被神称为“义”

　　一、“我究竟要怎么做，才能得到别人的认可？”

　　一天，有位同工在聚会结束后，主动留下来加入清洁组，默默地擦拭教堂的桌椅。由于是第一次见他这么主动地服侍，我便好奇地开玩笑：“清洁组什么时候招兵买马了，又添一员大将？”他笑笑说：“我刚好这周有空啦！唉，你说……唉。”他欲言又止后，终于向我倾诉：“你说我做人是不是很失败啊？今天几个同工商量着事工安排，别人都被安排到重要的任务，怎么我就没有份呢？我感觉大家不是很喜欢我，我究竟要怎么做，才能得到别人的认可？”

　　这样的困惑，其实藏在很多人的心里。也许不是他迫切想要参与事工，而是他也想融入青年人的团体，但总是不受“重视”。

　　我们总是会琢磨：要做多少件让人亮眼的事，才能算为好？要改正多少个缺点，才能换来神的点头？小时候考试，我们总是盯着分数，好让父母露出笑脸；长大了，我们也不自觉地用“行为的分数”衡量自己在神、在人面前的分量——参与了几次服侍、给教会奉献了多少钱、为别人做了多少事，每一项都像要被衡量与审判一般，稍有不足，就忍不住怀疑“我是不是还不够好”？

　　世人眼里的“义”，本就是用“比较”和“数量”堆积起来的，人总以行为的多少、赞誉的高低作为衡量“义”的标准。邻居夸李阿姨热心，是因为她总帮着照看楼下的留守老人；大家说张叔叔正直，是因为他做生意不赚亏心钱。

　　可当把这一套标准放到神面前，我们会发现，就算每天都做一件好事，和神的完全比起来，我们依然如蜉蝣于天地、沧海之一粟。当我们对照神的标准，就会发现即便我们竭尽全力，也难掩罪性带来的不完全，就如同蒙尘已久的器皿，再怎么擦拭，也无法靠自己恢复原本的洁净。

　　神眼中的“义”，到底是什么样的？我们又该如何得着神的认可，拥有与他相和的福分？保罗说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（《罗马书》5章1节）

　　“义”是什么呢？世人理解的“义”，多指向外在的善行与公义的行为，诸如践行公正、造福他人等具体的行为表现。繁体字“義”的构造，上为“羊”，下为“我”，若从基督教的角度理解，可以说真正的“义”并不是依靠人的能力成就的，而是与“羊”（即我们的救赎主耶稣基督，神预备的赎罪羔羊）紧密相连，唯有在基督里，人方能得着神认可的“义”。

　　至于“称义”，其本质是神主动将“公正、正确”的名分赋予人，使信徒在神面前被看为义。这并不是基于人的标准或行为。人因为有罪性，深陷罪中，即便竭力追求，也无法达到完全，更难以凭借自身能力脱离罪的辖制，成就神所要求的“义”。

　　而保罗告诉我们人得以“被神称义”，正是因为神为我们预备的救赎恩典，超越人的能力与世俗的标准。

　　因此，唯有被神称义、靠神称义，才能成为属灵生命中最大的福分。结合《罗马书》5章1节的经文，我们可从称义的原因、称义的方法与称义的结果三个方面，深入探究这一真理。

　　二、人被神称义的原因：因着人的信

　　“我们既因信称义”，保罗说：信徒得以在神面前被称为义，核心在于对神的信，而非人的行为上的丰功伟绩。此处的“称义”是被动的，也就是告诉我们，并不是人靠自身努力“成为义”，而是神出于恩典，主动将“义”赐下，使信徒在他眼中被视为完全。

　　神之所以将信徒看为义，根源在于信徒的信心。当人信靠耶稣基督，神便将这信心算为义，正如保罗说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。”（《罗马书》8章33节）也就是说，神以恩典拣选我们，我们以信心回应他，主耶稣拯救我们，洗净我们的罪，我们就以信道、行道来回应主的爱，这个过程就是被神称“义”了。

　　这信心不是口头宣称，而是伴随生命实践的真实信靠。圣经中“信心之父”亚伯拉罕的经历，便是信心与行为并行的典范。当神呼召亚伯拉罕“离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”（参《创世记》12章1节）时，他虽不知未来的道路，却因为对神的信，顺服遵行。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”（《希伯来书》11章8节）他的顺服，正是信心的具体彰显：以信心倚靠神的应许，以行动回应神的呼召。

　　另一位值得我们效法的，是患血漏十二年的妇人。她在多方医治无果、耗尽所有之后，因信靠主耶稣而主动寻求他，坚信“我只摸他的衣裳，就必痊愈”（参《马可福音》5章25节至34节）。她的行动印证了信心的真实，最终她得到主的医治。由此可见，真实的信心必然伴随坚定的寻求，正如雅各所说：“信心若没有行为就是死的。”（参《雅各书》2章17节）

　　信靠主耶稣，意味着不仅在口头上承认他为救主，更要在生命中遵行他的教导：以爱心待人、以宽恕化解纷争、以见证传扬福音，让信心在生活中结出果实，这才是神悦纳的信心。

　　三、人被神称义的方法：借着主耶稣

　　人想要靠自己根本无法称“义”。就像衣服沾了油污，得用洗衣液才能洗净。人的罪，只有靠耶稣在十字架上流的宝血才能洗净。这宝血是圣洁的泉源，使人脱离罪的污秽，得以在神面前被称为义，免去神的愤怒，坦然来到神的施恩宝座前。只有这样，神才会称我们为义，我们也才能坦然靠近他。

　　“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（《以弗所书》2章13节）以前我们跟神离得很远，人因罪与神隔绝，像隔了鸿沟；耶稣的宝血就像一座桥，让我们能通过这座桥走到神面前。

　　神是公义的，罪必须偿还，“若不流血，罪就不得赦免了”（参《希伯来书》9章22节）。罪不得赦免的结果只有一个，就是死（参《罗马书》6章23节）。唯有流血牺牲，方能满足神公义的要求。主耶稣基督作为神的独生子，道成肉身，甘愿在十字架上为世人的罪流血舍命，成为代罪的羔羊，偿还了人所欠的罪债，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（参《约翰福音》3章16节）。

　　因为我们对主的信心，我们成为神的儿女，与亚伯拉罕同得应许，在神面前被称为“义”。这一身份的改变，全然源于主耶稣基督的救赎恩典。

　　四、人被神称义的结果：得与神和好

　　被神称义，最大的好处是能跟神和好。人和人的关系闹僵了，想和好很难。智慧人说：“弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。”（《箴言》18章19节）人跟人和好都这么难，何况是跟神呢？

　　起初，亚当夏娃在伊甸园里与神亲密相交，享受全然的和睦；但罪进入世界后，人与神之间便立起了罪的墙垣，人因惧怕而躲避神，无法再坦然亲近他。然而，主耶稣基督的救赎工作，拆毁了这堵墙（参《歌罗西书》1章20节）。

　　如今，凡信靠基督的人，都能借着他，坦然来到神面前，向他祷告、汲取恩典，得着从神而来的平安。

　　不仅如此，神还将“劝人与神和好”的使命托付给每一位信徒。

　　正如保罗说：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”（《哥林多后书》5章18节至19节）我们当效法使徒保罗，他从前逼 -/迫基督徒，却被主拣选成为传扬福音的使者，走遍各地见证基督的救赎。我们虽不一定如保罗般远行布道，却也当在日常生活中，向身边未听见福音的亲友见证基督的恩典，使他们也能借着信靠基督，与神和好，得着永恒的生命。

　　同时，我们也当活出与人和睦的样式。神的真理在我们心中掌权，使我们能除去仇恨、嫉妒、纷争等属肉体的情欲，追求良善、公义、信实与和睦。

　　人被神称义，并不是由于自身配得，而是神全然的恩典，我们有对主真实的信心，这信心必然伴随顺服的行为；被神称义的方法是借着主耶稣基督，他的救赎满足了神公义的要求，洗净了人的罪污；其结果是我们得以与神和好，并承担劝人与神和好的使命，同时活出与人和睦的见证，使更多人能归入基督，同得“被神称义”的永恒恩典。

　　（作者系福建省漳州市东山县西埔西环基督教堂教士）

　　TAG：被神 称为“义”

赞助商链接