因信称义

罗10:9－１０你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。当我们相信神的时候我们就已经得救了，弗2:8－９节：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。不是出于行为，不是因为我们行的怎么样，而是神白白的恩典。若在乎我们行的，恩典就不是恩典了。罗5:1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。　　罗5:2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
当我们信耶稣以后，我们的罪已经被神赦免了，我们靠着耶稣的宝血就得以称义，被称为神的儿女，我认识一些姊妹常年累月活在煎熬当中，为什么，觉得自己罪多，罪大，每次我都跟她讲你信耶稣不在乎你怎么样，当你悔改以后，你就被称为义了，你的罪已经赦免了，不是要我们做好一点称义，做好一点讨神的喜欢，不是，亚伯拉罕就是信心之父啊，罗4:3经上说甚么呢？说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”亚伯拉罕被称为义，是因为他信神，被称为义，　　　
　　　另外在这里也区分一些经文。在雅各书那里说没有信心的行为是死的。这句经文的意思是，我们说我们信神，但是行出来的完全是和神相反的，所以只能叫做没有信心的行为，如约翰一书所说未曾认识神。　　　跟因信称义不一样。因信称义是指当你接受耶稣作你的救主，因着耶稣的宝血你就已经被称为义了，不再乎你的行为怎么样，因为耶稣为我们死在十字架上的时候是我们还是罪人的时候，他为我们死了，所以我们信耶稣被称为义绝对不是我们行义被称为义，而是因信耶稣被称为义。　　如果基督徒说我信耶稣了啊，可是仍然活在罪中，不悔改，只能说这种人没信。约翰一书说凡住在主里面的，就不犯罪，犯罪的是未曾看见神，也未曾认识神（约翰一书３：６节）这里说的凡住在主里的，就不犯罪，指的是当我们信耶稣之后我们不愿意停留在罪中，因为耶稣已经为我的罪钉死在十字架上。虽然说我们信主后会有这样的那样的软弱使我们活在罪中，但是我们心里是不愿意犯罪的，不愿意继续停留在罪中的，我们是愿意悔改的。这里说的就是这个意思，而有人说信了，依然不悔改活在罪里面，该怎么活，怎么活，享受罪中之乐，我只能说他没有信。因为信心和行为是相称的，而我们因信耶稣基督为我们死使我们称义，但我们说信耶稣了，却没有属神的行为出来，只能说我们的信心是死的，不是活的。这个和因信称义是完全不同的概念。因信称义就是相信耶稣为我死在十字架上，我的罪他已经为我担当了，我因信耶稣为我死而被称义。不外乎行为，但若是一个真信耶稣为自己死的人，也必定有新生的样式，需要区分罗马书和约翰一书的经文就在此了

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