经文：箴24:1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；箴24:2因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。箴24:3房屋因智慧建造，又因聪明立稳；箴24:4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。箴24:5智慧人大有能力；有知识的人力上加力。箴24:6你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。箴24:7智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
箴言二十三章26节提到：「我儿，要将你的心归我」。意思是教导我们要将生命交托神；委身给主，将生命的主权交给祂。然后，「眼目要喜悦我的道路」，是要我们按照神的话去走人生的道路。随后的经文并没有提到做法如何，但指出我们怎样行可以避免走向两条灭亡的道路：一条是情欲的道路，一条是酒精的道路。今天所讲的七节经文便是实际地教导我们如何委身走主路。
一、一条结果子的路
箴24:1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；
与他们相处。那些不令人踌躇的活动有刺激性，并且强烈地吸引年轻人，使他们有错觉地以为良善是阴暗的（见诗1:1；箴4:14-19）。
诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
箴4:14不可行恶人的路；不要走坏人的道。箴4:15要躲避，不可经过；要转身而去。箴4:16这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安；箴4:17因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。箴4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。箴4:19恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
箴24:2因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。
图谋强暴。与邪恶者交往得得到的友谊有危险，其原因有三个：①受到作恶者的藐视以及人生从束缚中得到自由的诱惑，从而动摇内心道德高尚的决心；②与坏人的交往受到名誉上的灾难；③作恶者有可能制定恶计陷害相对无辜的旁观者。
箴24:3房屋因智慧建造，又因聪明立稳；
因智慧。通过邪恶者嫉妒之心所具备之愚蠢，无法建立坚硬稳固的关系（第1节）。只有通过敬畏上帝并遵守上帝诫命才可以使家庭幸福并得到保护。掠夺并非是获得永久财富的途径。聪明地使用知识是可以担保度过真正愉快的人生的。
箴24:4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
第一至第四节所说的是走一条结果子的道路。第一、二节教我们要避开恶人，第三、四节提醒我们在避开恶人的同时要建造生命、多结果子。第一节教我们不要嫉妒恶人，也不要与他们同伙。恶人使罪恶具体化，他们是罪恶的化身。基督徒既知神厌恶罪恶，为何仍会嫉妒恶人，这是因为我们看见恶人犯罪但却反有好报。恶人享尽物质的好处和肉体的享乐，我们似乎是枉作「好人」，心里面不期然由妒忌恶人转化为羡慕恶人，甚至乎起意与他们同伙。「起意」是指强烈地渴慕，基督徒可能因为见到恶人生活得很写意，又可享受罪中之乐，便渴慕与恶人一道。但圣经提醒我们要避开恶人，以免受他们感染，所谓「近朱者赤，近墨者黑」。另外一个原因我们要避开恶人是因为他们终日「图谋强暴」，「谈论奸恶」。「强暴」是指消灭、破坏，「奸恶」是陷害人，如果接近他们，我们的心怀意念也会陷于不义。这样说来，基督徒岂非要避世么？我们是否因而要避开未信主和作恶的人呢？若是如此，我们又岂能向他们作美好的见证呢？所以，我们若要能结果子，必须要先有刚强的生命，有了刚强的生命才可入世，走上结果子的佳美之路。并且要有各种属灵的美德，才可使我们免受感染，即使在罪恶的环境中也可有免疫能力，不受影响。当基督徒敬虔爱主，委身走主路的时候，无论周围的环境有多恶劣，都可以不被感染，反而可以影响他人。
第三节说到房屋的建造可比喻作生命的建造。这里提到的智能、聪明和知识跟第三章10-20节「耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露」所说的相同，第三章讲述神创造天地，约翰福音在二、三章也提到耶稣来到世上是要带来一个新的创造，那里由「新人类」，「新以色列人」传承。所以这几节的经文都在勉励我们要以智慧建立生命，这智慧不是从属世知识而来的智能，那是指对神的话语的追求和适切地运用在我们的生活里的智慧，这生命的建立就是在神里面的幸福和成就。所以，单单听道和灵修是不够的，我们还要明白并且遵行神的话，而且愈多遵行愈懂得怎样运用，遵行是得智慧的第一步。第二步就是要有聪明，领悟神的话并有深度的洞察力，参透万事。属灵的人可以按着圣灵的指示去面对艰难和处理人生的问题并作正确的决定。要建立生命我们首先要认识属灵的丰富比物质的丰富更为重要，恶人可能锦衣美食，但只是短暂的，而且他们有的不过是物质的丰富，心灵却是空虚的。所以在教养儿女时，我们要他们重视属灵的丰富而非物质的丰富。物质的丰富并非人人可享，但属灵的丰富却是；而且人生的道路往往是先苦甜的，我们的主耶稣不也是先钉身十字架，然后才有荣耀的冠冕吗？可惜，今天的基督徒往往只求冠冕，不要艰苦，就是这样，我们才会羡慕恶人的亨通。我们要把目光放远一点，冠冕在前面等着我们，但我们先要走十字架的道路。当我们用聪明去建立生命，再加上第四节所讲的属灵知识，我们便满有圣灵的果子。知识不单只是指头脑上的知识，而是根据真理亲身经历神的真实，这样我们的生命便可坚固地建立，像这里所说各房都充满美好的财物，我们的生命也同样结满了圣灵的各种果子。第三、四节跟第一、二节刚好成为一个对比，恶人是破坏的生命，而属神的人的生命是结满属灵的果子，求主帮助我们愿意委身走主的路。
二、一条克敌人的路
箴24:5智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
智慧人大有能力。七十士译本解释前一句为“智慧人强过大力士”。敬畏上帝的智慧人自身不仅有相当强大的智慧，而且加增有公正的权力。
箴24:6你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
谋士众多。希伯来语是tachbuloth，可能是牵引绳索的引申义，换句话说，通过牵引绳索的方式操纵并指挥一条船，从而这个措辞的含义是“指导”、“劝告”，或“商议”。在一个缺少聪明和成熟的劝告和引导的地方，缺少智慧的人容易偏离方向，最终走向困境并失败。与此相反，如果有许多掌握着管理技能的人，或者许多谋士，就通过自由而坦率的沟通，必将保证每个重要的因素都可以被评估，被一个危机都可以被预料。
当劝告或提议被拒绝的时候，那些缺乏智慧的人可谓是寸步难行的，只好任凭他们自己通过艰难的苦楚发现良好的劝告和提议乃是上帝的祝福，而且是应当接受的（《证》第一册原文第225页）。
经文承上讲论生命的建立转而论到打仗。这里所指的打仗是用来比喻生命的争战。在争战中最难以对付的，除了战䁖的敌人便是我们内在的敌人。而圣经告诉我们这内在的敌人往往用诡计试探引诱我们，使我们难以应付。按圣经所言：我们内在的敌人有三：第一个敌人是罪，人自出生便有罪，正如保罗在罗马书第七章所讲，在我们里面有个犯罪的律和我们心中喜爱神的律交战，把我们掳去。这犯罪的律推动和鼓励我们去犯罪，保罗继续说他很苦，因为这两个律在交战，使他感觉到罪的重担。若我们不曾像保罗有那样的重担，那是因为我们的生命在沉睡中或出了问题。今日我们常被罪所掳掠捆绑却感受不到，正如美国一项调查显示：有百分之七十四的美国人，会在不经意的情况下进行偷窃，如挪用了公司的纸张文具。是否大公司的用品就可随便据为己用，并且用得毫无歉意？很多人会辩称：公司很难察验到员工这些坏习惯，但要留意的是不察觉到不等同没有损失，所以说谎也是同样道理，并非别人没受伤害，我们就可以任意撒谎。所谓白色谎言也会使我们失去别人的信任，因为至少我们自己是首当其冲的。所以，据云有百分之六十四的人会在没有人受到伤害下扯谎，他们便得留意，撒谎绝非没有任何人不受伤害的。此外，调查又显示：百分之九十三的人无论是否相信神，都会根据一己的经验或一时的冲动去作出人生的决定。百分之八十四的人会因个人的好处而违反教会的规例。这些数字反映出人对罪已没有感觉。第二个敌人是自我，人喜欢靠自己，而且喜以自我为中心，雅各布书第四章说到的争战是从我们的私欲而来的，我们为自己的情欲喜好做事，完全是为了满足自己；又如保罗所说末世时代人们专顾自己；要是人人只爱自己便不会寻求荣耀神和帮助别人。今天，人们专爱自己却并不觉得这是罪。第三个敌人是魔鬼撒但，牠借着人的情欲和专爱自己的心，引诱我们犯罪，在以弗所书第六章讲到我们和魔鬼撒但的争战。今天太多人未能在争战中稳取胜利的把握是因为没有确认魔鬼的存在，他们只相信撒但魔鬼不过是罪的代号。有调查指出，有百分之六十二的成年人和百分之五十二的基督徒不相信撒但的存在，所以我们要得胜，先要确认有这堕落天使的存在。再者，若我们要在争战中得胜，便得相信耶稣在十字架上已战胜了敌人，牠的残余力量再不足以破坏我们的生命，我们只要倚靠耶稣基督的宝血便能战胜牠们。如果我们受到甚么邪灵的骚扰时，只要借着祷告、唱诗便能叫牠粉碎。最后，我们得胜的方法是要加强建立自己的生命，要穿戴全副军装，着上传福音的鞋，并要以祈祷、传福音去建立生命，这样就能抵挡魔鬼撒但的攻击。
总括而言，要在争战中得胜，我们要进入争战的戒备状态，要对付自己、罪的引诱和撒但的试探这三个生命的敌人。
三、一条受尊重的路
箴24:7智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
谋士众多。
古时城门是人们立约及议论大事的地方。愚昧人在这些场合是不敢开口的，因为他们知道自己不被尊重，发表意见也没有人会理会。相反，智慧人因为重视品格的建立，刻意地、用功地追求圣灵的果子，最终能以达到德高望重的境界。可惜，今日的社会，大多数人都很愚昧，喜欢受人尊重却不肯花时间，用功地建立自己的生命。他们多半喜用快捷方式，聘请形象顾问去替自己设计形象，以为这包装自己的方法便是有效的，岂知当表露的生命和形象不协调时，便会带来更大的冲击。此外，也有人用手段和威吓去威迫别人敬重他们，但事实上别人只是敢怒而不敢言；只不过是怕他们而不是尊重他们，历史上的希特拉和史太林便是最好的例子。所以，基督徒走十字架的道路，就要刻意地建立自己，多结圣灵的果子，致受别人的尊重，然后起来去影响别人和作福音的使者。
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