不要论断人

　　常言道，“谁人背后无人说，谁人背后不说人”。恐怕我们每个人都有过背后议论别人的经历，同时也难免成为别人背后议论的对象。在背后对人品头论足真是生活中非常普遍的现象。其实每个人都知道背后议论人，特别是说人坏话不好，而且任何人也不想自己成为“长舌妇”。可是就在家庭中，在单位里，在朋友之间，我们常常不由自主地加入了“说三道四”的行列。现今的在互联网上，这种现象更加比比皆是。象那些电影啊，动漫啊，日志啊，明星啊，都会有一个评论栏。若非诚心留点赞美之言，或者说几句祝福的话语，就是各种各样的吐槽，指责，甚至是唾沫横飞的谩骂……

　　为什么人会喜欢在背后说三道四呢？有的人可能出于内心的嫉妒和自卑，爱在背后诋毁别人，以达到心理平衡；有的人可能是心存不满，就把对方的缺点、丑事散布出去，以发泄内心的不良情绪；有的人不一定是存心使坏，却有说长道短的习惯，总是东家长李家短的，添油加醋地描述一些人或事；有的人光看到他人的缺点，有意无意就大肆评价一番。背后议论人的原因虽说是五花八门，但圣经中有句话总结得很好——“因为心里所充满的，口就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”言为心声，心中满是世界和世界上的事，口里自然就显露出来了。相反，心中若有耶稣的宗教，心若爱耶稣过于爱世界，时刻有耶稣居住于心，那我们自然就喜爱谈论耶稣，谈论真理，在最圣洁的信仰上建造我们周围的人，我们讲出去的话就不会有损朋友家人或弟兄姐妹了，反倒要能造就、提拔他们了。

　　在社会上，背后议论别人的是非，感觉上似乎不是一件很严重的事。但对于基督徒来说，背后说人不是不好却是一件犯法的事，干犯的是律法。因为圣经说：“人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。”（雅4：11）主耶稣在马太福音的山上宝训中也教导我们，“你们不要论断人。”（太7：1）

　　“不要论断人”

　　什么叫“论断”呢？“论断”，在KJV圣经中是“Judge”这个单词，有批评、断定、审判、定罪的意思。论断，指的是人的一种习性，就是吹毛求疵，揣测别人的动机，挑剔别人的言行，站在自己的标准上对他人的言行和品格做出一番点评。甚至僭越上帝的主权，定人的罪，判断人是否合乎上帝的旨意或是得救。这种论断有两种，一种是背后的、暗中的，甚至是心里默默地论断人，另一种则是当面或当众论断、指责人。

　　我自己虽然说不上是个爱嚼舌头根的基督徒，但无法否认自己也曾有过论断过别人的事实。有时是有意无意中就和几个人一起“点评”一下张三或李四；有时是觉得别人伤害了自己，心里觉得委屈，于是就在关系较为亲密的朋友面前痛快地倾诉了一番。其实说完别人后，“不要论断人”这句圣经教训就不停地萦绕在脑海中，心中也甚是懊悔：“哎，我怎么就忍不住说他了呢？”有的时候因为突然想到这个教训，于是硬生生地将正要出口的话又咽下去了。话虽未出口，其实心里已经论断人了。我们在论断人的同时，肯定不免也会被人论断。我也被人背后论断过，而且论断的话还传到了我耳中。

　　有一次我和丈夫、堂弟一边吃饭一边聊天。堂弟好像想到了什么，突然对我说：“姐，你知道吗，有一天我无意中听到几个阿姨在聚会休息的时候谈到了你。”“哦？说了些什么？”人都在乎别人对自己的评价，我也不例外，当时就好奇地追问下去。可问题是我所听到的评价并不是教友们对我做工成果的好评、鼓励或是友好的建议，偏偏是大差评！而且这个差评严重歪曲了事实。顿时，我心里先是一阵不平：“我做工，是真心诚意地想做好荣耀上帝，从没想过通过做工的成果来彰显自己多么厉害。我知道自己做的东西没那么专业，但我本着对上帝的诚心，尽了全力了。她们居然这样在背后说我，批评我做工的成果……”我在一肚子的委屈中不知不觉就变了脸色，略带讽刺的口吻说：“唉，这些人，在敬拜上帝的圣日居然闲谈这些，乱评价人。以色列人出埃及的时候啊，其中有很多闲杂人员。在我们现在这个时代，也有很多‘闲杂’人员……最后很多人都要倒毙在旷野的，进入迦南的人还是少的啊……”就在我絮絮叨叨开始论断别人时，老公着急地一个劲儿向我挥手，非常痛心地望着我说：“行了，行了，别再说了，你这样说别人，不就和她们一样吗？”

　　“不就和她们一样吗”，“不就和她们一样吗”……这句话久久回响在我耳边。“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样”。罗马书2章1节的话狠狠刺透了我的心。我再也吃不下饭了，立刻放下碗筷，走进房间，关上门，跪在了上帝面前。

　　“天父啊，求您饶恕我的过犯，求您改变我罪恶的心。主啊，当别人说我好的时候就高兴，说我不好的时候就变脸，我怎么还是这样在乎自己呢？现在我都无法忍受这点流言蜚语，那将来亲人、朋友，全世界的人都起来反对我的信仰，指责我时，那我如何忍耐的了？主啊，您在地上的时候，有那么多人诽谤您，侮辱您，您都没有为自己申辩一句。而我，就因为听到了这么一点不好的评价，就要为自己辩解，就不平不满……主啊，当别人说我的时候，我又反过来说他，我还断言别人的得救问题，我的行为岂不是也表明了自己是在做撒旦的工作吗？我有什么资格说别人就是闲杂人员？我岂能知道别人将来是否能得救？我怎么就成了审判人的裁判了？主啊，我心中根本没有对人的饶恕和同情，我心中没有爱和包容。求您怜悯我，求您将您的爱放在我心里，求您改变我这颗论断人的心……”我紧握着双手，跪在床边不断地祷告。

　　当我们为自己的罪忧伤时，为了离弃罪恶恳切求恩典时，上帝总能立刻帮助我们。就在我痛悔自己的行为，不断求饶恕、求帮助，一遍又一遍得回想耶稣在客西马尼园，在比拉多的衙门前，在髑髅地的场景时，心中的不平不满奇迹般地消失了，定人罪的心也没有了，河水般的平安涌入了心田：“嗯，其实她们说的对，我做得确实不够好啊。正因为有些地方不完善，所以才造成了她们的误解。看来，我以后需要更加谨慎自己的言行，力求做到最好！”再次站起来走出房间的时候，脚步也变得轻松了。我的心不再论断别人了。

　　别人论断我的话传到耳中，接继而在我心中引起的这番“轩然大波”真是让我非常感恩！因为我深深领悟了“不要论断人”的教训。“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。” （林前4：5）圣经已经教导了我们，所有的判断和定罪都要交托给主。天父已经“将审判的事全交与子。”(（约5:22)）。所以我们若是判断别人的动机，并定周围人的罪，就是在篡夺创造主的特权。因此，我们岂能把批评别人或论断别人的动机和行为，看作是一件小事呢？

　　其实，那些背后评价我的人，与我并无多少交往，甚至素未谋面，所以她们并不真正了解我。她们只是从我的外表，从我的谈吐，从我做工的成果上做出了一番判断。人与人的性情，习惯，以及所受的教育，彼此大有不同，所以对于事物的观点就不可能一致。人对事物的认知也是有限的，对于真理的了解，对于人生行为的理解，在各方面不尽相同。如此不全面的认知，很可能导致我们对他人错误的判断。而人往往又容易把自己的意见和观点作为评判别人的标准，从自己的角度出发揣测别人的动机，判断别人的行为。这种错误的判断通过言语表达出来时，自然就成了论断人。还有就是当对方不能达到自己的理想时，就在心里产生某种看法，定他们的罪，或者干脆批评责备人。我们的标准和观点并不一定就是对的，任何人都不可能真正鉴察人心，唯有上帝洞悉人隐藏的动机。所以，耶稣告诉我们不要论断人，意思就是让我们不要立自己的义，用自己的标准去判断一个人的言行或品格。

　　细细回想那些有关自己的差评时，发现点评得还挺有道理的。我确实做得不够好，有些表达和做法太不完善了，容易引起人的误解。当听到别人论断我时，我不是立刻反唇相讥吗？当我批评别人怎么不好时，不是立刻显出了我有论断人的精神吗？遇到此种情形，我的第一反应是并没有以耶稣的心肠去对待她们，反倒是大为不满地攻击对方。既然自己本身是有缺点的人，自己本身在上帝面前就是一个罪人，哪来的资格论断别人呢？圣经说：“为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木、怎能对你弟兄说、容我去掉你眼中的刺呢。”（太7：3，4）所以，在我们开始评论他人之前，还是先问问自己：我做得有多好和多义呢？我们必须先把自己眼中的“梁木”拔掉！这意味着我们必须先悔改，我们必须先除掉自己自大自尊的心意，我们的心必须先因基督的恩典而变为谦卑、文雅、柔和，基督的爱必须充盈在我们心中。这样，我们就不会有窥探他人，揭露他们的错误的癖性了。我们不但不想论断、批评，反倒想以帮助、造福、与救助为人生目的了，正如玫瑰绽放其芬芳的花朵，葡萄结出其紫色的果实一般。

　　当我听到那些论断自己的话时，心里很不是滋味，我的第一反应是马上攻击对方，而并不是检讨自己是否有错。若是我论断对方的话也传入对方耳中，想必对方肯定也不好受。更不可能让她们承认自己就是“出埃及的闲杂人员”。这让我想起了一段属灵的话语：“从来没有人因指责或呵斥而痛改前非的。反之，许多人却因此被驱离基督，以致闭塞心门拒受劝化。和善的精神，温柔可爱的行为，可能拯救犯错的人，并遮盖许多的罪。你自己品格上所表现出来的基督，必对你所接触的人发挥一种变化的能力。”是的，任何人在生活中都会遭遇艰难，会遇到试探，会犯错，当此时我们应当试图给予劝告或劝勉时，不是指责他们或定罪他们。因为指责、论断或呵斥只会给人的心灵带来伤害，驱离人离开正路，甚至固执不愿悔改。当我们试图给予别人劝告或训诫之时，我们应该听从这个劝勉，“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，当自己小心，恐怕也被引诱。”(（加6:1) ）我们也许曾经也多次犯错，而在我们一度离开正路之后，再想寻找又是多么地困难；我们也许也会陷于同样的试探之中，需要一切的宽容。当我们这样想时，我们就不会把弟兄推入更深的黑暗中去，而会存着充满怜悯的心劝告他的问题和罪了。正如圣经说的那样，“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（太12：20）当我们自己成为榜样并具有耶稣仁爱精神时，我们劝勉人的言语才具有感化的分量。

　　当我跪在地上横恒切祷告时，我的脑海中一遍遍播放着耶稣生平的一幕幕场景。想到耶稣的忍耐，想到他遭受的屈辱、诽谤和嘲笑时，我觉得自己是那么的污秽不堪，觉得自己遭遇的任何痛苦与他相比根本不值一提，我那刚硬的心就那样奇迹般地慢慢融化了。那时，我深深明白了默想耶稣的生平是多么重要的一门功课。直到现在，我也常常将耶稣生平的故事拿出来读，在车里也总会特意播放朗读他生平的音频。每次都有感动洋溢在心内，总会感慨：哇，我们的主何等温柔、忍耐、伟大！我们遭遇的一切在他面前算得了什么，使我们如此难以忍受呢？我们若深切感受到上帝对待我们的宽容和忍耐，就不致于去论断或咎责别人了。我们若时常仰望髑髅地的十字架，记得是因我们的罪而将救主钉在那里的话，我们绝不会想把自己和别人作比较，认为自己比别人更好，也绝不会登上审判台来控告并定罪于人。上帝的爱若始终充满我们的内心，我们也会自然而然地爱身边的每一个人。愿我们每一个人都能天天将耶稣接到心里，都能获得一个宽广、同情又充满爱的信仰。

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