义人与恶人的结局

　　诗篇37篇的小标题“大卫的诗”作者是大卫。根据(诗篇37:25)“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”我们可以知道，这是大卫在年老的时候，回顾自己在漫漫人生路程中与神同行的经历与观察，得出义人和恶人的结局，对义人是劝勉，对恶人则是警戒，是大卫一生经验之谈，值得我们很好地下功夫去研究。诗37篇共有40节经文，属于较长的诗篇，分成个三个大部分:1-11对义人的劝勉；12-24神的公义；25-40义人和恶人的结局。我们从三个大方面来分享《义人和恶人的结局》。

 

 

　　1.义人的两个“不要”:(诗篇37:1-2)不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

 

　　作恶的—行不义的，因为恶就是不义，心怀不平的结果是生出嫉妒。而“心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂(箴言14:30)。”

 

　　“心怀不平”在本诗中出现了3次(1,7,8)，原文是“怒火中烧，”比喻内心非常不平衡。“心怀不平”在圣经中共出现5次，除此3次外，其它2次分别在:(诗篇73:3)我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。(箴言24:19)“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。”与(诗篇37:1)意思相同。我们看到，义人会因恶人的恶行心怀不平，但心怀不平的结果是生出嫉妒，使自己犯罪。

 

　　大卫劝义人不要为恶人心怀不平，是因为恶人像草一样快被割下，又如青菜快要枯干。两个“快”形容恶人很快就会受到神的惩罚。“人活一世、草木一秋，”“草”春天发生，秋天枯干，生命短暂，没有价值与意义。青菜的生长期很短，到时候就要枯干。无论是“心怀不平还是嫉妒”只能浪费光阴，影响自己的生命长进与生活的平安。

 

　　2.义人当做的四件事:大卫在告诉义人“两个不要”之后，接着提醒他们当行的事：我们来看“当做的四件事。”

 

　　1)当倚靠耶和华而行善:(诗篇37:3-4)你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

 

　　当我们心平气和的时候，就要做当做的事了，第一个就是当倚靠耶和华而行善，行善是神的旨意，也是每个得救的基督徒当结出生命的果子。人若靠着自己行善，必不长久，而且会因着他人以恶报善而灰心丧气，因此当倚靠耶和华而行善，住在地上，以神的信实为粮食，又要以神为乐，神就将你心里所求的赐给你。

 

　　2)当将你的事交托耶和华:(诗篇37:5-6)当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。

 

　　第二个当“将你的事交托耶和华，并倚靠他。”你的事是你自己遇见、必须解决却又无力去解决的事；人人都会遇见这样的事，怎么办呢？大卫告诉我们“当……交托耶和华，并依靠他，他就必成全。”神给我们成全的关键一是交托，二是依靠。神要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。

 

　　3)当默然倚靠耶和华:(诗篇37:7)你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。

 

　　第三个当“默然倚靠耶和华，耐性等候他，”默然就是静默，且要耐性等候神。不要因那些道路通达和恶谋成就的心怀不平，以恶报恶，以致犯罪。当恶人得势的时候，这是义人当做的事，而非与恶人作对。

 

　　4)当止住怒气:(诗篇37:8-11)当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

 

　　第四个当“止住怒气，离弃愤怒；”不要心怀不平，以致作恶。冲动是魔鬼。这是因为大卫知道作恶的必被剪除，归于无有，只是时间早晚的问题。但唯有等候耶和华的谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。对于以色列人来说，承受地土意味着承受神的应许、长久地活在神的应许里，承受天上的基业。

 

　　“必承受地土”在圣经中出现6次，其中4次出现在诗37篇(9,11,22.29)。其它两处出现在(诗篇25:12-13)谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住；他的后裔必承受地土。(马太福音5:5)温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

 

　　我们可以总结承受地土的六种人:一是唯有等候耶和华的必承受地土；二是谦卑的人必承受地土；三是蒙耶和华赐福的必承受地土；四是义人必承受地土；五是敬畏耶和华人的后裔必承受地土；六是温柔的人必承受地土。其实，这六种人有许多相似之处。

 

 

　　(一)对恶人3：诗篇37从头到尾恶人恶行频繁出现，遍布整篇。

 

　　不要为作恶的心怀不平(诗37:1)

 

　　不要心怀不平，以致作恶(诗37:8)

 

　　作恶的必被剪除(诗37:9)

 

　　恶人要归于无有(诗37:10)

 

　　恶人设谋害义人(诗37:12)

 

　　恶人已经弓上弦，刀出鞘(诗37:14)

 

　　强过许多恶人的富余(诗37:16)

 

　　恶人的膀臂必被折断(诗37:17)

 

　　恶人却要灭亡(诗37:20)

 

　　恶人借贷而不偿还(诗37:21)

 

　　恶人的后裔必被剪除(诗37:28)

 

　　恶人窥探义人(诗37:32)

 

　　神必不撇他在恶人手中(诗37:33)

 

　　恶人被剪除的时候，你必看见(诗37:34)

 

　　我见过恶人大有势力(诗37:35)

 

　　恶人终必剪除(诗37:38)

 

　　他解救他们脱离恶人(诗37:40)

 

　　1.恶人的弓必被折断:(诗篇37:12-15)恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。

 

　　(诗篇2:4)那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。

 

　　当恶人设谋要害义人，又向他咬牙的时候，主要笑他，因为他受罚的时候将来到了。因为神必照着他们所行的报应他们，使他们自食其果，害人者反害己，搬起石头砸自己的脚。正在恶人要伤害义人的时候，他们的弓必被折断。

 

　　(以斯帖记7:10)于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。(但以理书6:24)王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。

 

　　2.恶人的膀臂必被折断:(诗37:17)因为恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。

 

　　恶人的膀臂必被折断，膀臂是一个人的力量所在，折断这人就无力量，因为神扶持义人。(撒母耳记上25:37-38)到了早晨，拿八醒了酒，他的妻将这些事都告诉他，他就魂不附体，身僵如石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。

 

　　3.恶人却要灭亡:(诗篇37:20)恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油(或译：像草地的华美)；他们要消灭，要如烟消灭。

 

　　与义人相对的是恶人，恶人却要灭亡。“羊羔的脂油”在献祭时是焚献给神的；“草地的华美”是短暂的，转瞬即逝的。神的仇敌就是以神为敌的人都要像“羊羔的脂油、草地的华美”一样消灭。

 

　　(二)对义人3

 

　　1.义人的少强过恶人的富余:(诗37:16)一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。

 

　　义人的少强过恶人的富余，虽少却不至于缺乏。(列王纪上17:12,16)她说：“我指着永生耶和华－你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”……坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

 

　　饥荒年间，神指示先知以利亚到撒勒法的一个寡妇家里寄居，而可怜的寡妇家里“坛内只有一把面，瓶里只有一点油。”所有的虽少，但神却让她永不缺乏：坛内的一把面不减少，抓了一把，还有一把；再抓还有；虽然是一把，却可以永远抓。瓶里的一点油出不缺短，倒出来这一点油，里面还有一点油，再倒，还是如此。当许多富户家里缺少的时候，寡妇家里的粮油却不缺少。

 

　　2.义人的产业存到永远:(诗篇37:18-19)耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。

 

　　(诗篇1:6)因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。

 

　　神知道完全人的日子，使他的日子被神纪念，足享长寿；神也知道义人的道路，虽然失脚也不至全身跌倒。义人的产业就是天上的基业，存到永远。在急难的时候有神的帮助与看顾，因此不至羞愧.在饥荒的日子因神奇妙的供应必得饱足。先知以利亚。

 

　　3.义人必承受地土:(诗篇37:21-22)恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的必承受地土；被他咒诅的必被剪除。

 

　　(罗马书13:8)凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。

 

　　欠债还钱，借贷偿还，然而，恶人却只借贷而不偿还，亏欠他人，让他人因己受到亏损，还沾沾自喜，因此被神咒诅，必被剪除，永远与神隔绝。而义人不仅恩待人，并且施舍给人，因此必蒙神赐福，必承受地土，这是天上的基业。

 

　　4.神扶住义人:(诗篇37:23-24)义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他(或译：搀扶他的手)。

 

　　神不仅知道义人的道路，他们的脚步也被神所立定，蒙神喜悦。义人不是不失脚，义人也有失脚(偶尔被过犯所胜)的时候，但不至于全身跌倒(彻底的失败)，因为神亲自用手搀扶他。失脚是暂时的失败，跌倒是彻底的完了。

 

 

　　(一)义人的结局(25-34)6

 

　　1.后裔蒙福:(诗篇37:25-26)我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！

 

　　(诗篇112:2)他的后裔在世必强盛；正直人的后代必要蒙福。

 

　　(箴言14:26)敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。

 

　　大卫总结自己一生观察的结果：义人不会被神弃绝，他的后裔不会因缺少食物而饥饿讨饭。因着义人终日恩待人，借给人，因此他的后裔也蒙福。

 

　　2.必承受地土:(诗37:27-29)你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。

 

　　人若离恶行善，就可永远安居。“恶人的后裔必被剪除”在哈曼阴谋除灭犹大人的事上，不独哈曼被挂在木架上，他的十个儿子被杀后也挂在了木架上。“承受地土”前面已经详细讲过，就不再赘述。

 

　　3.总不滑跌:(诗篇37:30-31)义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。神的律法在他心里；他的脚总不滑跌。

 

　　(箴言9:10)敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

 

　　义人就是敬畏神的人，神赐给他们聪明智慧，因此他们开口就谈论智慧，舌头讲说公平。义人将神的律法藏在心里，免得得罪神(诗119:11)，因此他的脚步稳当，总不滑跌。

 

　　4.不被定罪:(诗篇37:32-33)恶人窥探义人，想要杀他。耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。

 

　　当恶人窥探义人想要杀害他的时候，神必撇他在恶人手中。当审判的时候，神也不定他的罪。神救彼得出监牢:(使徒行传12:6-11)希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”

 

　　5.蒙神抬举:(诗篇37:34)你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。

 

　　(撒母耳记上2:7-8)他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；他将世界立在其上。

 

　　(诗篇75:6-7)因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。

 

　　大卫原本一牧童，神却抬举他作了以色列的王。升高降卑都在于神，人人都想升高，不愿降卑。人若等候神，遵守他的道，神就会抬举你，使你承受地土，也必亲眼看见恶人被剪除。

 

　　6.蒙神解救:(诗篇37:39-40)但义人得救是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。

 

　　耶和华帮助义人，在患难的时候作他们的营寨，解救他们脱离恶人，把他们从恶人手里救出来，因为他们投靠他。神不仅救大卫脱离了仇敌的手，也救他脱离扫罗与押沙龙的追杀。

 

　　(二)恶人的结局(35-38)2

 

　　1.无处可寻:(诗篇37:35-36)我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。

 

　　恶人会暂时发旺，大有势力，像一棵青翠树在本土生发。但好景不长，几十年过去后，他就没有了。人就是寻找他，也寻不见，因为已经没有了。

 

　　2.终必剪除:(诗篇37:37-38)你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。

 

　　大卫提醒世人要细察那完全人、正直人，因为和平人有好结局，而恶人必不得平安:(以赛亚书48:22)“耶和华说：恶人必不得平安！”至于那些犯法的恶人，必要一同灭绝，从神面前被剪除。

 

　　神审判恶人有两种方式，有些人的罪是先到审判台前，就像这37篇所描写的恶人。还有一种人的罪是随后跟去的，就如另一篇73篇所描写的恶人。在73篇里，那种恶人是到死的时候，都没有疼痛，力气都壮实的。我们不要认为73篇的恶人比37篇的恶人赚便宜了，不但没赚便宜，他们还要受到更重的审判，因为他们犯罪的年数更多。活着的时候，由于没被审判，他们就更加肆无忌惮的犯罪。那么，将来审判的时候，他们所受的刑罚就比37篇的恶人更重。人能逃过今世的审判，却无法逃过永世的审判。拉撒路时代天天奢华宴乐的财主就是一个很好的例子(路16:19-31)。

 

　　我们纵览37篇，看到义人受苦，恶人发旺，但这都是暂时的，因为公义的神必要赏善罚恶，照着各人所行的报应他(罗2:6)，最终的结局是和平人有好结局，恶人必不得平安！有了这样的确信，我们就不再为作恶的心怀不平，只管存安静、谦卑的心等候神。不要只看眼前，看暂时，看今生，而要看结局如何。