新约中的“王”

        经文：太2:1-2;启11:15        

　　除了在基督的家谱中提到以前的王以外，新约中还提到许多王，我们从八个方面来看《新约中的“王”》。

　　一、希律王欲杀害犹太人的王小耶稣

　　1.希律的计谋:(马太福音2:1-8,12)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”……博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

　　这个希律王被称为大希律，是以东人后裔，约在主前37年左右被罗马封为治理犹太地的小王。他不是犹太人，因娶了两约时期马加比王朝的后裔为妻，在犹太人心中的王位继承权才算勉强合法。希律为人残暴，甚至杀害自己的妻儿，但他又是犹太历史上最著名的建设者，一面为自己修建希律堡和马萨达堡，一面为讨好犹太人扩修圣殿，一面为讨好罗马建设希腊化港口城市凯撒利亚，还在罗马帝国境内大手笔到处赞助城市建设，是奥林匹克运动会的重要赞助者和策划者。当他从博士口中得到基督已经降生后，心里不安，他怕新生王与他争夺王位，因此一心想杀害小耶稣。他先召来祭司长与文士问清基督降生的地点，又从博士口里得知基督降生的具体时间。之后，才差博士去伯利恒寻找小耶稣，要博士寻到了就回来报信给他，他好去杀祂。但博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了，博士听从神不听从人，为神圣家族的逃走赢得了宝贵的时间。

　　2. 神圣家族逃到埃及:(马太福音2:13-15)他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

　　博士回去后，天使向约瑟梦中显现，指示他带着小孩子和他母亲逃到埃及去，因为希律要除灭小孩子。约瑟就连夜带着小孩子和他母亲往埃及去了，住在那里，直到希律死了。

　　3.希律的恶毒:(马太福音2:16)希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

　　希律见自己被博士愚弄，就恼羞成怒，差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩，都杀尽了。大希律的残暴可见一斑。

　　4.希律王死了:(马太福音2:19)希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”

　　无论希律如何猖狂，也难逃死亡的命运，在时间与死亡面前，希律无能为力。没有几年，希律就死了。希律死后，天使在埃及向约瑟梦中显现，指示他带着小孩子和他母亲往以色列地去。

　　二、希律·亚基老作了犹太王

　　1.亚基老作了犹太王:(马太福音2:21-22)约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。

　　约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地。此时，正是亚基老接着他父亲希律作了犹太王。大希律曾请罗马帝国把其辖地分给他的三个儿子统治：“亚基老”继承了犹太地，但因他暴虐无道，主后6年被罗马帝国废黜；“加利利”是希律·安提帕的辖区，加利利地素为犹太人所轻视(约7:41，52)；而加利利东面的底加波利则由腓力二世统治。约瑟知道亚基老的残暴，怕往犹太地去，就按着天使的指示往北方的加利利境内去了。

　　2.耶稣住在拿撒勒:(马太福音2:23)到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

　　约瑟选择住在马利亚的家乡拿撒勒，应验了先知所说，耶稣要称为拿撒勒人的话了。亚基老可能做梦也不会想到，因着他的残暴，恰巧应验了先知的预言。

　　三、凯撒奥古斯都的人口普查

　　1.凯撒奥古斯都进行人口普查:(路加福音2:1)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。

　　“凯撒奥古斯都”是罗马帝国的第一任皇帝屋大维(主前27-主后14年执政)的称号，他结束了罗马的百年内战，使罗马帝国进入了两百年和平繁荣的“罗马平安”时期。罗马执政官儒略·恺撒(主前100-44年)死后被罗马元老院追封为“神”，他的养子屋大维继承了凯撒的名字和地位，自称是“神的儿子 ”，也把“凯撒”变为罗马皇帝的众多头衔之一。“奥古斯都”的意思是“神圣的、高贵的”，屋大维于主前27年获得这个称号，相当于自称是神。强大的罗马帝国就是神所预言的第四国(但2:20)，但神也早已预言，那时必有“非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥”(但2:45)，这块石头就是基督。“叫天下人民都报名上册”指罗马帝国境内所有的人民都必须登记在纳税名册上。为了收税，罗马帝国每十四年举行一次人口普查。而这次的人口普查，正好应验了基督降生伯利恒的预言。(箴言21:1)王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。是神让凯撒奥古斯都起意如此行。

　　2.基督降生伯利恒:(路加福音2:3-7)众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

　　(但以理书4:17)这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

　　本来住在拿撒勒的约瑟和身怀六甲的妻子马利亚来到了大卫的城，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，正好应验了基督降生伯利恒的预言。

　　四、希律·安提帕杀害施洗约翰

　　1.希律把施洗约翰下在监里:(马太福音14:3-5)起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。

　　“希律”指大希律王的儿子希律·安提帕，在大希律王死后，获罗马帝国授权统治加利利和比利亚(约旦河东南部)，但他没有真正得到“王”的称号。希律的家族是个淫乱的家族，希律去罗马的时候，勾引兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底这个水性杨花的淫荡女人转嫁给了希律。施洗约翰因此指责希律“娶这妇人是不合理的。”为了讨好希罗底，希律想要杀害施洗约翰，但又怕百姓生乱。

　　2.施洗约翰被杀:(马太福音14:6-11)到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。希律就起誓，应许随她所求的给她。女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。

　　转眼到了希律的生日，处心积虑的希罗底知道希律贪婪她女儿的美貌，就让她女儿前去众人面前跳舞，果然，希律在得意忘形的时候就随便起誓，答应随她所求的给她。希罗底指使女儿要施洗约翰的头。希律无心杀害施洗约翰，但因所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。施洗约翰在希律的生日殉道。

　　3.希律认为是施洗约翰从死里复活:(马太福音14:1-2)那时，分封的王希律听见耶稣的名声，就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”

　　希律·安提帕杀害了施洗约翰后，一直良心不安。异教徒希律相信灵界的事，以为主耶稣不过是许多行异能者之一，并不认识祂是独一真神的儿子，反而以为是施洗约翰从死里复活了。可见，单单行异能，仍不能叫人认识真神。

　　4.耶稣在希律面前受审:(路加福音23:6-12)彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

　　彼拉多知道与犹太宗教有关的案件很容易闹出乱子，难以向罗马皇帝交账。所以，他一听说“这人是加利利人”，就赶快把案件移交给“加利利分封的王”希律·安提帕；表面上是尊重希律的权柄，实际上是想摆脱耶稣这块烫手山芋。希律看见耶稣，就很是欢喜，因为他听见耶稣的事迹，久已想要见耶稣，并且指望看他行一件神迹，来满足自己的好奇心，但耶稣却不理睬他。祭司长和文士都站着，极力地告耶稣，想要让希律定他死罪。但狡猾的希律知道彼拉多的诡计，把耶稣戏弄一番后，就给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去，让他去处理。彼拉多为了讨好犹太人，违背自己的良心把耶稣判了死罪。

　　五、希律·亚基帕一世杀害雅各囚彼得

　　1. 希律杀了雅各:(使徒行传12:1-2)那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。

　　“那时”大约是主后43年逾越节前。“希律王”指犹太王希律·亚基帕一世(主后41-44年在位)。他是大希律的孙子，年轻时父亲被祖父处死，自己被送到罗马住了30年，期间与卡利古拉(主后37年3月16日-41年1月24日在位)和克劳第(主后41年1月24日-54年10月13日在位)结交。主后37年以后，这两人先后作了罗马皇帝，亚基帕也时来运转，首先于主后37年接管了希律·腓力二世的辖区、作了巴坦尼亚王，然后于主后40年接管了希律·安提帕的辖区、做了加利利王，最后于主后41年接管了罗马犹太巡抚的辖区、作了犹大王，继承了大希律的全部领土。因此，在亚基帕执政期间，罗马并没有委派巡抚，而是由亚基帕在犹大执掌生杀大权。为了讨好犹太人，巩固自己的统治，这个希律突然用刀杀了使徒雅各。

　　2. 希律欲杀害彼得:(使徒行传12:3-4)他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

　　希律看到犹太人喜欢这事，就又去抓拿了彼得，把他下了监里，准备在节后杀害他。希律以为彼得的生命掌管在他手里，却不想他的生命都掌管在神的手里。

　　3.彼得获救出监牢:(使徒行传12:6-10)希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。

　　然而，人算不如天算，就在希律要提彼得出来的前夜，天使来救彼得出了监牢，使希律杀害彼得的计谋落了空。

　　4.希律杀害看守的人:(使徒行传12:18-19)到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。

　　第二天，兵丁找不到彼得，因此扰乱得很。希律也找不到彼得，就迁怒与看守的人，吩咐把他们拉去杀了，这些兵丁就成了替罪羊。

　　5. 希律被虫子咬死:(使徒行传12:20-23)希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

　　希律恼怒推罗、西顿的人，他们那一带人是从希律的地土得粮。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，讨论一番，百姓喊着说“这是神的声音，不是人的声音。”希律得意洋洋，以为是自己的才能，偷窃了神的荣耀。所以主的使者立即罚他，让虫子去咬死希律，不可一世的希律王竟然死在了小虫子的口里。

　　六、保罗在希律·亚基帕二世面前受审

　　1.保罗被带到亚基帕王面前:(使徒行传25:13-14)过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到凯撒利亚，问非斯都安。在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。……但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到凯撒那里去。”亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。

　　这个“亚基帕王”指希律·亚基帕二世(主后27-92年)。他是希律·亚基帕一世(徒12:1)的儿子，继承了他父亲除了犹太地之外的辖区，是希律王朝的末代君王、也是执政时间最长的王。“百妮基”是亚基帕王的妹妹、前任巡抚腓力斯之妻土西拉的姐姐，经常以王后的姿态与亚基帕王一同出入。亚基帕王定都于凯撒利亚·腓立比，离凯撒利亚大约145公里。他与犹太巡抚是平级的，之所以远道前来拜访，是为了与新任罗马巡抚搞好关系。这时，巡抚却意外地向他提到一个叫做保罗的人。非斯都咨询亚基帕王的意见，是因为亚基帕王是犹太宗教问题专家，有权委任大祭司、管理耶路撒冷圣殿，这样，使徒保罗奇妙地被带在亚基帕面前。

　　2.保罗在亚基帕面前申诉:(使徒行传26:1-3,19-23)亚基帕对保罗说：“准你为自己辩明。”于是保罗伸手分诉，说：“亚基帕王啊，犹太人所告我的一切事，今日得在你面前分诉，实为万幸；更可幸的，是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论；所以求你耐心听我。……亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向　神，行事与悔改的心相称。因此，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。然而我蒙　神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵、卑贱、老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事，就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”

　　保罗抓住这个机会，把审判厅变成了福音的禾场，向亚基帕见证基督已经从死里复活，自己蒙恩归主的过程以及如何向犹太人和外邦人作见证。

　　3.保罗恳请亚基帕信主:(使徒行传26:24-28,32)保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！”保罗说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。亚基帕王啊，你信先知吗？我知道你是信的。”亚基帕对保罗说：“你想稍微一劝，便叫我作基督徒啊　！”……亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”

　　保罗知道亚基帕是信先知的，因此劝希律·亚基帕信主，经保罗一劝，亚基帕几乎作了基督徒。但遗憾的是，亚基帕二世因着心里的刚硬，使他终究没有成为基督徒。

　　七、罗马皇帝凯撒

　　1. 保罗获释出监:(使徒行传16:35-39)到了天亮，官长打发差役来，说：“释放那两个人吧！”禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧！”保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。

　　保罗在腓立比布道的时候因赶出使女身上的巫鬼被棍打下监。第二天，执政官们并不想把事闹大，可能觉得把滋事者打了一顿、关了一夜，已经可以安抚群众了，所以打发差役来说“释放那两个人吧！”禁卒也赶紧把这话告诉保罗，让他们“平平安安地去吧”，这本是一句犹太人祝福的话(路8:48)，现在也成了外邦信徒的用语，表明禁卒对这个意外的结果非常满意，但保罗却不肯善罢甘休。保罗和西拉虽然是犹太人，但都是罗马公民，受到罗马法律的保障，未经审判、不可定罪，没有定罪、不可用刑(徒22:25)。保罗在入 y u时没有表明身分，出 y u时却宣布自己是罗马公民，坚持“叫他们自己来领我们出去”，这让执政官们非常尴尬。因为罗马是个法治社会，罗马公民可以“上告于凯撒”(徒26:32)，让违法的执政官们官位难保。保罗的目的不是要讨回公道，而是为了对付仇敌所指控的“传我们罗马人所不可受不可行的规矩”。执政官们被迫妥协，亲自来“劝他们，领他们出来，请他们离开那城”，此后也不敢再逼 -/迫腓立比的门徒。

　　2.保罗与千夫长交涉:(使徒行传22:24-29)千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：“你要做什么？这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说：“你告诉我，你是罗马人吗？”保罗说：“是。”千夫长说：“我用许多银子才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。” 于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。

　　保罗上耶路撒冷后在圣殿被百姓拿住，他们正想要杀他的时候，千夫长把他抢了出来，要用鞭子拷问他，“要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故”。罗马是一个法治社会，公民的权利受到法律保护，在被定罪之前，不能被捆绑、鞭打。保罗可以为“骨肉之亲”(罗9:3)而死，但却不会枉然丧掉性命，所以就在关键时刻表明了自己的公民身分。千夫长原来并不是罗马人，是“用许多银子才入了罗马的民籍”，否则就不能晋升为千夫长。他先说明自己好不容易才成为罗马公民，是要保罗如实交代他的公民身分是否属实、怎么来的。保罗却与千夫长不同，他生来就是罗马公民、更为高贵，因为他的父母都是罗马公民。保罗的回答出乎千夫长的意料之外，所以他“也害怕了”，担心上头知道他违反法律、会被问罪。

　　可见，保罗的罗马公民身份在关键的时候可以成为他的保护。

　　3.保罗上告于凯撒:(使徒行传25:10-12)保罗说：“我站在凯撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于凯撒，可以往凯撒那里去。”

　　非斯都为了讨好犹太人，问保罗是否愿意上耶路撒冷去，在那里听非斯都审断。保罗却坚持要上告于凯撒，因此，就有了保罗被押送到罗马的特殊经历，保罗早已想到罗马，不想主以这种方式使他来到了罗马(使徒行传27-28章)。

　　八、万王之王基督

　　1.犹太人的王:A.博士承认耶稣是犹太人的王:(马太福音2:1-2)当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

　　B.耶稣承认自己是犹太人的王:(马太福音27:11)耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”

　　C.耶稣的罪状是犹太人的王:(马太福音27:37)在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”

　　耶稣是以犹太人王的罪状被钉在十字架上的，人的无知却成就了神的旨意。

　　2.耶稣是万王之王:(提摩太前书6:15-16)到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！

　　保罗在写信给真儿子提摩太的时候称颂耶稣是万王之王。

　　使徒约翰称呼耶稣是万王之王:(启示录17:14)“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”

　　(启示录19:16)在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”

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【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。

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