殷勤服侍，必然蒙福

　　《耶利米书》48章描写的是耶利米书中对列国审判的第三个国家：摩押。摩押是罗得与女儿乱伦所生的儿子(创19:30-37)。他们立国后居住在死海东部，主要是栽种葡萄和从事畜牧业。在物质上比较富足,宗教上热心基抹和巴力毗珥等偶像,对以色列一直颇为敌视，曾在以色列出埃及的时候陷害上帝的选民(申2:9;王下24:2;代下20:1)。本章宣告了对摩押的审判：“因着摩押的狂傲,荣耀必离开他们,他们的地也会荒废,且将被掳到巴比伦”。

　　主前582年，摩押被巴比伦所灭（有关摩押的预言还有赛15,16章;结25:8-11;摩2:1-3;番2:8-11等）。因为摩押的邪恶与狂傲，上帝甚至丰富：做工携带，不肯攻击摩押的必受咒诅。这里既是宣告对摩押严厉的审判，也表达了为神做工的定律：

　　“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅”，

　　其另一面就是：

　　“殷勤为耶和华行事，必蒙祝福”。

　　何谓懒惰为耶和华行事？何谓殷勤为耶和华做事？

　　工作是上帝的托付

　　圣经定位人生的使命就是去做上帝要我们做的事。人人都得工作，而上帝也赋予了人工作的能力与权力，祂给了我们每个人恩赐以完成使命，即工作能力。当我们发挥上帝托付的恩赐，我们就是在工作，也在工作中提升工作的能力。

　　工作是上帝的祝福

　　伊甸园里上帝创造人就赋予人工作的能力、恩赐与托付。堕落前，上帝给人最初的工作是「治理..管理..修理看守」(创一28；二15)。让人可以享受自己的工作，正如父神自己的榜样——工作而后欣赏自己的工作，看到“所造的都甚好”，上帝的创造就是上帝的工作，祂将创造性也赐给了人，让我们在创意中工作。

　　堕落把管理与看守的工作

　　沦为劳苦与糊口

　　而堕落则把工作沦为劳苦与糊口。(创三17)当人类堕落，工作的性质就被败坏，原本创造性的享受，变成了劳苦与糊口的操劳。上帝判定犯罪的亚当必汗流满面，方得糊口。夏娃必恋慕自己的丈夫，也必经历怀胎与生产之苦。人与蛇则变为彼此为仇的关系。

　　生命与劳苦糊口的工作都在等待救赎

　　犯罪后，人类唯一的出路就是上帝主动的救赎。因此，当上帝宣判了对亚当夏娃的审判之后，还给了他们用皮子作为遮羞的衣服，也给他们预备了救赎的恩典——等待女人的后裔来代替他们一切犯罪的后果。故，人类等待的不仅是生命的救赎，也是工作的救赎——把人类从死亡与操劳中拯救出来。

　　耶稣就是生命与生活，

　　操劳与痛苦的救赎主

　　当耶稣道成肉身的时候，祂不仅给人生命的救赎，祂告诉我们：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”，同时，祂也告知我们：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”。至此，工作被赋予了救赎性的意义，工作不再只是为了糊口，而是荣神益人的侍奉。正如在伊甸园里始祖被赋予的托付。

　　合主心意的工作就是侍奉

　　在上帝的救赎中，工作被视为蒙召的托付——上帝托付了我们每个人都有自己的使命，而为了完成这个使命，上帝也给了我们蒙召以完成使命的恩赐。因此，工作便成了参与上帝创造与救赎的侍奉。新约圣经把合主心意的工作，无论是教会圣职的侍奉，还是日常个人生活与社会生活中的有蒙召性的，带着托付与使命的工作都定位为对永恒上主的侍奉。除了属世社会的劳动报偿，还有来自永恒天国的报答。

　　怠惰就是犯罪

　　工作既然是人类参与上帝创造与救赎的管理上帝之创造，见证上帝之救恩的伟大而神圣的侍奉，懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；因为，懒惰为上帝行事——工作，便是对上帝创造的蔑视，对救赎的拒绝。因此，殷勤侍奉就成为上帝审判人的标准之一，其中懒惰被视为基督徒的一个大罪。天主教是把懒惰定性为七宗罪之重罪。耶利米的宣告则更加严厉——你不仅要为上帝行事，而且要殷勤行事。否则，工作的懈怠便是对上帝救赎的拒绝，对救赎的拒绝就意味着你用意志选择了咒诅。

　　工作有秩序，侍奉无圣俗

　　由此，我们看到，工作在基督徒的信仰神学里，被赋予了信仰的神圣性——首先，你做什么不该是私欲的选择，而是蒙召的使命——上帝给了每个人都有特殊的恩召去接受自己的托付，而为了完成这个托付，祂赐给了我们每个人都有完成我们托付的恩赐（银子）。你蒙召是什么身份，就要守住什么身份。个人在自己的岗位上持守自己的蒙召托付。因此，我们每个人都当选择蒙召性的工作——即上帝给你托付并具备恩赐去完成托付的工作。其中工作的选择有几个相对应的元素：职份、恩赐、使命。

　　工作的选择

　　我们何以知道上帝给我蒙召的工作？何以知道什么才是我当选择的工作？这可以从我们蒙召的几种元素中判断：

　　工作的选择

　　一、职份

　　我们的职份是我们必须面对和承担的工作。比如，你的职份是父亲，那就要尽上父亲的责任。你的职份是教师，那就要教书育人。你的职份是公司领导，那就要领导好你的团队，发挥员工的恩赐，做好管理。你的恩赐是CEO，那就要建立团队，确立目标，创造价值。

　　二、恩赐

　　何以知道我们的托付而选择合适的工作，另一个指标就是恩赐——看看上帝给了你什么恩赐，因为上帝给你的恩赐就是为了完成你的托付。因此，你可以发挥你的恩赐，将恩赐发挥到极致，最终就能发现上帝给你的托付。

　　三、使命

　　上帝有时会将一个使命感放在我们心里，当我们对某个东西有使命感，我们就要履行我们的托付，我们就可以顺着这个使命找到上帝的托付。比如，但以理的职份是犹太人，是巴比伦和玛代波斯的宰相，因此，他不仅为自己的民族，也为自己的职份尽心竭力，最终上帝就赐给他先知性的恩赐，让他们成为先知。有个姐妹生下了一个孩子是脑瘫儿，她尽心竭力地发挥自己母亲的职份，最终帮助了自己的孩子，也帮助了很多同样脑瘫的孩子，最终照顾脑瘫的孩子，就成了她终生的托付。

　　我们该作何选择？就要看看我们目前的职份是什么——履行自己的职份到极致，就能活出我们的托付。将自己恩赐发挥到极致，就能拓展我们的托付。做好我们的使命，使命感就会将我们带向终极的托付。

　　侍奉无圣俗，工作有区别

　　虽然工作的本质都是对上帝的侍奉，但工作依旧有区别和不可僭越的职份之区别。

　　新教对工作一个普遍性的误会是，以为马丁路德提出的“圣徒皆祭司”是代表人人可以做牧师，牧师和平信徒是等同的。其实，这是误解。马丁路德的意思是，上帝救赎了我们，我们每个人都可以到上帝面前认罪悔改，耶稣就是唯一的中保，因此，我们无需再经过所谓神父等教阶阶层实现我们的认罪悔改。我们只需要接受救恩，虔诚来到上帝面前，接受祂的赦免。

　　但这绝不是否认圣职的特殊性价值。圣职依旧是上帝设立的，代表上帝传讲真道，施行圣礼，执行惩戒的上帝的特殊的仆人。不可被僭越，也不可随意被替代。

　　“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅”，反过来也同样有理——殷勤为上帝做工的必蒙祝福。

　　箴13:4殷勤人必得丰裕。

　　林前15:58常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

　　怠惰侍奉，必受咒诅；殷勤事主，必然蒙福。

　　亲爱的父上帝：

　　感谢祢赐给我双手有工作的能力，

　　感谢祢赐给我人生有受托的使命，

　　感谢祢赐给我恩赐以能完成使命，

　　感谢祢让我与祢同工以成全命定。

　　祢的命定就是我人生的意义，

　　祢的托付就是我侍奉的方向。

　　祢让我双手工作以完成使命，

　　祢让我付出努力以创造价值。

　　主啊！

　　我有时深感乏力，

　　心有余却无法践行使命。

　　我有时担心能力不足，

　　以致拖拉没有勇气面对托付。

　　恶习消耗我的灵感，

　　狭隘阻塞我的道路，

　　懒惰让我凌乱焦灼，

　　瘾病让我耗费生命。

　　忧虑耗损信心，

　　焦躁损伤灵命，

　　怒气焚毁灵感，

　　情绪纠缠心绪。

　　求祢医治我使我力量复原，

　　求祢建立我使我因祢健全，

　　求祢完善我使我靠祢完善，

　　求祢拓展我使我境界扩张。

　　求祢给我力量可以承担托付，

　　求祢给我智慧可以欣赏侍奉。

　　让我可以享受没给我的侍奉，

　　让祢在我的侍奉中得着荣耀。

　　主啊！

　　祢是智慧的源头，

　　是能力的泉源。

　　求祢给我智慧使我知道我之托付，

　　求祢给我能力使我能以承担使命。

　　给我清晰的异象使我可以持定，

　　给我拒绝的勇气使我可以专注。

　　我定将自己全然奉献给祢，

　　求祢赐福我的人生与侍奉。

　　求祢纠正我错误的想法，

　　归正我的习惯与行为。

　　求祢使我软弱的心志坚定，

　　使我胜过欲念的缠累。

　　求祢以真理为我生命之基，

　　用救恩作为我得胜的旌旗，

　　我愿为祢的尊荣而活，

　　在我的侍奉中使祢得着荣耀，

　　使人得着祝福，

　　使我自己得着拓展与恩泽。

　　奉我们主基督的名。

　　阿们!

　　TAG：侍奉 蒙福

【作者简介】 张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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