十字架讨厌的地方

　　经文   加5:1-12

　　引言

　　各位，你们有讨厌某一个人吗？你想想看，你为什么讨厌这个人？讨厌一个人是因为他不是你心中喜欢的那类人，你心中的喜欢决定了你讨厌的对象。加缪《局外人》其中有一句话：我们很少喜欢比我们好的人，相反，我们都偏爱和我们有共同弱点的人。比如在公司里，最讨厌的人可能是全公司最优秀的人.学霸往往是同学们讨厌的人。我们讨厌他们，是因为我们的自尊心受到了打击，是自己内心的嫉妒、骄傲、自义引发了对他的讨厌。有时我们会讨厌你最爱的人，因为他成不了你喜欢的人。父母讨厌儿女，是因为儿女成不了父母心目中的那个优秀的孩子。孩子讨厌父母，是因为父母永远在监督他，监控他的生活，永远是作业！作业！根本不喜欢他、根本不懂得他的生活。彼此讨厌对方，都是成不了对方心中喜欢的那类人。可见，讨厌一个人其实不是对方的原因，是我的原因。

　　今天证道的题目：十字架讨厌的地方

　　在拆十字架运动中，有基督徒问：“为何当局要拆一个爱的记号？为何十字架成了当局讨厌地方？”保罗在哥林多前书1：23我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。“绊脚石”就是讨厌的意思，为何犹太人讨厌十字架？为何外邦人视十字架为愚拙？保罗对加拉太信徒说，如果我仍旧传割礼，我就不会受到逼 -/迫。那么，十字架讨厌人的地方就没有了。可见，传十字架福音是会令人讨厌的，今天我们要具体分析分析，人为什么要讨厌十字架的福音。

　　一、十架福音的自由（5：1-6）

　　匈牙利诗人裴多菲·山陀尔《自由与爱情》：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。可见，自由是人人所向往的，是人人所求的。既然福音给人带来了自由，人为什么还要讨厌福音呢？

　　保罗在加5：1-6给我们具体分析人为什么讨厌十字架呢？保罗说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”这节经文有两部分的内容，前半节是对4章总结，希腊原文直译：为了要使我们得自由，基督已经释放了我们。这个直译很精确给我们看见福音的奥秘：基督徒已经是一个自由人，这是一个历史的事实，保罗不是呼吁基督徒为自由去争战。基督已经为我们的自由去争战了，他把我们从奴役中释放出来，使我们在基督里成为自由的人。1.十架福音揭示了罪人从神的愤怒下被释放出来，罪人本来的结局就是要承受上帝愤怒，被上帝永远的离弃。基督代替罪人在十字架上承受上帝愤怒的审判，将罪人从神的愤怒之下释放出来。因此，我们获得自由是不再害怕上帝的愤怒，上帝不再是审判者，他是我的父，我是他的儿女。使女的儿女有一天必要被赶走，但是自主妇人的儿女却要承受产业。2.十架福音揭示罪人在罪中的困境，我们是一群被律法、罪、魔鬼、死亡奴役的人，罪人无法靠自已从罪中得到释放，罪人也无法靠自己脱离魔鬼的权势。如同以色列人在埃及，他们根本没有能力从法老的权势下得以自由。为了我们得自由，基督被钉十字架上，胜过了罪和撒旦的权势，把我们从撒旦权势下中释放出来，叫我们脱离罪的管辖，给我们带来基督的自由。后半节是保罗的命令：所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。这是一个军事术语，基督已经占领了自由阵地，我们都是基督自由的精兵，坚守在自由阵地上，敌人随时都有可能反攻过来。保罗说，你们要守住这个自由阵地，不要重新被敌人占领，被敌人奴役。

　　这些假教师就是敌人，他们要攻击我们自由阵地，让我们失去在基督里自由，重新被律法奴役、失去良心的自由。这些假教师攻击基督徒的武器就是：割礼。保罗说，若受割礼，基督就与你们无益了，我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。各位，保罗在这里是警告加拉太的信徒，你们要是听了假教师的话，行了割礼。那么，后果就严重了。第一、基督与你们无益了，第二、与基督隔绝了，第三、从恩典中坠落了。行割礼，后果真有保罗所说的这么严重吗？不就是割掉一块包皮，就把自己割灭亡了吗？我想，很多人都会有类似的疑惑？比如：某基督徒为了身体健康，去医院割掉包皮，他就失去救恩了吗？显然，这不是保罗警告的内容，保罗在6节说：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效。”保罗警告加拉太信徒不要受割礼，是因为割礼背后的教义，你为什么要受割礼？重要的不是那个割礼的礼仪，是礼仪背后的那个宗教：不受割礼，不得救。可见，任何以得救之名所作的事，都是“割礼”。

　　保罗意识到这种教义危险，它在否定基督救赎，或者说基督在十字架上救赎还是不足够的，需要人加上某种行为才能得救。这种行为听起来是补足福音不足之处，其实是否定基督已经完成的救赎，使自己重新落在律法的奴役之下。简单说，补上割礼，就是失去基督，藉着律法称义，就是从恩典中坠落。

　　加拉太信徒为什么轻而易举被假教师拿下，失去了自由阵地呢？因为堕落的本性不喜欢十架福音，不喜欢在基督里自由。罪人堕落本性是喜欢罪中的自由，让我自由自在的犯罪，却不受罪的惩罚。但是罪奴役罪人，让罪人的良心受到罪的控告，我们一边犯罪一边受到良心的控告，让罪人的良心极度不安。假教师传的“割礼”就是一种人靠自己救自己的宗教，让罪人知道我可以靠自己救赎自己，我可以弥补我造成的错误。在这种自我的救赎中罪人成功压制道德性犯罪，就可以获得自义的安慰。如果无法胜过道德性的罪，内心就会充满焦虑、罪咎，他知道自己不能讨上帝的喜悦，生命就会被恐惧充满。十字架讨厌地方就是十字架宣布罪人任何形式的自救都是自掘地狱之门。罪人任何形式的善功都不能获得上帝的怜悯，都不能得到上帝恩典。十字架否定人一切的自义及审判人道德性罪。

　　各位，如今撒旦猛烈攻击中国基督徒在基督里自由阵地，它想把我们攻陷，让中国基督徒被撒旦重新奴役，成为宗教、律法、罪的奴役。我不是说异端，因为异端错误你一听就知道了。可怕就是教会中那些听起来很属灵的教导，却不是的圣经教导。比如：基督徒要守安息日，基督徒不可以吃某某食物，基督徒不可以去宗祠里吃酒，基督徒不可在礼拜五作某某事，你家里某某东西是不圣洁的，你要打碎它等等。你知道吗？很多基督徒就喜欢听这类邪门歪道，他们以为遵守了这些事，就会得到上帝的义。却不知重新被轭挟制，失去了在基督里自由。保罗对加拉太信徒说，你以为受割礼就得救吗？其实你们遵守割礼，恰恰不能得救。那些人认为自己遵守这些清规戒律，以为本牧区传的信息比其他教会更属灵，本牧区传的更严格，恰恰相反，这种天然的宗教将基督排除在教会之外，失去了在基督里自由，重新被律法奴役。

　　那些站稳在基督自由阵地的人，不是靠自己站稳，不是靠自己建立和神正确关系，不是靠自己行为、属灵的操练获得神的恩典，乃是靠圣灵，凭着信心等侯所盼望的义。“义”就是人与神有一个正确的关系，这个义不是靠人的努力得到的，是圣灵将我们带入这种义的关系里，我们只有凭着信接受神在恩典中赐给我们的义，这种义是丰丰富富的给予我们。

　　中国是一个很讲究关系社会，这种关系是要靠人自已努力去争取的，你得作出一些让人感动的事，让领导取信于你。比如在雪地里跪几天，感动师傅收你为徒。你得站在领导门外一宿，领导早晨起来看到一位师长为他站岗，他就会提拔你。但是神和人建立关系，不是靠人作一些感动神的事，相反，是神作一些感动人的事，让人在感恩中领受上帝白白赐给我们的义。虽然一个被神称义的人，在所行的事上仍然有软弱、跌倒、失败，但是我们不会失望，因为我们靠着圣灵，在信心中盼望，等候神的义，我们不是悲观的等待，乃是充满喜乐等待义的到来，我们被义成全。因此一个被义成全的过程，是无法感觉自己有义，我们是凭着信接受基督称我们为义。如果一个人感觉自己有义了，说明他还没有义，一个被称义的人在实质上，他是天天看到自己是不义的，因此，他每天都要靠圣灵，在信心中接受基督的义。

　　这种信心不是一种伪善、自我欺骗的信心，是一种在恩典中接受基督义的信心，这种信心生发的功效就是仁爱，他知道我一切都是从神领受的，都是来自十架福音。因此，一个被十架福音称义的人，一个被十架福音改变生命的人，就是一个新造的人，在他的生命里就会彰显十架福音的生命，流露出基督爱的生命。

　　二、十架福音的仇敌（7-12）

　　保罗以赛跑比喻基督徒的天路，保罗称赞加拉太信徒有一个好的开始。但如今被假教师诱惑，厌弃十架福音，在这条天路上被绊倒了，不能继续奔跑天路。保罗为了让这些偏离福音信徒重新回归正路，指出这些人的来龙去脉，让信徒知道他们的真面目。

　　1.保罗告诉加拉太信徒，假教师所传的割礼，他们自已认为的福音，不是来自召我们的神。保罗让加拉太信徒反思：他们不是来自神，那么他们来自谁呢？耶稣说，凭他们的果子就可以认出他们来。首先我们来看看他们果子：他们传割礼的目的是要夺走我们在基督里自由，让我们重新被律法捆绑，活在律法的重轭之下。他们宣讲是一个人要靠自己赚取救恩，或者神人合作的救恩论。人一定要在自己得救上有所作为，要作出一点的成绩，才能获得神的恩典。这种恩典不是白白恩典，救恩是一种工价，是神给那些做出成绩之人的工价。可见，这种恩典就是换汤不换药的律法。保罗说，你们听，这种声音显然不是从神来的，因为神总是借着恩典呼召你，领你进入天路奔跑。假教师所传的内容与十架福音是对立的。可见他们是一群讨厌十架福音的人，是一群十架福音的仇敌，他们传福音，其实是要混乱福音，迷惑人偏离福音。可见，他们是被十架仇敌，就是撒旦呼召，作撒旦要作的工作。

　　2.这些假教师在教会的工作，就像一点面酵使全团都发起来。我们不要轻看错误的教义，这些假的教义往往在信徒中有很好的市场，会造成全教会陷在这种错误的教义里。人听真福音时，耳朵发沉，心门紧闭，但是听错误的邪说，精神抖擞。你看中国教会目前现状就知道，信徒疯狂的追求所谓的灵恩、成功神学，不论是前倒、还是后倒，或者是天上掉金粉。都不是来自神，这些都是十架福音的仇敌，这些人所传的福音是要把人带向十架福音的对立面。他们的工作正如保罗所说的，好像在教会里有大复兴，全团都发起来。其实是罪的轭、律法的轭、人自义的轭在教会全团发起来。有解经家认为，一点面酵使全团都发起来是指假教师骗取教会的控制权，让整个教会偏离方向。

　　3.这些假教师好像控制了教会，真牧师如同旧约的先知被杀害，但是教会的元首是基督，他要审判这些假教师，他们要承担自己的罪。保罗甚至带有粗话的说：“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了”。这些传假福音的人，他们的结局是可怕。

　　在假教师控制教会的情况，真牧师传真福音被人讨厌，传假福音就得到人的称赞。迎合罪人口味，传讲罪人喜欢的吉言。我们明知对方说的是错的，但是我们就是喜欢听到别人对我错误的称赞，也不喜欢听到真诚的批评。我们不喜欢听到十架福音，讨厌十架福音，就是十架福音太真了，让我失去了人性中的真、善、美，在十架面前我完全是一个罪人，在他面前没有任何的善和功德。但是割礼的福音，给了我人性的尊严，我仍然可以靠自己的一点功劳获取神的义。因此，传真福音的人就会被人逼 -/迫，传假福音的人就会被人吹捧。但是真牧师不能传假福音，因为他所传的福音来自神，神成就的十架福音就是被这个世界上有智慧的人所讨厌的，被这个世界上有能力的人所厌弃的。只有那些认识自己是污秽的人，完全绝望的人，才会拥抱福音。

　　总结

　　你有讨厌人吗？是因为他成不了你心中的那个人吗？我们讨厌生活中的儿子、妻子、父母，你觉得自己受不了。说明我们仍然活在律法里讨厌福音。福音让我们看到自己才是那个讨厌的人，但基督接纳了我这个讨厌的人，我在福音里欣然接纳我是一个讨厌的人。

（本文首发：瓯北恩典之约教会）

　　TAG：十字架 讨厌 地方

【作者简介】 归原：雅博网作者，1998年蒙恩，2000年在圣经专修班进修，2001年开始传道，2014年再次入神学院进修，2016年毕业。现任瓯北恩约归正教会传道。

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