称颂神的拣选与拯救——神向选民所行的奇事

　　诗篇105:1-45;代上16:8-22   

 

　　钥节:(诗篇105:1)你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！

 

　　诗篇105篇虽然没有小标题，但我们从《代上》16章知道这是在大卫把约柜运到耶路撒冷时所写的诗歌:那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华(历代志上16:7)。(代上16:8-22)引述了本诗的前十五节、一百零六篇的最后两节和九十六篇的大部分内容。本篇回顾了神从拣选亚伯拉罕开始到带领以色列进迦南的历史，显明了神的大能、慈爱与信实。一百零五篇与一百零六篇都是咏史诗，题材相似、前后呼应，共同构成了诗篇第四卷的结尾。105篇强调神在历史中慈爱和信实的作为，而106篇则强调人在历史中顽梗和悖逆的本相，两者正好代表了救恩历史上缠在一起的两股主线：一股是神的恩典与主权；另一股是人的顽梗与败坏。

 

　　诗篇105篇是一篇长诗，共45节经文，可以分成两个部分:1-6称谢的呼召；称谢神的拣选与拯救(7-45)。我们从二个方面来看《称谢神的拣选与拯救》。

 

　　1.呼吁百姓称谢耶和华:(诗篇105:1-4)你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！要向他唱诗歌颂，谈论他一切奇妙的作为！要以他的圣名夸耀！寻求耶和华的人，心中应当欢喜！要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。

 

　　“你们”是指神的选民以色列人，诗人一开始就呼吁神的百姓要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬神奇妙的作为。因为神拣选以色列人，是要他们成为神的见证，在列国中见证神。诗人呼吁神的百姓要向神唱诗歌颂，谈论他奇妙的作为。要以神的圣名夸耀。寻求耶和华的人，心中应当欢喜，因为神是人喜乐的源头。诗人呼吁人要寻求耶和华和他的能力，时常寻求他的面：“因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你(历代志上28:9b)。”

 

　　2. 纪念神的作为和奇事:(诗篇105:5-6)他仆人亚伯拉罕的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。

 

　　诗人呼吁“亚伯拉罕的后裔，雅各的子孙”就是以色列人，要纪念神在他们身上奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。

 

　　二、称谢神的拣选与拯救(7-45)8

 

　　1.神纪念他的约:(诗篇105:7-11)他是耶和华－我们的　神；全地都有他的判断。他记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代－就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：“我必将迦南地赐给你，作你产业的份。”

 

　　7-11节回顾神向亚伯拉罕(创12:7；13:14-17；15:18-21；17:1-8；22:15-18)、以撒(创26:2-5)和雅各(创28:13-15；35:11-12；46:3-4)所应许的约。

 

　　耶和华是神与人立约的名字，他是以色列的神:(出埃及记3:16)你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华－你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。’

 

　　“全地都有他的判断”表明耶和华神是审判全地的神。神是诚实守信的神，因此“记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代－就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约。”就是要把迦南地赐给他们的后裔为业。“产业的分”原文是“产业的疆域”。

 

　　2.神对以色列人列祖的保护:(诗篇105:12-15)当时，他们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的。他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。他不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。”

 

　　12-15节是回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开故乡迦勒底的吾珥，到迦南“寄居”(创12:1-9)，亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间游牧，以色列人寄居埃及地，等候迦南的居民恶贯满盈(创15:16)。在四百多年漫长的等待时期，列祖屡次犯错，是神自己负责保守选民不受伤害，并让他们的人数不断增长。

 

　　神拣选以色列人的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各的时候，他们人丁有限，数目稀少：(创世记46:27)还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。并且在迦南地、埃及地都是寄居的。以色列人是游牧民族，因此他们居无定所，总是“从这邦游到那邦，从这国行到那国。”(申命记7:7-8)“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”

 

　　他们数目稀少，容易受到他人的欺负，但神却保护他们，如同保护眼中的瞳仁，不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王:(创世记12:17)耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。(创世记20:2,6-7)亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。……　神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

 

　　神视以色列人的祖先是“我受膏的人，我的先知。”“受膏的人”指列祖都是蒙神选召的人，要完成神所指派的工作；“先知”包括亚伯拉罕(创20:7)。回顾列祖的寄居历史，显明神的保护。

 

　　3.回顾约瑟在埃及的传奇人生:(诗篇105:16-22)他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝，在他们以先打发一个人去－约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。

 

　　16-22节是回顾约瑟被卖到埃及、又在埃及高升的历史。为了应验亚伯拉罕之约，神要藉着雅各的第十一个儿子约瑟完成以色列人下埃及的大业，因此藉着约瑟哥哥们，把少年约瑟卖到了埃及。约瑟作了他人的奴仆，且受到主母诬陷下监(创37，39章)。十多年过去了，约瑟三十岁的时候，神的时候到了，藉着法老的两个异梦拯救约瑟出了监牢，抬举约瑟作了治理全埃及地的宰相。约瑟在七个丰年积蓄了埃及地所有的粮食(创41章)来应对七个荒年。

 

　　书写、带动历史的是神，是神要“命饥荒降在那地上”，也是神“在他们以先打发一个人去”。“约瑟被卖为奴仆”，从地上看，是因为人的罪性；从天上看，却是神奇妙的安排(创45:4-8；50:20)。约瑟从自己传奇的经历中认识到神的作为，因此能够饶恕出卖他的哥哥们。

 

　　4.回顾以色列下埃及的历史:(诗篇105:23-25)以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人。

 

　　23-25节是回顾以色列人寄居埃及四百多年的历史。“以色列”指雅各，“含地”指埃及。“恨他的百姓”指法老担心日益强盛的以色列人威胁埃及人的统治(出1:9-10)。

 

　　七个饥荒年间，以色列也来到埃及寄居，在那里度过了他人生的最后十七年，荣归天家。在以色列人寄居埃及地430年的时间里，耶和华使他的百姓生养众多:(出埃及记1:7)“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”甚至比埃及人还多，还强盛。为了应验圣约，神使敌人的心转去恨他的百姓，并用诡计待他的仆人:就是加重担苦害他们，命令收生婆杀死他们的男婴，把他们的男孩丢弃在尼罗河里(出埃及记1:8-22)。

 

　　5.回顾神在埃及地所行的十大神迹:(诗篇105:26-36)他打发他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事。他命黑暗，就有黑暗；没有违背他话的。他叫埃及的水变为血，叫他们的鱼死了。在他们的地上以及王宫的内室，青蛙多多滋生。他说一声，苍蝇就成群而来，并有虱子进入他们四境。他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰。他也击打他们的葡萄树和无花果树，毁坏他们境内的树木。他说一声，就有蝗虫蚂蚱上来，不计其数，吃尽了他们地上各样的菜蔬和田地的出产。他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。

 

　　26-36节是回顾神在埃及施行十灾的历史，神藉着他的仆人摩西和他所拣选的亚伦，在埃及地降下十灾的神迹奇事(出7:14-12章)。这里列出了黑暗之灾、水变血、蛙灾、苍蝇之灾、虱灾、雹灾、蝗灾、击杀头生的八灾。水变血是第一灾，击杀埃及人一切的头生的是最后一灾。神行这些“神迹、奇事”的目的，不是为了惩罚人，而是为了让以色列人的子孙后代(出10:1-2)、埃及人(出14:4)和外邦人(出15:14-15)都能认识耶和华神才是真神。

 

　　6. 回顾以色列人出埃及的历史:(诗篇105:37-38)他领自己的百姓带银子金子出来；他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。

 

　　(出埃及记12:35-36)以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

 

　　37-38节是回顾神带领以色列人出埃及的历史。在第一个逾越节夜间，以色列人出埃及的时候，照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳，埃及人就给他们所要的。因此神带领自己的百姓带金银出来，神加给他们力量，以致他们行走，力上加力，在男女老少二百万会众中，没有一个走不动的。他们出来的时候，埃及人因惧怕他们而欢喜。“他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照”是指神在云柱、火柱中引领他们:(出埃及记13:21-22)日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

 

　　7. 回顾以色列人在旷野飘流的历史:(诗篇105:39-42)他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食叫他们饱足。他打开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。

 

　　39-42节是回顾以色列人在旷野飘流四十年的历史。神带领以色列人出埃及后第二个月十五的时候，以色列人发怨言，想吃肉，神就使鹌鹑飞来，“并用天上的粮食叫他们饱足，”“天上的粮食”是指“吗哪。”“他打开磐石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。”是指摩西两次击打磐石出水的神迹(出17:1-1-7;民20:2-13)。这磐石预表了耶稣基督。神之所以这样行，是因“记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。”

 

　　8.回顾以色列人得地为业的历史:(诗篇105:43-45)他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。他将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，好使他们遵他的律例，守他的律法。你们要赞美耶和华！

 

　　43-45节是回顾神带领以色列人进入迦南、得地为业的历史。神带领百姓欢乐而出，在旷野引领他们四十年。神将迦南地赐给他们为业，赐给他们律法，好叫他们遵守他的律例。“列国的地”指迦南；“众民劳碌得来的”指迦南人所栽种的田园和建筑的房屋。恶人劳碌一生，却是为他人预备产业:(诗篇39:6)世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。

 

　　神向以色列人所行最“奇妙的作为”就是将他们从埃及为奴之地救出来，进入迦南的安息。照样，神向我们所行最大的“奇事”，就是将我们从罪恶中拯救出来，进入基督里的安息。神信实守约，让不配的百姓在地上能得着安息，是要使他们感恩守约，“遵他的律例，守他的律法”，成为神在地上的见证。

 

　　诗人最后以“你们要赞美耶和华(哈利路亚)”结束。

 

 

【作者简介】 耶米玛，雅博网作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，2000年开始侍奉到今。