同心，同行，同工

　　亲爱的弟兄姐妹，主内平安！

　　我们知道，一个人完不成大使命。在属天的路上，我们不仅需要仰望创始成终的神，与神同心同行，并且需要神赐下的同心合一的同路人，一起配搭同工。李苔莺姐妹曾经在一个系列讲座中，专题讲到同工的品质，她认为，最重要的同工品质就是：忠心、受教与奉献。一个忠心向主的人，才会以服侍主为一生的使命，一个忠心向主的人，也才能在神的家里尽忠。没有忠心，就谈不上同行与同工。同样，一个谦卑受教的人，才能明白神的旨意，才能行在神的喜悦当中。如果没有受教的心，就做不到真正的忠心。而奉献，则不仅仅是指金钱上的奉献，因为金钱上的奉献是我们进入信心之旅的一个门槛，过不了这一关，什么都谈不上。这里的奉献，更是指时间上的奉献，知道生命是神赐的，愿意为神的缘故把时间献上，跟随祂、服侍祂也服侍众人，这是更重要的奉献。

　　神从来没有鼓励人在行走天路时当独行侠，祂要我们与祂同心、同行、同工，也与其他的肢体配搭服侍，在服侍中操练生命的成长。保罗在以弗所书4：16这样劝勉我们这领受了各样恩赐的人，说：“要连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按其职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”

　　今天，我们就通过民数记和出埃及记的几处经文，来一起思想，什么样的同工才是好同工？他们具备怎样的品格和特质？作为同工的自己又应当怎样行？

　　我们先来看第一方面：服侍需要同工。我们来读一段经文，在民数记11：10-17，我读给大家听：

　　摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。”

　　这段经文的背景是怎样的？是摩西带领以色列民走出了埃及，正在旷野中行走。在此之前，他们一路蒙神的亲自引导和帮助前行，但是当他们一时看不到神的同在时，就开始大发怨言。发怨言意味着什么？意味着小信，意味着忘恩负义，意味着对全能的神的怀疑。这是十分严重的过犯。当以色列人的恶言恶语上达神的耳畔之时，神就将愤怒的火、审判的火、洁净的火降在了他们中间，这火一直烧到了营寨的边界上。百姓们挨了打，就向他们的领袖摩西哀求，摩西就向神祈求，那火才熄灭了。

　　可见，他们并不是不知道发怨言是可咒诅的，并不是不知道审判和管教从神而来，并不是不知道摩西是他们的属灵领袖，也并不是不知道摩西有神赐下的权柄。他们都知道，却仍然忍不住犯罪，这就是罪人的本性啊。

　　当时，以色列人离开西奈山不过三天时间，他们就已经开始大发怨言了。以后，他们还数次发怨言，后果都很严重。那么，摩西是怎样的一个人呢？他曾经充满血气，比如把杀害希伯来人的埃及士兵杀掉了；后来在漫长的旷野牧羊生涯里，他学习了忍耐、温柔、包容的功课，民数记12：3黎赞他说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”神也曾藉着他行过很多的神迹，不然以色列人也走不出埃及。这一切，以色列人也是有目共睹的。然而，当他们开始呼叫没有肉吃的时候，他们不是真的没有食物。神每天都在夜间随露水降下吗哪，他们中间也围绕着牛和羊，虽然牛羊被用于献祭，但他们也不时能够吃到牛羊的肉。不，他们不是没有肉吃，不是没有食物吃，而是他们在思念埃及那不用花钱就能吃到的鱼，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜这些丰富的美食了。他们宁愿听从闲杂人因为贪欲的心而发出的怨言，也不肯相信神为他们预备的丰盛应许。所以他们又哭号了，因为现有的食物已经满足不了他们的胃口。要知道，上百万人坐在各家的帐棚门口哭号，是相当可怕的一件事情！

　　摩西可以说是旧约中最伟大的属灵领袖，被称为“神人”。但是神人也是人，不是神。当他听见百万人的哭号，又看见神的怒气发作，他一样软弱了，一样对神表示出了不解和不满。说来惭愧，我们不也常常如此吗？他忘记了在神面前静心祈祷，寻求神的旨意，不但不为自己的呼召向神感恩，反而抱怨神苦待了他，不施恩于他，才把这管理百姓的重担加在他的身上。他近乎耍赖地对神说，这些人是我怀的胎吗？是我生的儿女吗？你凭什么叫我把他们抱在怀时，像亲爹一样一直把他们抱进应许之地呢？我哪里有肉给他们吃呢？反正这责任太重大了，我一个人可担当不了，不如你把我杀了吧，这就是你恩待我了。

　　我实在能够理解摩西这样向神诉苦。这样诉苦当然不对，但是当我们软弱至极的时候，不是也会任性地求神把我们接走吗？在摩西之前，苦难中的约伯也曾请求说：“愿神把我压碎，伸手将我剪除。”（伯6：9）后来的先知以利亚也在面对逼 -/迫时逃跑了，在逃跑的悔恨中“请求取去他的生命”（王上19：4）。先知约拿也说“因为我死了比活着还好。”（拿4：3）因为他坚决不愿意眼看着他的仇敌得到宽恕。我们不是神，是人都会软弱，所以需要同心的人同工。

　　摩西的灰心抱怨，神并没有责备管教，因祂深知祂的仆人所遭受的委屈，就怜悯他，指示他选立助手来帮助他。神吩咐他选七十位长老来帮助他，并且会把降在他身上的灵分赐给那七十位长老，使他们一起承担管理以色列百姓的重任。这就是神为摩西设立的同工。

　　在这里，我们学到的功课有二：一是作为属灵领袖，摩西并不专权，他的不专权表明了他不自己的心。他顺服神将权力分配下去，让同工配搭来一起承担工作的重任。二是他信任并且训练他们，把细则讲解给他们，用一定的时间使他们的生命成长起来，足以担当重任，使得各项事务的处理更加清晰快捷。如今在神的家里也是如此，教会需要兴起同心合力的同工，这是教会复兴、众信徒生命成长的最重要的环节。

　　我们来看第二方面：同工需要彼此配搭。我们来看出埃及记17：8-14的经文：

　　那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦和户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦和户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。”

　　这件事情发生之前，以色列的百姓因为没有水喝，而与摩西争闹，向他大发怨言，几乎用石头打死他。结果是摩西求告神，击打磐石出水，解了众人、仆婢和牲畜的渴。百姓这样稍有不满就发怨言，就向摩西无理取闹，就想用石头打死神用他们设立的领袖，而领袖的存在，正是要服侍他们，领他们走神的义路。后来的大卫在洗革拉也差点被人用石头砸，主耶稣在祂的家乡拿撒勒也曾面临众人用石头打死的状况。司提反是被众人用石头砸死而殉道的。神要我们服侍的人可爱吗？当主复活时曾三次问彼得说：你爱我吗？然后吩咐彼得：你喂养我的小羊。你牧养我的羊。这是在告诉我们，羊不可爱，我们却要因为爱主的缘故去喂养、去牧养。我们也是羊，同样不可爱，主却是爱我们，为我们舍命。

　　亚玛力人在利非订，他们唯恐这地为以色列人占据，所以和以色列人争战。在申命记25：17记着说：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。”当这场战争开始的时候，摩西挑选了约书亚去选出人来与亚玛力人争战。他没有明确要求约书亚挑选多少人出来争战，也没有说这仗该怎么打。他只说：“明天我手里拿着神的杖，站在山顶上。”摩西知道这一场战争是靠神得胜的，他也信任约书亚，他所认定的助手，后来的接班人。

　　我们看到摩西的同工们在这一场战争中，是如何舍生忘死，又如何配搭服侍，一起靠神得胜的，从中可以看见同工间的彼此配搭是何其重要！先看约书亚，他接到摩西的命令，二话没说，就照着摩西对他所说的话行，带领他选出的人去和亚玛力人争战，没有丝毫的畏惧退缩，而是奋不顾身，奋勇当先。后来他成为摩西的接班人是久经考验的，是当之无愧的。

　　摩西、亚伦和户珥都上了山顶。亚伦是摩西的哥哥，户珥却是一个名不见经传的人物。在那里，摩西高举双手向神祈求，他什么时候举手，以色列人就得胜；他什么时候垂手，亚玛力人就得胜，可见这一场战争的胜负在于我们对神的仰望有多少。但是摩西疲乏了，连手都举不起来了，他的祈祷一软弱，失败就来临了。这个时候，亚伦和户珥就搬了石头放在摩西身下，让他坐在石头上，而他们俩一个在摩西的左边，一个在摩西的右边，扶住他的双手，一直保持高举的动作，一直到日落的时候。于是，以色列人大获全胜，约书亚的人用刀杀灭了亚玛力王和他的百姓。

　　我们细细思想，亚伦是摩西的兄长，是以色列人的大祭司，是当然的信仰领袖。当摩西举手、百姓得胜之时，亚伦没有丝毫妒忌，说：凭什么是你，而不是我？照理他更有资格才是。他也没有因自己是兄长而想，凭什么你坐着、我站着，还要扶着你的手？还要一直扶、一直扶直到日落？他却搬来石头让摩西坐下来，坚定地和户珥在一旁扶助摩西，一起争战，共同得胜。因为他明白自己的职分，他顺服神所设定的次序。再看约书亚，他在战场上浴血奋战，却不知道自己的成与败全在于摩西的手或高举或垂下。他杀灭了亚玛力王和他的百姓，却全然因为摩西的手向神高举的缘故。他付上这样的代价，却丝毫没有归功于自己，这正是一个好同工、一个好助手所应当具有的品质。他顺服神，必顺服神所设定的次序，也必归荣耀于神。所以神吩咐摩西说，当祂决定将亚玛力的名号从天下全然涂抹掉的时候，“你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。”神引领约书亚学习谦卑的功课，同时也为摩西选定了未来的接班人。

　　在这场争战中，我们看见两件很重要的事：一是我们的得胜是靠着神而得胜的，若不靠主必定失败；二是无论怎样属灵的领袖如摩西，也有软弱的时候，需要同工合一的配搭。亚伦和户珥在山上与摩西配搭，如果没有他们的扶持，摩西的手不可能一直高举着；约书亚在战场上与摩西配搭，若没有约书亚的配搭，亚玛力人也不会被杀灭干净。

　　第三方面，最好的支持是完全信靠神。我们看民数记14：1-10的经文，我读给大家听：

　　当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领，回埃及去吧！”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”但全会众说：“拿石头打死他们二人！”忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

　　这段经文的背景是摩西派了十二个探子去窥探迦南地。其中十个探子被“那地的民强壮，城邑也坚固宽大”、“是吞吃居民之地”吓住了，回来就向以色列人报恶信，而全然忘记了神已经应许将这流奶与蜜之地赐给他们。结果以色列人吓破了胆，全会众大声喧嚷，百姓在那一夜都哭号，又向摩西和亚伦发怨言，说什么巴不得早死在埃及地，或是死在这旷野，甚至要废掉神所立的首领，另立一个首领带他们回埃及。这是多么可怕的想法！摩西和亚伦别无他法，只能在全会众面前俯伏祈求神。这个时候，另外两个探子，就是约书亚和迦勒，他们因有坚定的信心，对全会众的表现、对其他探子的表现大为失望，甚至撕裂衣服来表达他们的悲伤忧愤。他们知道全会众的反应是在向神挑战，也是在向神的仆人挑战，那可是上百万的百姓啊。约书亚和迦勒完全没有畏惧，再一次在全会众面前宣告神的应许，并且警诫他们：“你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”这样的宣告，是对正在俯伏祷告的摩西和亚伦是多大的支持与安慰！真理既不是掌握在多数人手里，也不是掌握在少数人手里，而是掌握在完全信靠神的人手里。

　　要知道，约书亚和迦勒一路走来，以色列人的抱怨、狂怒、背叛，他们见得够多了，他们也完全知道，这个时候坚持真理，会有怎样的下场。果然，全会众都在喊叫：“拿石头打死他们二人！”他们完全可以弄一点人的诡诈来保全自己，完全可以附和说“是呀是呀”，或者干脆闭口不言，他们却要为真理的持守而将生死置之度外，以完全的信靠给了领袖以最坚定的支持。所以，当众人要害他们的时候，神的荣光在会幕中向以色列众人显现了。

　　阿摩西书3：3说：“二人若不同心，岂可同行？”同工若不同心，同行就是一句空话，就不能得神的喜悦。而同心的保障，就是对神的全然信靠，有同一个标竿。从这里我们看到的是什么？真正的同工是拥有同一目标的同路人，是同样完全仰望神的坚定跟随者，是即使至死也要持定真道的人，是牢记神的旨意并且遵行到底的人，是泰山崩于前而面不改色的勇敢者。若得这样的同工，乃是神的赏赐。

　　那么，当同工不能同心的时候，原因是什么？又会带来怎样的后果？我们再来看民数记的另一段经文，12：1-15，这里记载了米利暗受罚：

　　摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：“难道耶和华与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

　　耶和华向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风，就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”耶和华对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。

　　米利暗是摩西的姐姐，曾经在摩西三个月时被法老女儿收留时，巧妙地保护了他，又使亲生母亲成为他的奶妈。她也是以色列中第一个女先知，常从神那里得异象异梦。但是这时她却伙同亚伦一起来攻击摩西了。从表面上看，这姐弟俩是藉着摩西、他们的亲弟弟娶了古实女子为妻这件事，实际上却是因为摩西设立了七十个长老而生出嫉妒，他们失去了对这位属灵领袖的忠心，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”摩西谦和，不为自己争辩，神却亲自为祂的仆人争辩了。神将这三个人召到会幕那里，明确地告诉米利暗和亚伦说，摩西是在祂全家尽忠的，祂就是与他面对面说话，并且向他显现祂的形象。神质问说：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

　　神发怒了，因为祂不允许任何人毁谤在祂全家尽忠的仆人。神使这毁谤的发起者米利暗长了大麻风，亚伦一看就请求摩西向神祈求医治她。摩西的优秀品质又一次显现出来，他立刻哀求神医治这个带头毁谤他的姐姐。但是神不应允，定要让米利暗在全会众面前蒙羞七天。这七天里，米利暗一个人被关锁在营外，全部的百姓都没有赶路，一直等到这七天日期满了，米利暗被重新领回营里。

　　在这里我们看到，一切的纷争都是由嫉妒、自私产生的，最惨烈的攻击往往是最亲近的人发动的。这是因为人的罪性就是如此。对于不认识的人，他再出色也与我无干；而我们身边的人，越是优秀出众就越是会引发我们的嫉妒。嫉妒的表达，一定是寻找一个貌似有理的借口，来施以攻击。

　　当出现这样的问题，如果是在同工之间出现的，他们可以找教会的牧者解决；如果是同工攻击牧者，那么牧者不必向人求公义，只向那公义的安慰人的神祈求，神必亲自为祂的仆人伸冤，也必管教那犯罪的人。作为牧者，恨恶罪恶，却要爱那罪人，为罪人祈求，绝不自己伸冤，也绝不计算人的恶。这才是牧者的胸怀。米利暗是一位了不起的女先知，她的生死在圣经中均有记载，她在以色列人出埃及的过程中所起的作用，要超出圣经所记载的。就是这样一位女先知，神赐给摩西的重要同工，当嫉妒入了她的心，她竟然这样攻击她手所救的亲弟弟了，这也使得我们时刻警醒。唯有持守圣洁的心向主，唯有持定神赐的职分，不退缩也不越位，才不至于因私欲而跌倒啊。因米利暗的跌倒，全会众都停滞不前了七天；同样，同工若跌倒，会严重影响教会众信徒的生命与成长。

　　每一位同路人都是同工，所求于同工的乃是忠心、是受教、是奉献，是全然信靠，是相互配搭，是持定真道，是持守圣洁。愿我们从今天的分享中效法榜样，汲取教训，向着标竿直跑，成为神喜悦的仆人和使女，也成为众人的祝福。

　　TAG：同心 同行 同工

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