第六诫：不可杀人

 

 

 

        弟兄姊妹平安！我们看这个经文是4个字，但实际上更准确的翻译应该是5个字——你不可杀人。因为原文就是带着那个意思。“不可杀人”和“你不可杀人”感觉不一样。“不可杀人”让人觉得蛮抽象的，好像离我们很远的一件事；“你不可杀人”，就让这个诫命一下子变得离我们非常近，和每个人都有关似的。

        “不可杀人”这个诫命，我们往往会觉得离我很远。但十诫总共就十条，神用他的手写在两块石版上，那么宝贵，如果和我们普通人关系不是那么深的话，我想神用不着费这么大的周章把它加在十诫里。这个诫命好像离我们很远，实际上离我们非常的近。为什么？因为这是一条有关生命的诫命。我们谁没有生命？没有生命的不会在这里。“不可杀人”这条诫命，是一条神赐给我们的有关我们生命的诫命。

        神在这条诫命中告诉我们，我们作为人，是按照他的形像和样式造的，他看人的生命非常宝贵，我们要珍爱生命。这条诫命同样告诉我们，要舍弃生命。这话听着矛盾，其实不矛盾。我们今天就用主的话，一步步跟大家分享。

 

 

        生命很重要。我们这里谁不怕死？生命是非常重要的。但在这个世界我们越来越发现，有一种势力在把人的生命变得越来越轻忽。以日本为例。日本是很重视安全的国家，电车有一点事儿就停了，不管你回得去家回不去家；高速公路也是，稍微有一点问题，就封了，问什么原因——安全原因。第一印象我们觉得这是一个很重视生命的国家，但是待的时间长了，又会发现矛盾。这是一个珍视生命的国家，但这个国家的自杀率非常高（最近有所下降），前几年一年大约有1万多人自杀。1万多人自杀什么概念？一天300来人，一小时十二、三个人，5分钟一个人。

        我们坐电车的时候，动不动就遇到人身事故。东京一天差不多有两个人跳铁轨。一方面我们看日本好像很重视生命，另一方面也看到很多人不断夺取自己的生命，很多公司对员工的健康（包括生理健康和心理健康），是一种很轻忽的态度。

        我在日本公司工作过两年半的时间，每年3月份的时候，都是又高兴又痛苦。高兴的是3月的加班费能拿到70多万元，痛苦的事你们可以想象吗？我3月份经常会有七八天熬通宵。以前我在中国读书的时候也熬过通宵，到早晨8点了，教授就说你回去睡觉去吧。日本的通宵呢？早上8点了，把卡再打一下，继续干。

        我原来是做交通的，天天都在搞交通安全的事情，我们做的好像都是为了保护人的生命。我们一个组9个人，都是男生，那个时候没有超过40岁的。我在的两年多里，就有两个住过医院，有一个开始去的时候比我壮多了，到我离开时走路姿势都不正常了。这是一个人的健康，换句话说，是一个生命在被摧残。

        不信主的人在这么对待员工的时候，是不是在犯法？日本有一堆劳动法——我们公司好像也被人告过，这肯定是违法。但归根结底它违反的是哪个法？是神的律法，是神诫命的第六诫。

        这一诫大家不要记四个字，要记五个字——“你不可杀人”。为什么不可以杀人？因为人是神创造的。神创造我们的时候，用的材料跟现在很贵的一种东西——CPU，是一个材料。CPU是什么材料？硅。硅从哪来的？从土里来的。人是用土做的，猪是什么做的？土。我们在材料上跟动物完全一样，我们跟动物哪里有区别？脸白一点？还是毛少一点？都不是。我们跟动物最核心的区别是，我们身上有神的形像、神的样式，神看我们为宝、为尊。虽然我们是个沙子，他看我们像CPU似的，看我们像个宝贝——因为我们有他的样式、形像，我们是他的孩子，他爱我们。这是我们不可以杀人的最根本原因。

        在神说“你不可杀人”之前，《创世记》第九章有神跟挪亚立约的经文。神创造了世界，神也创造了人，然后人就犯罪了。而且人犯罪越来越过分，过分到什么程度？神要毁灭这个世界。但是他拣选了挪亚一家，要把他们存留下来，神跟挪亚立约说“以后再也不用水毁灭世界”。神跟挪亚立约的时候，第一次表明了不可杀人——没有直接说，但是表明了这个意思。神说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”（创9:6-7）如果你杀人了怎么办？你要被杀的，要以自己的生命去还你夺取别人生命的代价。这很清楚地表明了神的第六诫命“你不可以杀人”。

        说句题外话。当初英国人去印度，发现印度一些地方有烧寡妇的习惯，英国人怎么说呢？他不是说你们不可以烧寡妇，他说的是：你们有你们的规定，丈夫死了要把寡妇烧了，好，你们按照你们的规定执行。我们英国人有英国人的规定，现在我们说了算，你们要把寡妇烧了的话，按照英国人规定，我们要把你绞死。他没说你不要杀寡妇，结果还有人会杀寡妇吗？不敢了。神在跟挪亚立约的时候就是这个意思，他没有直接说你不可杀人，但他说，你要杀人，你就被杀——这就是你不可杀人的诫命。而且神给出了不可杀人的原因，因为人有神的形像、样式，所以神看我们是为宝、为尊的。

        我们自己也要把生命看得重要。我相信弟兄姐妹不会去杀人，但是我们生命中都可能会有一个阶段想过我不如死了，哪怕是一瞬间从我们脑子里飘过。弟兄姐妹，不可杀人——我们自己是不是人？我们自己也是人，我们可不可以杀自己？不可！

        在东方——中国、日本的文化里都隐藏有一种倾向，好像自杀是一个很浪漫的事情。尤其到现在这个季节，多少天没看过太阳了，雨不停地下，心好抑郁啊。然后觉得把我自己就这么送出去了，跳个铁轨，跳个山崖，好像很唯美似的。樱花一落，好多人说，我也像樱花一样落下去吧。弟兄姐妹，这是在犯罪！我们不可以杀人，也不可以杀自己！绝对不要有这种想法，哪怕这个世界太不可思议，但是神看我们为宝、为尊，他是爱我们的。

        圣经中只有5个人自杀：扫罗自杀了；给扫罗拿盾牌的人自杀了；以色列北国有一个篡位的王，当了几天，然后烧毁王宫自杀了；还有一个是大卫的谋士，后来跟押沙龙，神破坏他的计谋，押沙龙不听他的，他就回家自杀了。最后一个自杀的很有名——犹大，上吊了。

        我在这里不是想去论断那些曾经有过这种想法的弟兄姐妹，我自己——我们可能都有过这样的想法。但是任何时候，你觉得生活再悲惨的时候，要记住：神看我们是他的宝贝，他是爱我们的——这是神眼中的我们。绝对不要有轻生的想法，如果有这种想法，要立刻跟弟兄姐妹、跟牧者去分享。

 

 

        珍爱自己和别人的生命，要在日常生活中表现出来。

        我刚才跟大家提到过健康就是生命。一个成熟的企业，老板会不会杀人？常理是不会的，很少有人会走出这一步。但是我们工作过的人可能都会遇到，甚至不用工作，你在学习的时候一样会遇到，上司把你逼到那种生不如死的地步，你的工作、你的学业在摧残你的健康。我在公司工作的时候，真有一个月7天不睡觉的时候，我们组有人3月份22天通宵，创了公司的记录。这是一种，还有那种上司对员工语言暴力的逼 -/迫。我自己读书的时候，让我们教授逼得有两天两夜没睡觉。我们的工作有没有在摧残我们的健康？

        饮食呢？吃的东西、喝的东西都是神赐给我们的礼物，主在地上的时候，也又吃又喝。我们日用的饮食，是神爱我们的一个表现，他应许要赐给我们，我们可以向他求。但我们有没有滥用神赐给我们的这些好处，来毁害自己的身体？有啊！我在加州读书三年，见的太多了，回日本觉得大家好瘦。我昨天晚上看电视还看到可乐的广告，他请谁做的？踢足球的Honda（本田圭佑）。可乐做广告都是请这样的人，为什么？他想表现自己的饮料是健康的，喝了以后就像Honda一样。在中国的网上，可乐有一个别名，叫作快乐肥宅水——喝得很快乐，然后你会越来越肥。我们在饮食的时候有没有祸害自己的身体？

        以前休息是消除疲劳，恢复体力；现在呢？休息是消除体力，恢复疲劳。我们在娱乐的时候，有没有摧残自己的健康？这些其实都要问自己。神给我们的命令是什么？你不可杀人。我们在毁自己的健康时，就是在“杀人”。我们是公司的老板，有没有摧残员工的健康？我们自己是作上司的，有没有摧残部下的健康？有没有摧残客户的健康？

        我们走在马路上、我们开车的时候，有没有想过车是个凶器？我们开快车的时候，是不是在轻忽自己的生命，也是在轻忽别人的生命？你不按时睡觉会不会影响到妻子？我们有没有影响别人的健康？这时候都是这个诫命——“你不可杀人”。

        主说恨人的就是杀人，我们一般觉得我恨他，我是在杀“他”，实际上你俩是“同归于尽”。对，我们恨他的时候，可能不至于、也没有胆量会直接拿把刀去杀他；我们恨他，我们的言行肯定会流露——我恨的人，我跟他说话能说好听的吗？不会的。我恨的人，我做事的时候会不会给他偷偷下套？很有可能。我在摧残他，然后我恨他的同时，我在干嘛？摧残我自己。所以说不但在身体上要注意，心理上也要注意，我们恨人的时候就是在杀人，杀对方，也在杀自己。而且我们的恨必然会表现在行为上，表现在言语上。

        现在杀人最多的一个工具是什么？《雅各书》3章6节说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”我们用舌头干嘛？刚才这么多弟兄姐妹用口赞美主，这是我们口的功用，但是我们经常是刚刚赞美完主，接着地狱的火就开始从这里烧出来了。我们会论断人，这是很可怕的事情。

        犹太人有个规定，凭两三个人的见证可以把一个人杀掉，但是被论断的人一定要有机会为自己辩护。罗马人呢？一样。罗马人怎么说？“无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。”（徒25:16）这是杀人、放火、屠城、乱伦什么坏事都干的罗马人的条例。

        我们基督徒有没有在背后论断某个弟兄姐妹？背后论断，两三个人就可以凭口“杀掉”一个人了。被背后论断的人可以为自己辩护吗？不可以。这是罗马人都不能做的事。尼哥底母说：“不先听他本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”（约7:51）这是法利赛人都不做的事。法利赛人、罗马人都不是什么好人，我们作基督徒的是不是每天都在做这种事情？我们有没有在用自己的舌头杀人、放出地狱的火？说的时候，想一想主跟我们说的话——“你不可杀人”。

 

 

        所有的律法都需要正面解释。“你不可杀人”的正面意思就是你要努力去保全生命，包括自己的，也包括别人的。这是神写在我们心版上的一个命令，十诫、律法都是写在人心版上的神的诫命。你要去保全别人的生命，而保全别人生命的时候经常要付代价。

        圣经中有两个故事是大家超级不喜欢的。第一次是天使去了所多玛以后，罗得把天使接到自己的家中。那时候当地有一个习惯，不能让客人住在广场。住在广场等于是暴露在凶恶当中，所以有外客来，一定要把他接到自己家中。圣经写得很细，要给他水洗脚，要给他的驴喂草，要给这个人吃饼。你要保护他的生命，保护到一个什么程度？所多玛那些恶人要抓天使出去为所欲为的时候，罗得说：我有两个女儿，可以让她们出去；我要留客人，不要把客人拽出去（创19:8）。

        这种事圣经中不止发生一次，还有一次在《士师记》。《士师记》到结尾的时候，有个人的妾跑了，他去找她，回来经过便雅悯的一个城市。晚上没有人接待他，只有一个从以法莲来寄居的老爷子，把他接到家中给他水洗脚，给他的驴喂草，给他饼吃。晚上那些便雅悯人来干嘛？跟所多玛人做同样的事，要把他拉出去为所欲为。以法莲的老人说什么？“我有个女儿”，可以让她出去（士19:24）。我知道在座有很多人是有女儿的，看到这句经文都会非常不理解，会很生气。但其实他要说的意思是，对客人你有完全的责任，要保全他的生命；保全到什么程度？你宁愿舍弃自己孩子的生命，也要保全客人的生命。这是两个故事背后的意思。

 

 

        说到这里大家应该知道我要说什么了。主耶稣基督到世上来干嘛？他是来拯救我们。圣经中所有的拯救，都是指拯救生命，而拯救、保全生命都要付代价，最大的代价是付出自己的生命，主耶稣基督就是舍弃生命来拯救我们。这个诫命主耶稣基督遵守了，我们要不要遵守？神拯救我们，他也要使用我们去拯救其他活在罪中的人。

        大使命怎么说？“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”等等（太28:19-20）。你们要去，去干嘛？使人成为基督的门徒；去干嘛？就是要去拯救人的生命。去的这个过程是平安的吗？心里会平安，肉体呢？主自己说，我差遣你们出去，好像把羊差到狼群（太10:16）。

        最先遵守大使命的是使徒。教会历史告诉我们，十二个使徒最后都是殉道。他们为什么殉道？他们要遵守这个诫命。你不可杀人，就是要让你去拯救生命，救自己也救别人。而我们这些得救的人，都是要先“死”的。主说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9:23-24）

        我们要不要跟从主？跟从主意味着什么？从此你要发财了？病得医治（不管你什么病，一口气好了）？跟从主什么代价？背起十架跟他走！什么叫背起十架跟主走？主自己给的解释，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命”，这就是他给我们的命令，这就是第六诫命。你不可杀人等于什么？你要拯救生命。

        我们要跟随主，要让旧我死掉；我们要跟随主，他拯救我们，也使用我们去拯救别人——不要把责任都推给神。谁也救不了你，但是神救了你，神是怎么救的？使用他的门徒作器皿，使用他的话语。神把救人的责任给了我们，让我们为了救人的性命，甚至要到什么程度？愿意舍弃自己生命的程度，这也是第六诫命。你不可杀人，要珍视生命，要对生命有负担——这个负担包括了保护我们肉体的生命。自残、自杀、自虐从来不是圣经的教导，神让我们以他为乐，直到永远。

        这个诫命同样关乎我们属灵的生命。属灵生命要得救，我们的旧我必须死；我们的属灵的生命得救的话，神也会用我们作器皿去拯救别人。主为了拯救人，自己付出了生命的代价，他也愿意我们有同样的心志，旧约新约都一样。罗得都做到了，罗得算不上太好的榜样，他做到了；那个以法莲的老人做到了，圣经没告诉我们他的名字，以后也没再出现了。这个人到我家，我对他的生命负有责任；这个人坐在我旁边，我对他的生命有责任；这个人跟我认识了，我对他的生命有责任。有责任到什么程度？我愿意献出自己的生命，付上最大的代价去拯救他。一些外邦人甚至都做到了为别人舍己，我们为什么做不到呢？当然神不会把不可担的担子加给我们，但是我们时刻要有这个觉悟，有这个决心——为了拯救生命，愿意舍弃生命。这同样是第六诫命的教导。

        第六个诫命告诉我们，我们有神的形像、神的样式，所以神看人的生命宝贵。耶和华“看圣民之死极为宝贵”（诗116:15）——葬礼的时候牧师都会说这句话。类似的话还有“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11）每一个不在耶稣基督里的人，他们的结局就是死，向我们遇到的灵魂传福音，这是神的心意，也是神给我们的责任，从新约到旧约都是如此。

 

 

        亲爱的阿爸天父，感谢你赐下这宝贵的石版上的圣言！你告诉我们，“你不可杀人”，告诉我们人生命的宝贵，因为我们是按照你的样式、你的形像创造的。主啊，你自己为了拯救人的性命，付出了爱子耶稣基督的生命为代价；你也让我们对生命有负担，让我们珍视每一条生命，包括我们自己的，也包括身边每一个人的。主啊，求你赐给我们力量，让我们和你同工，愿你的灵在我们心里，让我们有能力去遵守你的诫命。以上祷告是奉救主耶稣的名求。阿们！