情人节思考：谈情说爱话参孙

　　编者按：每年的2月14日是西方的情人节。当国人提到“情人”二字时，有的会羞涩脸红，有的会大惊失色，还有的会含怒痛责。当提到“情人节”时，有的兴奋期待，有的不屑一顾，有的反对排斥。究其原因，都是因为不了解“情人节”的来历，而世风日下的国人，对“情人”一词的界定，也常意味合法婚姻以外的不正当男女关系，所以谈“情”色变。可你知道吗?情人节本是属于基督徒的节日。大约在公元三世纪，罗马皇帝克劳底斯(Claudius)当政，频频发动战争，为了保证兵源，克劳底斯下令，凡是适龄男子，都必须加入罗马军队，为国效劳。好多丈夫离开妻子去打仗，恋妻想家的士兵打仗不肯卖力，使这位暴君大为恼火。为了扭转局面，他竟然下令禁止国人结婚，已婚男子必须废除婚约，好使男子们可以无牵无挂地去征战。当时罗马城的基督教士瓦伦丁(Valentine)，认为这道命令违反了人性和神的意志,他不忍看到一对对有情人生离死别，就为寻求帮助的情侣秘密主持教堂结婚仪式。事情被告发后，瓦伦丁教士先是被鞭打，然后被石头掷打，最后在公元270年2月14日这天被送上了绞架绞死。14世纪以后，人们就开始纪念这个日子。现在，中文译为“情人节”的这个日子，在西方国家里就被称为Valentine'sDay，即“圣瓦伦丁节”，用以纪念那位为有情人主婚而牺牲的教士。当我们了解情人节的来历，我们就明白：情人节绝非是有婚外不正当关系的男女所庆祝的节日，它是为纯洁相爱并以婚姻为目的的恋人，或已婚忠诚的夫妻而设立的。作为基督徒更应该思索如何过好这个特别的纪念日，树立基督徒正确的爱情观、婚姻观，把握好自己不随波逐流，更不与俗世的荒淫宴乐同流合污，使真爱彰显在情人节，为此特编发《谈情说爱话参孙》一文，期望给人启迪，以飧读者！

　　今天是2月14日，也是“情人节”，人们最关心的话题莫过于爱情了。此时此刻，此情此景，不由想起了圣经士师记里的人物、那个纠缠在“爱恨情仇”里的参孙，拟一个题目来思考——“谈情说爱话参孙”。

　　1.爱的缺失：百姓的冷漠

　　在整个参孙的故事里，最能体现百姓的冷漠的，要数士师记15章9-13节的记载了。参孙“大大击杀”以色列人的仇敌非利士人之后，因为非利士人的寻仇，他的同胞犹大人居然要捆绑参孙、要把他交在非利士人的手里。他们居然甘心受辖制于仇敌之下，害怕参孙的行为导致非利士人的报复而使自己的利益受损？这样的故事在如今的社会中，仍然是方兴未艾的。网络上也曾流行着这么一段与之类似的故事。

　　一位女司机开着一辆满载乘客的大巴车在人烟罕至的山间行驶着。有三个男乘客起了歹心，企图拉她下车。全车的人摄于这三位歹徒的淫威而不敢作声，除了那位有正义感的年轻人。但他被三个歹徒当众围殴倒地，终究不能成为护花使者。于是，在路旁的草丛里，这位可怜的女司机被三个歹徒轮奸了。返回车里，女司机出人意外地要求那位年轻人下车，并在三位歹徒的嘲笑声和满车乘客的催促（他们担心的是他们自己的行程）下，年轻人黯然离场。结果，女司机的车越开越快、越开越快，冲下了悬崖……

　　显然，这是一个杜撰的故事。但满车乘客的冷漠不仅与以色列百姓如出一辙，也和当今的社会现实不谋而合。比如，某拆迁安置房被官员们瓜分遭举报的故事就不再是子虚乌有的杜撰了。按常理，举报者是拆迁户利益的代表、理当得着英雄般的礼遇。令人匪夷所思的是，他非但不能得着礼遇，反倒被拆迁户们指着脊梁骨痛骂。原来，拆迁户们担心他的举报遭致官员们的报复而危及他们即将到手的房子以及后续的证件办理。

　　今日的世人和当日的以色列人何其像啊！今日的世人和杜撰故事中的乘客们何其像啊！关心的不再是正义和公道，关心的是自己的安危和利益。所谓，“良心值多少钱一斤”！所谓，“不法的事增多，爱心渐渐冷淡”！

　　2.爱的错误：参孙的情欲

　　参孙的“爱恨情仇”无疑是这段故事中的主旋律，以至于编导们将之夸大、篡改，成就了一部知名好莱坞大片《大力士参孙》。在荧幕里，演绎了一场“我爱的人“和“爱我的人”的故事。大利拉被巧妙地安排成了亭拿女子的妹妹，并一直恋着钟情于自己姐姐的参孙。她被父亲安排嫁给参孙遭拒后，由爱转恨，装扮成妓女来报复参孙；却在报复成功后，醒悟参孙是其真爱而帮助被挖去双眼的参孙复仇。

　　相比圣经的记载，好莱坞大片的情节更容易打动人心，因为它的出现就是为了迎合世人的胃口而赚取更多票房的。但很遗憾，在圣经真实的故事中，并没有真爱的表现，有的只是参孙的情欲。也就是说，参孙是一个被情欲胜过的人。一个被情欲胜过的人，兴许会以情欲当作爱，但却不再是真爱，而是错误的爱。

　　若要勉强挖掘参孙的爱情的话，就只好在参孙第一段感情故事去找了。毕竟，在对亭拿女子的情感里，参孙想到了婚姻。这是后续与加萨城的妓女、以及与大利拉之间，不曾有过的。无论要做怎样的辩解，我是决意不相信不为了婚姻的恋爱是真爱的；充其量只是男男女女之间自欺欺人的谎言。在此，我们发现了参孙在情感问题上的一丝亮光，但没多久就彻底地熄灭了。只因一个娱乐性的谜语，（并且亭拿女子受到的威胁也是真实的），参孙就背叛了他所谓的爱情。他当众侮辱曾经“深爱”的她为“母牛犊”，并在婚礼的中途愤然离弃了新娘。哪里还有真爱的影子呢？

　　原因是显然的。参孙看见亭拿女子就喜欢上了。这是青春期男女梦幻中的“一见钟情”，却绝对不是真爱情。所谓的“一见钟情”是完全不知道对方其他，仅仅看到对方的样子。那么，其所谓的“爱情”就是建立在“长相”和“性感”上的。这是彻头彻尾地“被情欲牵着鼻子走”了。当然，现实中也有“一见钟情”修成正果的，但不是因为“一见真情”是真爱，而是交往的过程中，他们不再是“被情欲胜过”，而是“情欲被胜过”了。可惜啊！参孙终究没有达成这样的飞越，反倒越来越“被情欲胜过”了。

　　如果说参孙前面是“被情欲胜过”的话，他想到的仍然是婚姻，参孙的情欲还是“收敛”的；但他后面和加萨城的妓女、以及大利拉的交往，参孙的情欲就是“泛滥的”、‘放纵的”。在这样放纵的、泛滥的情欲中，参孙不仅没有很好地履行他的使命，甚至连自己的性命也毁在其中。

　　以史为鉴，“已过的事、后必再有”！特别是在影视与网络的冲击影响下，今日有多少的少男少女的恋爱是基于情欲的呢？今日有多少婚姻中的男女仍然难以摆脱情欲的诱惑，而忘记了婚姻的神圣与责任呢？警醒，警醒吧！

　　3.爱的超越：上帝的主权

　　参孙的故事，至始至终是叫人感到悲催的，甚至整个士师记的故事也是这样。正如士师记最后的总结，“那时以色列中没有王，各人任意而行”。在地上的确是这样，因为人们忘记了耶和华上帝是他们的王；但在天上，耶和华上帝仍然坐着为王！

　　即便在令人悲催的参孙的故事中，上帝仍然以他超越的爱、运行他的主权，拯救和保守了他自己的百姓。即便满眼都是百姓的冷漠和参孙的情欲，但坐着为王的上帝，以他独有的智慧，在百姓的冷漠和参孙的情欲上，实现了上帝自己的旨意。（但要注意的是，百姓的冷漠和参孙的情欲绝非上帝的旨意）

　　参孙在母腹中被拣选、并终身作拿细耳人服侍上帝；他的使命是明确的，就是”起首拯救以色列人脱离非利士人的手“。长大成年的参孙忘却了他的使命，顺着情欲、执意要娶亭拿女子为妻。连参孙的父母都不明白到底是怎么了，但上帝在其中有自己的心意。既然参孙因情欲忘了使命，那么，就借用他的情欲履行使命——“因为他（上帝）找机会攻击非利士人”。

　　果然，因为“谜语事件”，参孙跑到亚实基伦（非利士城邦）击杀了三十个非利士人。事态持续扩大，因未婚妻的改嫁，情欲中的参孙制造了连环事件，击杀了许多非利士人。百姓因着冷漠前来捆绑参孙交给非利士人，却无意中使得1000非利士人死在参孙的驴腮骨之下。

　　最后，在大利拉和非利士领袖设下的圈套里，在远远胜过参孙的情欲中，参孙终于彻底地将自己置于死地了。死在情欲中，是参孙故事中悲催之悲催。在此，上帝依然成就了他的大事。当非利士人为捉拿了参孙而庆祝，在他们的大衮神庙里聚集时，力量渐渐恢复（头发渐渐长长，但要明白，并非头发有什么魔力，关键在于上帝的话）的参孙抱起托房的两根柱子使房子倒塌。以至于，“参孙死时所杀的人，比活着所杀的人还多”。

　　就这样，在百姓冷漠和参孙陷入情欲的境况中，上帝依然以他超越的爱和绝对的主权，使参孙变相履行了”拯救以色列人脱离非利士人“的使命。也许对于以色列人来说，这是上帝超越的爱，但对于非利士人呢？其实，我们不该忘记的是，包括非利士人在内的迦南诸族所犯下罪，从他们的祭祀之邪恶和淫乱可见一斑。为此，上帝容忍他们至少430年之久。可见，上帝爱之深切。但上帝的爱不抵消上帝的公义，就连选民以色列和领袖参孙也是一样；以色列所受的苦和参孙被挖双眼，显然也是出于上帝的公义。

　　至此，我们当明白上帝爱的超越和他的主权之绝对。那么，我们当怎样面对我们的使命呢？如以色列百姓般冷漠和参孙般陷入情欲，而置上帝的使命于不顾吗？若这样，上帝依然以他绝对的主权和超越的爱，保证他所颁布的使命得以实现，只是我们的损失就大了。

　　但愿以色列百姓和参孙成为我们的警戒，使我们能义无反顾地投入到上帝给我们的使命中，就是在这个时代作他爱子耶稣基督的见证人（以言语、更以行动，在社会、更在家中），使他的荣耀在我们身上得着彰显。阿门！

　　TAG：情人节 思考 参孙

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