因为神能保守我们，让这灾害不临近我们。所以，这个时候，这章经文火了，我认为火得合情合理，因为神的应许，本来就是可以用来在遭遇危险时，安慰我们、鼓励我们的。

　　但是，利未11章却火的令人匪夷所思。差不多一个多星期以前，新型GZBD的YU情才刚刚引起国人们的重视时。我就看到有弟兄姊妹开始引用利未记11章，然后，便一发不可收，不断地被人复制粘贴。再后来，以此经文写作的专文，也越来越多了。尽管标题取得都各不相同。但是，一看标题，就知道里面肯定都是引用利未记11章的经文。甚至还有的人，故意在标题中，露出蝙蝠二字。

　　被新型GZBD带“火”的一章圣经

　　其实，造成这次严重YU情爆发，最初的病毒到底是从哪里来的。至少到目前为止，科学上并没有定论。所给出的结论，也是说大概有多种可能性，野生动物（包括蝙蝠），只是其中主要的可能的途经之一。这下可好了，有些人因此就认定蝙蝠就是罪魁祸首。甚至网民中有人把多年前的一段女主播吃蝙蝠的视频扒出来，也不清楚注明时间、地点，让人误以为是现在发生的事。逼得当事人连忙通过个人微博发表澄清声明，称自己当时只是在西太平洋一岛国帕劳，为一档旅游节目录制视频。视频中所食用的蝙蝠，也是当地人的一道日常菜。

　　在此次YU情中，许多医护专家、动物专家都提出警告：建议大家不要再吃野生动物，也不要与野生动物有过于亲密的接触，免得增加感染病毒的风险。这个时候，这样的安全提醒是非常必要的，基督徒也当严格遵守。但是，这和利未记11章是毫无关系的。

　　有的弟兄姊妹可能会说，利未记11章里，神不是也吩咐我们不要吃蝙蝠，不要吃野生动物吗？这不是与今天专家的提醒相一致吗？如果圣经早在3500年前，就能超时空的提出了与今天科学家们一致的观点，这岂不是更能证明咱们的神很厉害吗？好让那些还没信主的世人心服口服，早点归向主。我们承认，这些弟兄姊妹动机是很好的，但是，也不能以牺牲正意解经为代价。凡不按正意解经的，无论当时的效果好还是不好，结果肯定都不会好。

　　我们不能因为在利未记11章中，看到了有蝙蝠和有一些其他野生动物，就急着去和现在防治新型FEI炎的建议硬去结合。要看到这两者之间是有相同点。但是，区别点是非常大的，也是非常本质的。

　　A.利未记11章中，神不让我们吃的，不仅有许多野生动物，也有许多家养的动物。如果按照利未记11章执行，我们今天的餐桌上，可能大部分的荤菜都要下桌了。

　　B.许多野生动物，也都可以通过驯化变成家养。专家建议不要吃野生动物，是因为野外环境，容易使这些动物的身体携带病毒。一旦家养，则可以通过检测与防治，使这些动物变得安全，就可以食用了。但是，如果在旧约的时候，比如利未记11章说“鸵鸟的肉不可吃”。那么，无论是野鸵鸟，还是家鸵鸟，只要是鸵鸟这种动物，就不可以吃。

　　C.利未记11章中，致人不洁的，不仅是野生动物，甚至也不仅仅是动物，能使人沾染上不洁。就是连一些家具、衣服、器皿、炉灶、种子……等这些日常用品，也都能带使人不洁。

　　D.专家不让吃我们野生动物，是为了防止我们感染病毒。利未记11章，神不允许以色列人吃野生动物，是在宗教礼仪上，防止他们沾染不洁。所以，处理方法也完全不同。若是以色列人染了不洁，不是去医院输液，去做抗病毒治疗。而是不洁净到晚上，洗了衣服，第二天就洁净了。

　　其实，利未记11章，看似是在写与食物有关的话题，其实重点却不是在食物，当然更不是在野生动物、还是家养动物。如果我们整体的看利未记，就更清楚了。接下来的利未记12章，是讲产妇不洁的条例，13章是讲大麻风不洁的条例，15章是讲患漏症不洁的条例。这样整体一看，我们就能发现，食物条例只不过是所有导致不洁的原因之一。重点是讲：神是圣洁的，我们也当圣洁。

　　利未记11章，是写给那些在律法下的犹太人的，与我们今天的外邦人无关。那一切外在的、属肉体的条例，我们都不必再去遵守。因为新约圣经已经明说，这些属肉体的条例，都已经在基督耶稣里终止了。【来9:10】这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。所以，如果死蜈蚣再有再落在灶台上，你也不必把灶台打碎；如果再有月经妇女坐过的板凳，你也不用担心会玷污后面再坐的人。但是，这些食物条例所要表达的精义，永不会过时。为什么“分蹄倒嚼”的哺乳动物才算洁净；为什么“有鳞有翅”的水生动物才算洁净；为什么“能够蹦跳”昆虫才算洁净；在这里我们不做展开的解释。

　　有些弟兄姊妹认为，既然利未记11章也是出于神的默示，就算这些律法规条在基督里已经被成全了，不再要求新约的基督徒去遵守了。但是，若是我们还愿意再守一守，应该也还是多多少少有点好处的吧，因为神既然这么说，一定还是有他道理的。我知道有不少弟兄姊妹都有这种观点，我自己初信主时，曾经也是这么认为的。但是，后来我发现，这样想、这样传，这样守，也不是完全可有可无的小事，而是还是会给自己或他人带来一些害处的，害处主要有两个方面。

　　一方面我们等于是在不知不觉中，替某些靠守律法称义的异端，做了预工、搭建了跳板。我们知道，有一个影响范围很大的异端，他们不仅强调要靠守安息日得救，他们同时也强调在食物上必须遵守利未记11章的要求。所以，利未记11章常被他们引用，理由也和我们今天某些人说的一样，常是说“利未记11章既然是神的吩咐，无论怎样，遵守肯定会只有好处，没有坏处”。他们的讲员，非常喜欢讲食物与健康的话题，健康也是今天很多基督徒最关心的话题。再加上，他们的理由又和我们今天某些人的观点一致，所以，就造成了常常有弟兄姊妹误转发那些异端的讲道。我们不能仅仅责怪弟兄姊妹不谨慎，也要反思是否因我们的不谨慎，帮了异端传播的忙。

　　另一方面认为用律法中洁净的动物做食物，会比用不洁净的动物做食物，更有营养，更健康，这也不符合科学的结论。因为这些肉类的营养成分各有千秋。也就是说，律法中规定的洁净的动物与不洁净的动物，在营养成分上，两类之间并没有一条明显的界线可以被划分出来。人们原本可以根据自身需要哪种营养素，就可以补充哪种营养。但是，若是被错误的教导了利未记第11章之后，就会造成某些弟兄姊妹不再相信科学的结论，会被吓得这也不敢吃，那也不敢吃。对利未记11章里，神当时禁止以色列人食用的所有食物，心里总是有了阴影，反而影响了自己的健康。就像在科学高度发达的今天，仍有人相信地球是方的一样，他们误以为这就是圣经启示的真理。实际上，神赐给我们这本圣经，并不是用来讲科学的，而是用来讲救恩的。虽然很多内容当然都是符合今天的科学的，但是，也有一少部分内容，神为了让古时候的人能听懂，或者为了启示预表某些真理，这部分就不一定符合严谨的科学了。比如，会幕里的物件，有几样就非常不符合力学的原理，我们今天不能说，我们今天也在这样钉纽扣、做柜子。因为神定下了给会幕用的，那就是给会幕用。给以色列人的，那就是给以色列人，不能张冠李戴。新约中，也提到了有一些人，或许是受到旧约规条的影响，一时还转不过来，他们不敢吃律法中规定的不洁净动物。对这些人，圣经不是夸他们这种生活方式更健康，更科学。而是称他们是“信心软弱的人”，让那些信百物都可吃的人，要接纳他们。

　　至于我们现今可吃什么食物，不可吃什么食物。其实很简单，我们只需要从科学角度，考虑卫生原因、健康原因即可。完全不需要考虑律法的规条，丝毫不受利未记11章的限制，没有必要再回到律法以下去看问题。其实，利未记11章的禁令，即使是以色列人，也不需要遵守的。因为在使徒行传中，神在异象中也启示彼得“大布的异像”，在异象中，神让彼得看到有各种洁净的动物和不洁净的动物，然后，神让彼得都可以宰了吃。可是，一开始彼得拒绝吃不洁净的动物。以致神不得不三次吩咐他，不要再区分洁净的与不洁净的，都可以吃。神说可以吃的，我们有资格非说不可以吃？而且新约圣经，有许多经文都非常明确的告诉了我们这方面的真理。【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。【提前4:3-4】他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。

　　TAG：病毒 带火

【作者简介】 谢迦勒：雅博网作者，基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100余篇。现已编辑电子图书《圣经与信仰问答》、《耶稣所行的神迹系列》，已在本网站旷野书库上发表。

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