三种可悲的信仰

　　“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民。也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华，也不访问他的”（番1:4-5）。

 

　　《西番雅书》着作于犹大王约西亚宗教改革时期，借着这卷书推动了犹大宗教的复兴，更推动了犹大国家的复兴。本书的主题是“主威严的审判”，借着此书西番雅先知揭示了真神的大而可畏。在本书第一章经文中，先知向我们阐述了神审判的原则和情形，也给我们阐释了何人会落在审判之下。本段经文用很多并列连词来揭示遭审判的对象，“…也…并…与…并…又…与…和…也…”，这段经文让我们看到在犹大国中居然存在着三种可悲的信仰：

 

　　一、妥协的信仰

 

　　“妥协的信仰”就是从表面看似乎也是信仰者，却在信仰上打折。“剩下的巴力”是心灵里的妥协，虽然表面不拜偶像，其实内心偶像还在。“基玛林的名和祭司”是侍奉上的妥协，“基玛林”是偶像的祭司却成了耶和华的祭司，他们现在居然和耶和华的祭司一起在圣殿里侍奉。而那些耶和华的祭司居然和他们一起“和睦同居”。对于此等妥协的侍奉者，神已经向他们宣告了严厉的审判。今天的教会中妥协的信仰也是比比皆是。其一，在信仰上妥协，在《马太福音》10章32-33主耶稣郑重地说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”。很多人不敢在人前公开信仰，在环境中否认信仰，美其名曰“尼哥底母式”的信徒，其不知尼哥底母最后也是公开了与主耶稣的关系，将主的身体埋在坟墓中。在《罗马书》10章9节说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”。这些人不是口里私下的承认，乃是口中公开的承认。其二，在真理上妥协，在主后第四世纪的尼西亚大会中，年青的神学家亚他那修勇敢的驳斥盛气凌人的亚留派异端，依靠主恩典和大能力挽狂澜，使真道得胜，拟定了尼西亚信经，使后世的人争相效尤。在《加拉太书》2章记载了保罗不顾情面地责备彼得在真理上的妥协，“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”这次的经历一定会给彼得带来很大的转变。其三，在正义上妥协，这也是现今教会里常有的事，以至于使恶人屡屡得逞，更加猖狂放肆，也使信徒黑白不分，是非颠倒。当年的巡抚彼拉多，迫于群众的压力，在正义上妥协，虽当众洗手也难逃钉死义者耶稣基督的罪刑。

 

　　二、参杂的信仰

 

　　“参杂的信仰”就是从表面看似乎也相信真神，实际却参杂着其他的事物。“那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的”就是那些即信耶和华，又信玛勒堪（偶像名）的人。今天教会中参杂信仰者也不在少数。他们的表现有：其一，真假混杂，在旧约，亚哈作王时，以色列民的信仰就是参杂的。他们一面侍奉真神耶和华，一面又侍奉假神巴力。以利亚前来严厉地对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”（王上18：21）。约书亚进入迦南后，曾对以色列说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书24章14-15）。“撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华”（撒上7:3-4）。其二、圣俗混杂，圣俗参杂更是末后时代教堂里的一大特色，凡火，俗手，不能一一枚举，真是天天惹动神的怒气。保罗在《哥林多后书》6章14-18节严厉地说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相合呢？信主和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神他们要作我的子民’。又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女’。这是全能的主说的”。其三、爱恶混杂，在《马太福音》6章24节主耶稣说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能事奉神，有事奉玛门”。在《伊索寓言》有一个故事讲到“很早很早以前，鸟类和兽类发生过一场大战。战争持续了好久，胜负难分。蝙蝠始终不表明自己的立场，只是站在一边观望。又过了好长时间，兽类好像快要取胜了，蝙蝠连忙加入到他们的阵营中。然而，鸟类却顽强地重整旗鼓，打败了兽类。就在他们的庆功会上，他们发现蝙蝠也混在其中。双方停战后，蝙蝠的这一行为遭到了一致的谴责，双方都拒绝接纳他作为自己的成员。惭愧的蝙蝠自觉无脸见人，从此便躲藏在山洞或角落里，只在昏暗的傍晚、漆黑的深夜才敢露面”。可见两面派都不会有好结果。

 

　　三、虚假的信仰

 

　　“虚假的信仰”就是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开”（提后3:5）。“与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华，也不访问他的”就是徒有信仰之名，却背离里信仰之实的人。他们虽然表面上还称为基督徒，但实际已经没有了信仰的真实生活。他们不聚会，不祷告，不读经……。在今天的教会中“虚假的信仰”者也是大有人在。其一，有口无心，在《以赛亚书》29章13节“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”。在《以西结书》33章31-32节更说到：“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行”。其二，有礼无灵，在《何西阿书》6章6节神说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”。在《诗篇》51篇16-17节大卫也说：“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”。旧约的以色列百姓只是遵守着宗教的礼仪，却不领会神设立敬拜的真意。神在《以赛亚书》1章11-14节中郑重地说：“耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦”。其三，有人无神，虚假的信仰更是以人为中心，忽略神的存在。许多人把教会视为取乐的地方，更多人把教会当成娱乐的场所。他们喜欢音乐、人群和各种活动，但是他们并不把神的话放在心上。主在《马太福音》警告我们说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。……你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。……你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”（太6：1-2、5、15-16）。

 

　　在《马太福音》7章21-23节主耶稣说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”。亲爱的弟兄姊妹们，我们的信仰纯正吗？是否妥协，是否参杂，是否虚假。愿我们都能及时回转，天父在等候我们建立纯正信仰。阿们！！！

 

　　【信徒啊，悔改吧！审判大日即将临近!】

 

　　

【作者简介】 倪宏恩，雅博网作者：男，汉族，1974年生于辽宁海城，1996年蒙恩，同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今，渴慕圣道,喜爱文学解经，并开创《整全式研经法》。自2004年起，开始从事编著，和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。