失足无恨

　　当然你也可以这样说：「感谢主，早就想放下这担子。」中国人最会讲这种话，就不知道是不是真的，也不知道人性的软弱是不是还是觉得有些遗憾，不知道伊莱贾会不会觉得我「老骥伏枥」，还有很多力量，还可以「马革裹尸」。我都不晓得，但他是一个顺服神的人，神叫他的基本工作就是膏两个敌挡上帝的人，然后也膏一个伊莱沙。

 

　　膏伊莱沙应该也还有个意思，就是找一个接班人，同时也开始训练这个接班人；也许也还有一点神学院的功能，就是训练接班人。我这可能骂到老师了，你在神学院就是训练接班人、等退休，你大概已经不能再做什么了。我是说我自己。

 

　　我只是在说伊莱贾的心情可能不大好，请原谅我只是小人之心度君子之腹。如果神说；康来昌，你现在找一个接班人。我当然就想到神不要我了，有新的人起来。虽然我们很奖励新血，但也是新血多流一点，死掉算了。×××就是这样，我中国历代的皇帝就是这样，所有接班人都死掉的，他没有办法忍受有人接他的位置，不管是他自己选拔的或他自己喜欢的，因为他不大受得了自己的被取代。我不知道伊莱贾有多少这种心，也许我讲的通通都错了，不过我猜一般应该有这样的态度。

 

　　于是他就遇见了沙法的儿子伊莱沙在耕地（王上19：19）。我猜要他退休，伊莱贾可能已经有一点不高兴，然后神又说，「这接班人也不是你选，是我选的」，当然他也没话讲，当然是神选的。「你要去膏他」。伊莱贾一听到这名字，大概也很不高兴。这也是我猜的，为什么？因为沙法的儿子伊莱沙，各位，今天如果神对我说你要找一个接班人，他是林家的老三。怪怪，全台湾有多少林家，我要到哪里去找？根本不知道那是谁。可是神一说出「沙法的儿子伊莱沙」，好像伊莱贾就知道，因此我估计这是个大户人家。然后去的时候看到伊莱沙正在耕地，耕地还不错，不过他有十二对牛耕地，也就是用劳斯莱斯在耕地，就是很有钱。十二对牛表示两件事，第一个他的牛很多，第二个他的地很大，是大地主。我觉得先知都有「仇商、仇富情结」（抱歉这也是笑话，你们听到要听得清楚一点），我们属灵是这个样子的。这倒也不是说先知，我们主耶稣不也是说，「有钱人进神的国，比骆驼穿过针的眼还难」？

 

　　要膏一个能吃苦耐劳的人，（我忘记华神有这句话了：「要能吃苦耐劳，能受气做工」，对吧？今天看还要流血），这种纨绔子弟，十二对牛，拿LV皮包，这种人怎么能接续做我的工作？我是要穿骆驼毛衣服、吃蝗虫野蜜的。我猜伊莱贾就不大高兴。

 

　　各位，你当然知道我刚才说的是讽刺的笑话，你们在华神受训，也没有说有钱人我们不能招收、不能作长老执事、不能按牧、不能作院长、副院长（请原谅，没有暗示的意思）。我们不能说有钱就不好，只是基本上恐怕的确常常在世上富足的人容易自大，先知就最讨厌这样的人。因此我想伊莱贾去的时候也已经不是太高兴，幸好伊莱沙正在耕地，还有一点乡土气息。伊莱贾要听神的话，所以去了，也听神的话看到那个沙法家的小开就是伊莱沙，就把他的外衣搭在他身上（王上19：19）。这我不知道各位懂不懂这个动作，这个动作的意思就是：你是我的接班人。

 

　　这也是无独有偶，在我们中国的传统里，一个师傅、老板把他的东西交给下面一个人，叫做继承衣钵。把你的衣服和饭碗给谁，那人就是接续你工作的人。大概我们中国人太注重吃，所以有饭碗，伊莱贾那时候没有把他的碗给他。也可能先知更穷，都是用手的，就只把他的外衣给他。

 

　　「把外衣搭在他身上」这是个殊荣，伟大的先知选召你来继续他，甚至继续上帝要做的工作。各位，如果是你，葛福临、赵镛基、加尔文（我们各派都要讲）如果把他的衣服搭在你肩膀上，你是怎么样？当然可能我们口头上会很高兴，实际上我们很希望是王永庆、郭台铭、林志玲。这是一个很大的荣幸。

 

　　而伊莱沙的反应是什么？我们的反应是什么？当我们听到神给我们一个伟大的呼召时，不要说神，这有一点太承受不起，我们说如果在基督教界里一个最荣幸的工作，很遗憾基督教在台湾是这么的衰弱，所以基督教最荣幸的工作也没有多荣幸，但如果是像当时的伊莱贾，他表达了一个意愿，就是上帝拣选你继续我的工作，你会说什么？我们当有什么样的反应？那当有的反应应该就是我们的标准答案，你们进华神都有这种考试的：「我在这里，请差遣我」、「我不敢当，我是罪人中的罪魁，但我愿意，主若许可，如何如何」这一类的。

 

　　在当时伊莱沙，我不知道这毛头小子他的敬虔度、属灵度是怎么样，他也接受了。他有个非常合理的接受，圣经上说他离开了牛，这就是撇下自己的工作，很伟大。然后是跑到伊莱贾这里。这中间的动作：加衣服、跑过去，我是不懂事怎么回事，中间一定有些省略。然后说：「求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你」（王上19：20）。

 

　　我们在讲到跟随主的时候，大概就是两个要放弃的，一个要放弃自己的家人，一个放弃自己的事业。各位，你也知道这不一定要把它照字面来讲（对不起我都忘记你们学过释经讲道学），在当时伊莱沙就是事业丢弃了，然后他要丢弃他的家人。

 

　　事业丢弃，今天在任何一个属灵的机构里面，也不能丢下牛就走，应该把那牛送回牛栏，应该也不是丢掉就走，不过要表示壮士断腕的决心，圣经上就说「离开了牛」。不过父母到底不是牛，所以要跟父母亲个嘴，要回去禀报父母亲大人，我要进神学院，再不回来了，而就死在什么宣道的工场或研究院里，痔疮而死或作报告而死，请父母亲大人节哀，或写「林觉民与妻诀别书」这样，要作神国的精兵。

 

　　我是愿意跟随你，让我跟我的父母讲一声。各位，只是讲一声，亲嘴道别，不是征求父母的同意，还不是一般神学院的标准，伊莱沙的意思是不管父母同不同意，就是铁了心，只是礼貌上跟父母说一声再见。各位，这答案够好，够敬虔了，可是我自己觉得，伊莱贾对伊莱沙的忿怒、不满，在这里就爆发出来了：

 

【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。